Ученики на Учителя.com


Уроки нравственности в рассказе В.П. Астафьева «Конь с розовой гривой» 6 класс

1
Муниципальное казённое общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная
школа п. Юбилейный Котельничского района Кировской области
Составитель: учитель
русского языка и литературы
Кудашева Елена Леонидовна
высшая квалификационная категория
Педагогический стаж 33 года
2021 год
2
Говоря о духовности, мы имеем ввиду,
прежде всего, его нравственный строй,
способность руководствоваться в своем
поведении высшими ценностями
социальной, общественной жизни,
следование идеалам истины, добра и
красоты... Духовная жизнь человека всегда
обращена к другому, к обществу, к роду
человеческому. Человек духовен в той
мере, в какой он действует согласно
высшим нравственным ценностям
человеческого сообщества, способен
поступать в соответствии с ними.
Нравственность есть одно из измерений
духовности человека".
В. И. Слободчиков и Е. И. Исаев
В настоящее время Россия переживает один из непростых исторических периодов. И
самая большая опасность, подстерегающая наше общество сегодня, - не в развале
экономики, не в смене политической системы, а в разрушении личности. Ныне
материальные ценности доминируют над духовными, поэтому у молодых людей
искажены представления ο доброте, милосердии, великодушии, справедливости,
гражданственности и патриотизме. Высокий уровень преступности вызван общим ростом
агрессивности и жестокости в обществе. Молодежь отличает эмоциональная, волевая и
духовная незрелость. Широкий размах приобрела ориентация молодежи на атрибуты
массовой, в основном западной культуры за счет снижения истинных духовных,
культурных, национальных ценностей, характерных для российского менталитета.
Продолжается разрушение института семьи: формируются внесупружеские,
антиродительские и антисемейные установки. Постепенно утрачиваются формы
коллективной деятельности.
«Хаос и неразбериха современной жизни, развал семей, общественных институтов,
дискредитированные по вине "человеческого фактора" высокие идеи - все это следствие
утраты ответственности. Переставая отвечать за содеянное, человек не имеет
возможности реально оценить глубину нарушений и характер необходимых исправлений.
Разрушается его связь с окружающим миром... само содержание жизни в обществе...
Нынешнее поколение растет и с пеленок воспитывается в бесстержневой, безрамочной
атмосфере. Структурность жизни, ее иерархичность, обычаи, границы любого рода -
внешние рамки, в которых возможно произрастать росткам ответственности в
современном обществе, безжалостно ликвидированы».
У молодого поколения в настоящее время утрачен главный фактор развития личности
- воспитание духа.
Актуальность проблемы духовно-нравственного воспитания связана с тем, что в
современном мире человек живет и развивается, окруженный множеством разнообразных
источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного характера
(это в первую очередь средства массовой коммуникации и информации,
неорганизованные события окружающей среды), которые ежедневно обрушиваются на
неокрепший интеллект и чувства молодого человека, на его формирующуюся сферу
нравственности.
3
Духовность, нравственность — базовая характеристика личности, проявляющаяся в
деятельности и поведении.
Какова же сущность основных понятий и факторы развития духовно-нравственного
воспитания.
В повседневной жизни мы постоянно используем многие сочетания со словами
«душа», «дух», «духовность», которые отличаются неясностью и случайностью в
содержании, однако в современном научно-педагогическом знании эти понятия
игнорируются или относятся только к религиозным воззрениям. Ключевым понятием для
поиска новых идей в духовно-нравственном воспитании является понятие «духовность».
В педагогических источниках под «духовностью» понимается состояние
человеческого самосознания, которое находит свое выражение в мыслях, словах и
действиях. Она определяет степень овладения людьми различными видами духовной
культуры: философией, искусством, религией, комплексом изучаемых в вузе предметов и
т.д.
Под понятием духовность традиционно обозначалась совокупность проявлений духа в
мире и человеке. В социологии, культурологии, а ещё чаще в публицистике
«духовностью» называют объединяющие начала общества, выражаемые в виде
моральных ценностей и традиций, сконцентрированные, как правило, в религиозных
учениях и практиках, а также в художественных образах искусства. В рамках такого
подхода, проекция духовности в индивидуальное сознание называется совестью. В этой
связи следует отдельно поговорить о религии как значимой части духовной культуры.
