Конспект урока "Изобразительное искусство и музыка Древней Руси" 10 класс

Урок 16 10 класс
Изобразительное искусство и музыка Древней Руси.
Эпиграф: “О, светло светлая и прекрасно украшенная земля Русская, многими красотами
прославлена ты…Всем ты преисполнена, земля Русская
В современном мире существуют различные толкования понятия “культура”.
Культура – возделывание, обработка.
Культура – целостное, системное единство составных ее частей.
Культура – совокупность материальных и духовных ценностей, которые
постоянно создаются и накапливаются человечеством.
Культура – исторически определенный уровень развития общества,
творческих сил и способностей человека, выраженный в создаваемых ими материальных
и духовных ценностях.
Подходят ли нам эти определения?
1) Особенности культуры Древней Руси.
- В чем состояло Византийское влияние на развитие Руси? Каково положительное
значение этого для Руси. В чем оно проявлялось? Это потребность и готовность
восприятия достижений высокоразвитой культуры;
Русь была не пассивным объектом его приложения, а играла активную роль
в этом процессе;
Заимствование подвергалось глубокой трансформации под воздействием
местных традиций, творчески перерабатывались и становились достоянием самобытной
древнерусской культуры.
В.Н.Лазарев писал: “Усвоить принципы византийского искусства стремились буквально во всех
странах. Но далеко не всем это было под силу. Киевская Русь не только сделала византийское
наследие своим достоянием. Она дала ему глубокое творческое претворение, целиком подчинив
тем задачам, которые стояли перед ее художниками”.
Какие задачи стояли перед русскими мастерами?
Идея единства;
Идея прославления князей;
Оценка исторических событий и деятелей.
Наиболее интенсивными культурные связи с Византией были до середины XII века.
Самобытная культура Древней Руси развивалась в постоянных контактах с культурами других
стран и народов, особенно в области церковной идеологии и изобразительного искусства.
Таким образом, мы делаем вывод, что культурное взаимодействие Русского государства с
зарубежными странами складывалось по-разному и различались по степени их интенсивности.
Наиболее многогранными они были после принятия Русью христианства.
2) Фольклор Древней Руси.
О богатстве и разнообразии фольклора Древней Руси свидетельствуют письменные источники.
Значительное место занимала календарная обрядовая песня: заговоры, заклинания, обрядовые
песни. Обрядовый фольклор включал в себя свадебные песни, похоронные плачи причитания,
песни на пирах и тризнах. Существовали такие формы фольклора, как пословицы, загадки,
сказки, трудовые песни.
Письменные памятники донесли до нас многочисленные предания о родоначальниках племен и
княжеских династий, об основании городов, о борьбе с чужеземцами. Народные сказания
отразились в “Слове о полку Игореве”, и в “Повести временных лет”.
статья о произведении « Слово о полку Игореве»
Рукописный список «Слова» был найден в начале 90-х годов XVIII в. известным любителем и
собирателем русских древностей А.И. Мусиным-Пушкиным. С рукописи были сняты копии, одна
из них, предназначавшаяся для Екатерины II, дошла до нас. В 1800 г. «Слово» было издано
Мусиным-Пушкиным в сотрудничестве с учеными. В 1812 г. сборник, включавший «Слово о
полку Игореве», сгорел в московском пожаре, сохранился экземпляр Екатерины II.
В «Слове было много непереведенных мест, так как писали все слова слитно и не ставили
знаков препинания. «Слово изучалось литературоведами, поэтами, лингвистами и историками.
Переводили А.С.Пушкин, но не успел, В.Жуковский, А.Майков и другие. Пушкин верно
почувствовал связи «Слова» с устной народной поэзией. Поэтические элементы «Слова»
отразились в русской поэзии и в русской прозе на протяжении двухсот лет. Оно было
переведено на большинство западно-европейских языков.