Происхождение слова религия и его первоначальное значение до сих пор вызывают
споры. Одни считают, что оно связано с понятиями «благочестие, предмет поклонения»,
другие возводят его к латинскому глаголу «связывать, соединять» (мир людей и мир
сверхъестественный). Для каждой традиционной национальной и всей общечеловеческой
культуры именно религия является стержневым, культурообразующим фактором. Ее
культурообразующая роль заключается в определяющем влиянии на содержание и формы
всех сфер бытования культуры: духовной и материальной.
К сожалению, в системе мировосприятия большинства современных людей
представление о религии отсутствует. Для современного человека религия перестала
быть значимой частью внутреннего духовного опыта, основой мировосприятия. В
сознании и жизни большинства наших современников она вытеснена в сферу внешних
элементов архаичной, в лучшем случае традиционной, социальной культуры. Утрата
стержневой роли традиционной религии, изменение понимания сути духовности в
современной культуре приводят к возникновению кризисных явлений в духовно-
нравственной сфере.
Следует особо подчеркнуть, что религия на протяжении веков и до наших дней
является важнейшим фактором, во многом определяющим ход человеческой истории.
Религиозные движения и учения оказывают влияние на формирование культур, обществ
и человеческой цивилизации в целом. Религия важнейшая часть духовной и культурной
жизни человечества на протяжении всей его истории.
Россия — многонациональная страна. В ней исторически сосуществует множество
культур, часто выросших в рамках своих религиозных традиций. Поэтому новое
поколение россиян, не обладая знаниями о религиях и их роли в российской истории,
просто не сможет обустраивать свою страну. Без элементарных знаний о религиозной
стороне жизни невозможно правильно разобраться в событиях прошлого и настоящего.
Религии всегда были и продолжают оставаться стержнем в жизни различных
цивилизаций, определяя их своеобразное лицо. Кроме того, без знаний о религиях трудно
разобраться в мировых политических процессах, в причинах современных конфликтов и
4
войн. Как ни парадоксально, войны конца XX века очень часто имеют религиозную
подоплеку или оперируют религиозными лозунгами. Игнорирование религиозного
фактора оборачивается подчас тяжелыми последствиями и трагедиями.
Если судить о понятии «нравственность» по «Словарю русского языка» С.И.
Ожегова, то она представляет собой внутренние, духовные качества, которыми
руководствуется человек; этические нормы; правила поведения, определяемые этими
качествами. Как видим, в этом определении понятия «духовность» и «нравственность» во
многом перекликаются. Кроме того, в научных источниках понятия «нравственность» и
«мораль» часто раскрываются как тождественные, но нравственность отражает
общечеловеческие ценности, а мораль зависит от конкретных условий жизни различных
слоев общества.
«…духовное единство народа и объединяющие нас моральные ценности – это такой
же важный фактор развития, как политическая и экономическая стабильность. Общество
лишь тогда способно ставить и решать масштабные национальные задачи, когда у него
есть общая система нравственных ориентиров»,- Альберт Лиханов.
Хочу предложить урок по рассказу В.П.Астафьева «Конь с розовой гривой», который
даёт учащимся жизненные уроки нравственности.
Нравственные проблемы рассказа
В.П. Астафьева «Конь с розовой гривой».
(2 часа)
Цели:
Личностные: проявлять интерес к истории развития России как государства (деревни)
через анализ рассказа В.П.Астафьева «Конь с розовой гривой»; формировать
нравственные чувства и нравственное поведение, осознанное и ответственное отношение
к собственным поступкам.
Предметные: понимать связь литературного произведения с эпохой его написания,
выявлять заложенные вневременные, непреходящие ценности и их современное
звучание; уметь анализировать литературное произведение; приобщаться к духовно-
нравственным ценностям русской литературы; понимать авторскую позицию и своё
отношение к ней, характеризовать героев, сопоставлять их.
Метапредметные: развивать коммуникативную компетенцию; извлекать информацию из
различных источников, развивая исследовательские действия; выделять основную мысль
при работе с текстом; устанавливать логическую последовательность основных фактов в
соответствии с поставленными задачами, развивать смысловое чтение, формулировать,
аргументировать и отстаивать своё мнение
Оборудование: портрет В.П. Астафьева; иллюстрация к рассказу художника Т. Мазурина,
презентация, песня группы «Любэ» «Бабушка».
Тип урока: Урок изучения нового материала и обобщение прочитанного.
«Взрослым так просто, всё знают они наперёд.
Ну, а подросток, пока он ещё подрастет…»
(из к/ф «Пацаны»)
5
Ход урока
I. Орг. момент.
II. Слово учителя о В.П. Астафьеве
Виктор Петрович Астафьев — один из тех писателей XX века, кто много писал о
российской деревне, о назначении человека на земле и в обществе, о его нравственных
устоях, о народном - русском характере. Он родился 1 мая 1924 г. В селе Овсянка Крас-
ноярского края в крестьянской семье. Он рано потерял мать; ему было всего семь лет,
когда она погибла, утонула в Енисее. Детство Виктора было трудным. На всю жизнь он
сохранил добрые воспоминания о бабушке Катерине Петровне.
После смерти бабушки В. П. Астафьев жил в детском доме. Повзрослев, работал на
Урале. В. П. Астафьев принимал участие в Великой Отечественной войне. Тягу, как он
выражается, «к сочинительству» испытывал с самого детства: «Моя бабушка Катерина, у
которой я жил, когда осиротел, меня называла «врушей». Смеялась, когда я ей всякие
страсти рассказывал... На фронте даже от дежурств освобождали ради этого. После войны
занимался в литературном кружке при одной уральской газете. Там я прослушал
однажды рассказ кружковеда — бывшего фронтовика, который взбесил меня
надуманностью и фальшью. Тогда я написал рассказ о своем фронтовом друге. Он и стал
моим писательским дебютом». Это рассказ «Сибиряк». До сих пор родные погибшего
друга писателя хранят его как драгоценную реликвию. Впервые был напечатан в газете.
Рассказ «Конь с розовой гривой» является главой из книги - цикла рассказов
«Последний поклон». Она писалась на протяжении многих лет. «Конь с розовой гривой»
был опубликован в 1963 г. Эта повесть автобиографична. Герой повести Витя
Потылицын, мальчик из таежного сибирского села, его бабушка Катерина Петровна,
казалось бы, реальные, конкретные люди: сам - писатель и его бабушка, взявшая внука на
воспитание. Но в то же время это воспроизведенный, через личные переживания одного
человека рассказ о целом поколении людей, чье детство выпало на трудные предвоенные
годы.
Повествование ведется от первого лица — мальчика Вити Потылицына, сироты,
живущего с бабушкой. Жизнь Вити протекает, как у всех деревенских мальчиков —
помощь старшим по хозяйству, сбор ягод, грибов, рыбалка, игры.
III. Составление плана к рассказу «Конь с розовой гривой»
Примерный план
1. Просьба бабушки набрать ранней земляники.
2. Обещание бабушки купить пряник — коня с розовой гривой.
3. Рассказ о левонтьевском семействе.
4. В поход за земляникой с левонтьевскими ребятами.
5. Ссора с ребятами.
6. «Развлечения» на реке.
7. Совет Саньки обмануть бабушку.
8. Санька заставляет Витю украсть из дома хлеб.
9.Поездка бабушки на рынок.
10. Обман обнаружен.
11. Переживания мальчика в ожидании возвращения бабушки.
12. Прощение бабушки.
13. Урок на всю жизнь.
IV. Пересказ отдельных эпизодов
6
Учащиеся пересказывают эпизоды:
1. Поход ребят за земляникой.
2. Обман раскрылся.
3. Урок на всю жизнь.
V. Беседа с классом
— В какое время и где происходят события, описанные в рассказе?
— От чьего лица ведется повествование?
— Чем семья дяди Левонтия отличалась от других семей? Какой образ жизни вели
родители левонтьевских ребятишек?
— Чем привлекала Витю семья Левонтьевых? (Семья дяди Левонтия привлекала Витю
душевной атмосферой, царившей в доме, атмосферой участия к нему. Вспоминая
трагически погибшую мать Вити, все горько плакали и «наперебой угощали» его.)
- Почему бабушка запрещала Вите ходить к Левонтьевым? Бабушка считала, что внук не
должен угощаться у Левонтьев, где ребятишек много, самим есть нечего. Кроме того,
она опасалась дурного влияния на внука: левонтьевские дети любили проказничать и
хулиганить.)
— Как характеризует левонтьевских ребят их поведение во время похода за земляникой?
(Забавы левонтьевских были жестоки и бессмысленны: они залезли в чужой огород,
вырвали лук, подбили на реке стрижа, растерзали рыбу, съели ягоды, которые Витя
собирал для бабушки.)