«Слово» с гениальной силой и проникновенностью отразило главное бедствие своего
времени – отсутствие политического единства Руси, вражду князей между собой и, как
следствие, слабость обороны от кочевых соседей Руси. Единое древнерусское государство
распалось в XII веке. Смерть Ярослава Мудрого вызвала дальнейшее разделение Русской земли.
«Слово о полку Игореве» в основном посвящено походу князя Игоря Святославича
Новгород-Северского, предпринятого им в 1185 году против половцев. Игорь Святославич
родился в 1151 году, он был вторым сыном Святослава Ольговича Черниговского.Ко времени
похода Игоря Святославича у него было уже трое сыновей: Владимир, Олег и Святослав.
Святослав Всеволодович Киевский приходился Игорю двоюродным братом, но как
старший по лестнице феодального подчинения, называл его «сыном».
Ко времени похода у Игоря был один брат Всеволод Святославич «Буй Тур», князь
курский и трубчевский. Он был моложе Игоря девятью годами. Во время похода ему было 25
лет.
Немного найдется во всей мировой литературе произведений, которые вызывали бы к
себе столь длительный и пристальный интерес. Игореву песнь издают и переиздают. Создана
огромная поэтическая библиотека вариаций на тему «Слова». О поэме, многократно
переведенной на множество европейских и восточных языков, спорят ученые в самых различных
странах мира. В последние десятилетия появились исследования этого произведения не только у
наших славянских соседей, но и в США, Австралии, Англии, Франции, Италии… В чем же
притягательность «Слова»?
1. В ы р а зи т е л ьн о е ч т е н и е д р е в н е р у с с к о г о т е к с т а (начала поэмы).
Не лЂпо ли ны бяшетъ, братие,
начяти старыми словесы
трудныхъ повЂстий о пълку ИгоревЂ,
Игоря Святьславлича?
Начати же ся тъй пЂсни
по былинамь сего времени,
а не по замышлению Бояню.
Бояньъ бо вЂщий,
аще кому хотяше пЂснь творити,
то растЂкашеся мыслию по древу,
сЂрымъ вълкомъ по земле,
шизымъ орломъ подъ облакы.
Помняшеть бо, рече,
първыхъ времен усобицЂ.
Тогда пущашеть 10 соколовъ на стадо лебедЂй.
Который дотечаше,
та преди пЂснь пояше –
старому Ярославу
храброму Мстиславу,
иже зарЂза Редедю предъ пълкы касожьскыми,
красному Романови Святъславличю.
Боянъ же, братие, не 10 соколовь
на стадо лебедЂй пущаше,
нъ своя вЂщиа прЂсты
на живая струны въскладаше;
они же сами княземъ славу рокотаху.
Почнемъ же, братие, повЂсть сию
отъ стараго Владимера до нынЂшняго Игоря,
иже истягну умь крЂпостию своею
и поостри сердца своего мужествомъ;
наплънився ратнаго духа,
наведе своя храбрыя плъкы
на землю ПоловЂцькую
за землю Руськую…
П р о в е р к а ч и т а т е л ь с к о г о в о с п р и я т и я . (Не все понятно, но красиво, образно,
метафорично, ритмично.)
2. З н а к о м с т в о с прозаическим (Д. С. Лихачев) и стихотворным п е р е в о д а м и
э т о г о ж е о т р ы в к а (В. А. Жуковский).