— Кому из левонтьевских ребятишек писатель уделяет больше внимания?
— Прочитайте отрывок, рисующий портрет Саньки. Согласны ли вы с героем рассказа,
который закончил его словами: «Санька был вреднее и злее всех левонтьевских ребят»?
- Работа с таблицами «Как воспитывали Витьку и левонтьевских ребят»
Как воспитывали Витьку
Бабушка — внуку: “Повезу свои ягоды в город, твои тоже
продам и куплю тебе пряник конем”.
Учит зарабатывать своим
трудом.
“Бабушка никогда не позволяла таскаться с кусками
хлеба. Ешь за столом, иначе будет худо”.
Дисциплинирует внука.
“Бабушка держала деньги — “запас” на черный день”.
Не жить одним днем, а
думать о будущем.
“Бабушка корила Левонтия за безделье, перечисляла
работу, которую он должен был сделать в доме и вокруг
дома”.
Неравнодушие, желание
помочь.
Бабушка — внуку, пытающемуся прорваться в дом
Левонтия: “Нечего куски выглядывать. Нечего этих
пролетарьев объедать, у них самих в кармане — вошь на
аркане”.
Учит не попрошайничать, не
завидовать, не прибедняться.
“Бабушка „привечала“ Васеню до утра, когда Левонтий
бушевал”.
Сочувствие, жалость к
соседке.
Бабушка не стала перекладывать ягоды из туеска.
Доверие к внуку.
“Я думал, сейчас бабушка обнаружит мое мошенничество,
даст мне что полагается, и уже приготовился к каре за
содеянное злодейство”.
Самокритичен. Есть понятие
о добре и зле.
“Бабушку надул, калачи украл. Что только будет?” “Сон
не брал меня, как окончательно запутавшегося
Испытывает угрызения
совести.
7
преступника”.
Не стал будить бабушку: жалко ее будить, устала она, ей
рано вставать.
Проявляет здоровый
альтруизм.
“Дедушка никогда не шумел, работал неторопливо, но
очень уемисто и податливо”.
Скромность, трудолюбие,
основательность.
“Дедушка бы не дал меня в обиду”. “Потатчик! Своих всю
жизнь потакал, теперь этого!..”
Доброта.
На предложение Саньки зарыться в сено и притаиться:
“Не буду так делать! И слушаться тебя не буду!”
Умение противостоять
дурному влиянию.
“Дед погладил меня по голове: „Ну што ты! …Попроси
прощения“”.
Видит раскаянье внука.
“Дед мне подмигнул: „Терпи“. Бабушка должна
разрядиться, должна высказать все, что у нее накопилось,
душу отвести должна”.
Моральная поддержка внука.
Чувствует его состояние. Не
отвергает, а помогает
вынести душевные муки.
“По скобленому кухонному столу, как по огромной земле
с пашнями, лугами и дорогами, на розовых копытцах
скакал конь с розовой гривой. „Бери, бери, чего
смотришь?“
Прощение — истинное —
после глубокого раскаяния.
Воспитание любовью.
Как воспитывали детей в семье Левонтия
“Когда даешь левонтьевскому Саньке или Таньке
откусывать, надо держать пальцами то место, по которое
откусить положено”.
Норовят цапнуть побольше.
“Какая-то неспокойность, лихорадка, что ли, охватывали в
день получки не только левонтьевский дом, но и всех
соседей”.
Суета и нестабильность не
сулят ничего хорошего.
“Заполошная тетка Васеня умудрялась обсчитаться на
рубль, а то и на тройку, когда возвращала долг”.
Тут видится злой умысел,
попытка обмануть тех, кто
ее выручил.
“Дом их стоял сам собою, на просторе, смотрел на свет
белый кое-как застекленными окнами. Весною семейство
ковыряло маленько землю вокруг дома, возводило изгородь
из жердей, хворостин, старых досок. Но зимой все это
исчезало в утробе печки, раскорячившейся посреди избы”.
“Дядя Левонтий курил на чурбаке, изображавшем
крыльцо”.
Ленивые, не любят
работать, нет
основательности.
“Ходил дядя Левонтий в штанах на одной пуговице, а
рубаха и вовсе без пуговиц”.
Неопрятность, неуважение
к себе и окружающим.
Левонтий — детям: “Он сирота, а вы все ж при родителях.