«Разве пристало нам, братья, начать старыми таринными) выражениями горестное
повествование о походе Игоревом, Игоря Святославича? (Нет), начать эту песнь надо, следуя
за действительными событиями нашего времени, а не по таринному) замышлению (способу,
плану, приему) Бояна. Ибо Боян вещий, если хотел кому песнь сложить, то (вместо того чтобы
точно следовать действительным событиям «былинам сего времени») растекался мыслию по
дереву, серым волком по земле, сизым орлом под облаками (его творческая манера была очень
выспренной, напыщенной). Помнил он, как говорил, первоначальных времен войны (и) тогда
напускал десять соколов (пальцев) на стадо лебедей (9 струн): который (из соколов) догонял
какую(лебедь), та первая (и) пела песнь («славу») старому Ярославу (Мудрому), храброму
Мстиславу(Владимировичу), который зарезал Редедю асожского князя) перед полками
касожскими (в Тмуторокани), прекрасному Роману Святославичу ыну Святослава Ярославича,
князя Тмутороканского). То, братья, Боян не десять соколов на стадо лебедей напускал, но свои
вещие персты на живые струны возлагал; они же сами собой (без всяких усилий, в привычных
старых выражениях, «старыми словесы») князьям славу рокотали».
(Перевод Д. С. Лихачева.)
Не прилично ли будет нам, братия,
Начать древним складом
Печальную повесть о битвах Игоря,
Игоря Святославича!
Начаться же сей песни
По былинам сего времени,
А не по вымыслам Бояновым.
Вещий Боян,
Если песнь кому сотворить хотел,
Растекался мыслию по древу,
Серым волком по земле,
Сизым орлом под облаками.
Вам памятно, как пели о бранях первых времен:
Тогда пускались десять соколов на стадо лебедей;
Чей сокол долетал, того и песнь прежде пелась:
Старому ли Ярославу, храброму ли Мстиславу,
Сразившему Редедю перед полками касожскими,
Красному ли Роману Святославичу.
Боян же, братия, не десять соколов на стадо лебедей пускал,
Он вещие персты свои на живые струны вскладывал,
И сами они славу князьям рокотали.
(Перевод В. А. Жуковского.)
Одними из основных оригинальных жанров литературы стало летописание. Дошедшая до
нас летопись “Повесть временных лет” была создана около 1113 года монахом Киево-Печерского
монастыря Нестором.
Повесть временных лет.
За столом в тихой келье творит свои исторические писания мудрец. Во всю ширину
его фолианта простираются тонкие писания - свидетели осторожных, но гениальных дум.
Седина его поблескивает серебром, во взгляде чувствуется светлая душа и честь, его
пальцы инструмент благородного труда отличаются гибкостью и длиной. Он - тот
самый талантливый писатель, мудрый мыслитель в монашеской рясе, литературный
самородок, написавший «Повесть временных лет». Краткое содержание летописи
открывает нам то время, в которое жил Нестор Летописец.- Никто не знает, какое у него
было детство. Неясно, что его привело в монастырь, кто учил его жизни. Известно лишь,
что он был рожден после того, как ушел из жизни Ярослав Мудрый. Примерно в 1070
году в Киево-Печерском монастыре появился смышленый юноша, желающий принять
послушание. В 17 лет монахи дали ему второе имя Стефан, еще чуть позднее он был
посвящен в дьяконский сан. Во имя истины он сотворил свидетельство древнейших
истоков и великий подарок отечеству - «Повесть временных лет». Краткое содержание
летописи стоит посвятить тому периоду, который, помимо присутствия в произведении,
сопровождал автора и в его настоящей жизни. По тем временам он был очень
образованным человеком и отдал все свои знания литературному творчеству. Нестор
Летописец помог людям больше узнать о том, что собой представляла Древняя Русь в
900–1100 годах. Автор повести «Временных лет» застал в своей молодости то время,
когда на Руси правили князья Ярославичи. Ярослав Мудрый, будучи их отцом, завещал
им беречь друг друга, жить в любви, но княжеская троица чуть было не нарушила просьбу
отца. В тот период начались столкновения с половцами – степными жителями. Языческий
уклад жизни толкал их на то, чтобы агрессивно заявлять свои права на существование в
крещеной Руси: были вызваны бунты и народные восстания с предводителями-волхвами.
Об этом рассказывает «Повесть временных лет».- Краткое содержание данных
политических событий в летописи касается и жизни Ярослава Мудрого - основателя
литературной сокровищницы, первой библиотеки на Руси. Из этой-то библиотеки и
почерпнул свои знания послушник Киево-Печерского монастыря. Нестор Летописец
творил во времена больших перемен: это был период княжеских и феодальных
противоречий, которые все же не смогли сломить могущество Киевской Руси. Тогда
столица жила под предводительством Святополка - алчного и хитрого правителя. Бедный
народ не мог больше терпеть кабалу и феодальную эксплуатацию, и в 1113 году началось
народное восстание. Знать была вынуждена обратиться к Владимиру Мономаху - князю
Переяславля, чтобы он взял ситуацию в свои руки. Он не хотел вмешиваться в правление
чужой вотчиной, но, наблюдая бедствие Киевской Руси, не смог отказать народу в новой
политике. В произведении «Повесть временных лет» краткое содержание древнерусской
истории Нестор Летописец обогатил своим опытом и добавил художественных образов:
приукрасил заслуги князей и очернил недостойных правителей. Летопись дает ясное
представление о том, откуда взяла истоки Русская земля, и кто стал первый княжить.
Приметно то, что в оригинале необычайно длинное название повести поясняет краткое
содержание. «Повесть временных лет» появилась на свет, когда автору было уже около
шестидесяти лет. Мудрый и старательный Нестор в сердцах русских людей остался не
только монахом, но и одаренным мыслителем, который сумел подробно и основательно
описать начало нашего пути.
^ Работа с “Повестью временных лет” по вопросам:
Почему князь Игорь пошел на поводу у дружины и вернулся к древлянам?
Что означают слова “творили насилие над ними мужи его”?
Какой вывод можно сделать о силе власти князя?
Таким образом, мы делаем вывод, что в Киевской Руси данного периода люди
стремились отразить события в устном народном творчестве и в письменных источника.
Летописное повествование о событиях IX–X веков практически целиком основано на
фольклорном материале. Вершиной устного народного творчества является былина.
Самостоятельная работа с текстом. Словарная статья Былина
БЫЛИНА, -ы; ж.
Жанр русской народной эпической песни-сказания о богатырях и их подвигах,
исполнявшейся обычно нараспев под аккомпанемент гуслей; сама такая песня. Слагать
былины. Б. об Илье Муромце. < Былинный, -ая, -ое. Б. сюжет. Б-ые сказания, образы. Б-
ые богатыри.
Под славным великим Новым-городом,
По славному озеру по Ильменю
Плавает-поплавает сер селезень,
Как бы ярой гоголь поныривает,
А плавает-поплавает червлен корабль
Как бы молода Василья Буславьевича,
А и молода Василья со ево дружиною хороброю,
Тридцать удалых молодцов...
(«Василий Буслаев молиться ездил»)
Былины являются эпическими песнями о русских богатырях; именно здесь мы находим
воспроизведение общих, типических их свойств и историю их жизни, их подвиги и стремления,
чувства и мысли. Каждая из этих песен говорит, главным образом, об одном эпизоде жизни
одного богатыря и таким образом получается ряд песен отрывочного характера,
группирующихся около главных представителей русского богатырства.
Все известные нам Былины по месту своего происхождения делятся на: киевские,
новгородские и общерусские, более поздние. Хронологически на первом месте, по О. Миллеру,
надо поставить Былины, рассказывающие о богатырях - сватах; потом те, которые вообще
называются киевскими и новгородскими: по-видимому они возникли до XIV в.; затем идут
вполне исторические, относящиеся к московскому периоду Русского государства, и наконец
относящиеся к событиям последних времен. Последние два разряда былин не представляют
особенного интереса и не требуют обширных объяснений; поэтому до сих пор вообще мало
занимались ими. Но огромное значение имеют былины так называемого новгородского и в
особенности киевского цикла, хотя нельзя смотреть на эти Былины как на рассказы о событиях,
действительно имевших когда-то место в таком виде, в каком они представляются в песнях:
элемент чудесного вполне противоречит этому. Е