Когда к матери ни придешь… — ночь, полночь…
„Пропащая ты голова, Левонтий!“ — скажет и опохмелит”.
Сочувствует, помнит
“добро”.
“Все ударялись в рев, и такая доброта охватывала людей,
что все-все высыпалось и вываливалось на стол, и все
наперебой угощали меня и ели уж через силу”.
Прилив заботливости. Но
едят через силу, потому что
потом не будет сладостей
— не прозевать бы.
“Что такое жисть?” — после этого вопроса все разбегались,
Недовольство своей
8
а Левонтий бил остатки стекол в окнах, ругался, гремел,
плакал.
жизнью.
“По пути за ягодами левонтьевские орлы бросали друг в
друга посудой, барахтались, дрались, плакали, дразнились”.
“Залезли в чей-то огород, напластали беремя луку-бутуна,
наелись до зеленой слюны, а недоеденный побросали”.
Легко крадут то, что
доступно, даже если им
этого не надо.
Бьются братья Левонтьевы из-за съеденной ягоды,
катаются по земле, всю землянику раздавили.
Или все, или ничего… Так
похожи на отца.
Дразнят друга: “Бабушки испугался!” Обзывают жадиной.
Бросают вызов: “Слабо!”
Подбивают украсть у бабушки калач.
Искушают, сбивают с пути
истинного.
Растерзали рыбину за некрасивый вид. Пуляли камнями в
пролетающих птичек и подшибли стрижа.
Нет гуманного отношения
ко всему живому.
Санька учит обману: “Ты в туес травы натолкай, а сверху
ягод — и готово дело”.
Похоже, что делится своим
жизненным опытом.
Санька шантажирует: “А я расскажу Петровне! Принеси
калач, тогда не расскажу!”
Причиняет душевную боль
другу.
“Левонтьевские ребята умели пропитаться „от земли“, —
все ели, что бог пошлет, ничем не брезговали и оттого были
краснорожие, сильные, ловкие, особенно за столом”.
Школа выживания
VI. Композиция рассказа
Обратимся к композиции этого рассказа. Напомню, что композиция - это построение
художественного произведения, расположение и взаимосвязь всех его частей. В
композиции обычно присутствует завязка (событие, предшествующее началу пове-
ствования), развитие действия, кульминация (наивысшая точка развития сюжета),
развязка (это то, чем разрешаются все предшествующие события).
- Что является завязкой рассказа? (Эпизод, в котором рассказывается, как бабушка
послала героя за земляникой и пообещала ему «пряник конем».)
- Что представляет собой развитие действия? (Это описание похода за земляникой,
проказы левонтьевских ребятишек, эпизод с ягодами, обман бабушки, чувство раскаяния
от совершенного проступка у главного героя.)
- Какой момент следует считать моментом наивысшего развития действия? (Это
возвращение бабушки из города, когда обман раскрылся, и героя ждет неотвратимое
наказание.)
- Какова развязка истории? (Развязка неожиданна. Герой, пережидающий свой позор, и
ожидающий наказания, получает подарок. Он не только раскаивается в своих «злодеяни-
ях», но и осознает силу человеческой доброты и милосердия.)
VII. Пересказ эпизода «Как герой был втянут в тяжкий обман?»
Примерный ответ.
Левонтьевские ребята не только отличались своей безалаберностью и вредностью, у
них полностью отсутствовали понятия о добре и зле; соврать, обмануть, украсть - было
нормой жизни. Поэтому, когда в их общество попал Витя, они используют свои «методы»
воспитания. Проследим, как на наших глазах меняется Витя, его отношение к поручению
бабушки — собрать ягоды. Вначале он старательно собирал землянику и скоро покрыл
дно туеска. После драки левонтьевских ребят, когда все ягоды были съедены, Санька стал
дразнить Витю, что он боится бабушки, что он жадный. И тут Витя решил доказать, что
он никого не боится. Все собранные ягоды в один миг исчезли в проворных руках
9
левонтьевских ребятишек. Почувствовав себя взрослым и независимым человеком, Витя
пообещал украсть у бабушки калач. «Весело» проведя день, Витя только при
возвращении вспомнил про ягоды, Санька заметил уныние Вити и стал издеваться над
ним. А потом он дает совет Вите, как избежать, наказания: натолкать в туес травы, а
сверху для вида положить ряд ягод. Витя подумал, что такой обман поможет получить
ему вожделенный подарок - коня с розовой гривой. Бабушка не заметила обман и
похвалила внука за собранные ягоды. Так Витя под влиянием приятелей совершил то, что
назвал позже «мошенничеством» и «злодейством».
VIII. Слово учителя. Нравственные проблемы в рассказе
Витя, совершив проступок, обманув бабушку, больше всего боялся наказания. Главное
для него заключалось в том, чтобы как можно дольше его обман оставался нераскрытым.
И все его раскаяние сводилось к страху перед наказанием. Спрятавшись от бабушки,
вернувшейся из города, он долго не решался выйти к столу. Приход деда, пожалевшего
внука, вызвал в душе мальчика целую бурю чувств: слезы и рыданья душили его. Он все
понял и пожалел о содеянном: «Я больше... я больше... я больше...» — вот и все, что он
мог сказать.
Но самым неожиданным было то, что бабушка не только простила внука, но и
подарила «пряник конем», о котором так мечтал мальчик. И эта доброта бабушки, ее
милосердие запомнились Вите на всю жизнь: «Сколько лет с тех пор прошло! Сколько
событий минуло!.. А я все не могу забыть бабушкиного пряника - того дивного коня с
розовой гривой».
IX. Работа с иллюстрацией
- Какой момент изображен на рисунке художника Т. Мазурина?
- Соответствует ли обстановка, изображенная на картине, содержанию рассказа?
- Какими изобразил художник Т. Мазурин Витю, бабушку и деда?
- Как художник передает настроение героев?
X. Слово учителя. Образ бабушки
Образ бабушки Вити - Катерины Петровны - вызывает нашу симпатию и уважение.
Она оставила след на всю жизнь, сумела оказать большое влияние на формирование
характера внука. Это истинно русский характер, вобравший в себя и терпение, и женскую
доброту, и трудолюбие, и высокие нравственные начала. Не случайно она так напоминает
нам другую бабушку - горьковскую Акулину Ивановну.
Образ Катерины Петровны будет главным и во второй части «Поклона», который
закончил Астафьев в 1992 г. В ней писатель описывает трудные годы своего взросления,
когда его отправляют в город к отцу и мачехе учиться в школу, И если Витя выжил тогда,
то благодарить надо опять бабушку, которая молилась за него, постигала сердцем его
страдания и тем самым спасительно смягчила его сиротскую долю.
(Прослушивание песни «Бабушка» в исполнении группы «Любэ»).
XI. Подведение итогов урока
Работа над вопросами и заданиями учебника (с. 105-107).
XII. Беседа с классом
- Каким вы представляете героя рассказа?
- Почему бабушка, несмотря на обман внука, купила ему «пряник конем»?
10
- Какие жизненные уроки извлек герой из этой истории?
- Можете ли вы назвать эпизод, в котором больше всего ощутимо сожаление героя о
совершенном поступке?
- Какова роль эпизода в художественном произведении?
XII. Запись в тетрадях
- Что такое эпизод? (Эпизод - отрывок художественного произведения, обладающий
относительной законченностью)
- Дать объяснение слова «фабула» как литературоведческого термина. (Фабула –
последовательное изображение на основе сюжета событий в художественном
произведении).
XIII. Итог урока (Электронный тест по рассказу)
IX. Рефлексия.
- Что особенно понравилось на уроке?
- Какие выводы сделал каждый для себя?
Домашнее задание
1. Письменное задание — составить небольшой словарь сибирских диалектизмов,
местных слов. Подумать, почему писатель использовал их в своем произведении, а не
заменил другими словами.
2. Подготовить письменный рассказ о герое рассказа «Конь с розовой гривой», который
наиболее понравился и запомнился.
3. Разгадать кроссворд по рассказу В.П.Астафьева «Конь с розовой гривой»
1. Егорова Н.В., Макарова Б.А. «Поурочные разработки по литературе 6 класс»,
Москва «Вако», 2012 год.
2. Коровина В.П., Полухина В.П., Журавлёв В.Я., Коровин В.И. Учебник
«Литература 6 класс». Москва «Просвещение», 2015 год.
3. Турьянская Б.И., Холодкова Л.А., Виноградова Е.А., Комиссарова Е.В.
«Литература в 6 классе» Урок за уроком. Москва «Русское слово» 2012 г.
4. Ресурсы Интернет.
Скачать материал

Литература - еще материалы к урокам: