Презентация "Русские народные песни" 8 класс
Подписи к слайдам:
Русские народные песни
- Учитель русского языка и литературы МОУ «Гимназия № 2» г. Кимры Тверской обл. Панина С. А.
- Сказки и песни – два распространенных
- на протяжении многих веков
- жанра
- устного
- народного
- творчества.
- Устное народное творчество - фольклор.
- Фольклор был неотъемлемой частью народного быта.
- Он сопровождал первую пахоту
- и уборку последнего снопа в поле,
- молодежные гулянья
- и рождественские или троицкие обряды,
- крестины и свадьбы.
- Слово фольклор в буквальном переводе с английского folklore означает народная мудрость.
- Термин впервые был введен в научный обиход в 1846 году английским учёным В. Томсом.
- Но сказка – «ложь», выдумка, красивое воплощение мечты, где герой всегда заслуженно награждается за силу и ловкость, ум и смекалку, доброе сердце и верность.
- Песня – быль. В ней - невыдуманное чувство тоски по родине,
- горечь разлуки с любимым и радость встречи,
- память о войнах и походах и другое.
- Какие бывают песни?
- Народные песни
- Календарные
- Лирические
- шуточные
- любовные
- семейные
- Обрядовые
- причитания-плачи
- свадебные
- причитания
- Исторические
- Все важные моменты в жизни человека, от рождения до смерти, а также многие календарные даты в старину сопровождались обрядами, и почти при всех обрядах исполнялись песни.
- Обрядовые песни считались такой же обязательной составной частью обряда, как и основные обрядовые действия. Считалось даже, что если не будут выполнены все обрядовые действия и исполнены сопровождающие их песни, то не будет достигнут желаемый результат.
- Календарно-обрядовые песни относятся к древнейшему виду народного творчества, и получили они свое название из-за связи с народным сельскохозяйственным календарем — распорядком работ по временам года.
- Зимние праздники.
- Зимние святки – с 25 декабря по 6 января.*
- Рождество – 25 декабря.
- Святые вечера – с 25 декабря по 1 января.
- Страшные вечера –с 1 по 6 января.
- Крещение – 6 января.
- Масленица – восьмая неделя перед Пасхой.
- Весенне-летние праздники.
- Пасха – первое воскресенье после первого весеннего новолуния.
- Егорьев день – 23 апреля.
- Русальская неделя – седьмая неделя после Пасхи.
- Троица – воскресенье на русальской неделе, седьмое после Пасхи.
- Иван Купала – 24 июня.
- Петров день – 29 июня.
- * Все даты даны по старому стилю
- Поэтому и исполнять их начинали с рубежа старого и нового года, на Святки, длящиеся 12 дней между праздниками Рождества и Крещения Господня.
- Все эти дни по дворам ходили процессии ряженых. Наряжались животными ( козой, конем, медведем), стариками и старухами (часто ещё и мужчина представлял женщину, и наоборот), порой просто надевали шубы мехом наружу, а лица прятали под страшными масками или мукой, сажей.
- Календарные обряды должны были обеспечить урожайный год, который принесёт благополучие и радость в каждую семью.
- Ряженые ходили от избы к избе и пели под окнами или в домах колядки,прославляя Коляду – молодое солнце, дающее всем блага, требовали подарка. Хозяевам дома песней желали жизненных благ и требовали вознаграждения.
- Песни адресовались либо всей семье (всему двору) , либо отдельно хозяину или хозяйке, были специальные песни для жениха и для девушки-невесты.
- В песне рассказывалось о приходе Коляды или Овсеня (в припевах часто: Таусень) – существ, похожих на человека. Даже о самих христианских праздниках говорили как о живых людях: по мосточку, срубленному Овсенём, и приходят “три братца” - Рождество, Крещенье и Васильев день.
- Коляда и Овсень – мифологические персонажи песен – должны были принести крестьянам обильный урожай и домашнее счастье.
- Песни, исполнявшиеся при этом, в разных местах России назывались различно: колядки, овсени, виноградья.
- Колядование начиналось в канун Рождества, 24 декабря.
- Вот идем мы, пастухи,
- Прощены нам все грехи.
- К дому путь свой правим,
- Христа Бога славим.
- За привет, за угощенье
- Вы примите поздравленье!
- Наделил бы вас Господь
- И житьем, и бытьем,
- И богатством во всем!.
- Пришла коляда
- Накануне Рождества!
- Дайте коровку –
- Масляну головку!
- А дай бог тому,
- Кто в этом дому:
- Ему рожь густа,
- Рожь ужиниста!
- Хозяева дома одаривали колядовщиков печеньем, изображавшим различных животных, сладостями, пряниками
- Коляда, коляда!
- Подавай пирога,
- Блин да лепешку
- В заднее окошко!
- Хозяева дома одаривали колядовщиков печеньем, изображавшим различных животных, сладостями, пряниками
- Если хозяева скупились, то колядовщики пели озорные колядки с шуточными угрозами, например:
- Не дашь пирога —
- Мы корову за рога.
- Не дашь кишку —
- Мы свинью за виску.
- Не дашь блинка —
- Мы хозяина в пинка.
- Людей всегда интересовало, что их ожидает в будущем. Чтобы узнать это, наши предки прибегали к гаданиям.
- Гадания были разные, их было много. Некоторые из них сопровождались подблюдными песнями.
- Песни святочных гаданий предвещали судьбу: богатство или бедность, скорую свадьбу или вечное девичество, удачное или неудачное замужество, разлуку, дальнюю дорогу, смерть
- Песни, сулящие счастье и богатство.
- Нивка узенька, снопики частеньки.
- Ой люли!
- Мы кому споём – и тому добро,
- Кому вынется, тому и справдится,
- Тому справдится, не минуется.
- Сидит на перине, считает полтины.
- Кому поем, тому сбудется, не минуется.
- Песни, сулящие свадьбу.
- Идут сваты богатые.
- Лады!
- Один сват в лаптях,
- А другой в сапогах.
- Кому поём, тому с добром,
- Кому сбудется, не минуется!
- Пала иголочка во ящичок.
- Кому поём, тому с добром.
- Кому сбудется, не минуется.
- Песни,
- сулящие бедность, болезнь.
- Заехали в ухаб,
- не выехать никак.
- Кому сбудется, не минуется.
- Идёт свинья из Питера,
- Вся шильём истыкана.
- Кому сбудется,
- да не минуется.
- Последним зимним и первым весенним праздником была Масленица.
- На Масленицу исполняли обряд проводов зимы, которая представлялась живым существом.
- Из соломы делалось чучело, которое, как и праздник, называли Масленица. Чучело наряжали, разукрашивали и под обрядовые песни возили по селу, а потом сжигали.
- Масленицу называли широкой, потому что это был веселый праздник: катались на санях с гор, на лошадях по деревне,
- играли во взятие снежного городка,
- устраивали ярмарки, балаганы, кулачные бои.
- На Масленицу было принято печь блины, напоминавшие о весеннем солнце, которые затем поедались. Считалось, что чем больше блинов съешь, тем богаче и сытнее будешь жить в наступившем году. Недаром пели: «Как на масленой недели из печи блины летели...»
- А мы Масленицу повстречали,
- Повстречали, душа, повстречали.
- На горушке побывали,
- Побывали, душа, побывали.
- Блином гору выстилали,
- Выстилали, душа, выстилали.
- Сыром гору набивали,
- Набивали, душа, набивали.
- Маслом гору поливали.
- Первое упоминание о масленице
- - 16 век.
- К масленице начинали готовиться с середины предшествующей недели. Хозяйки наводили чистоту, закупали продукты, пекли блины. Строили ледяные горки, снежные крепости, городки, качели.
- Развлечения на Масленицу:
- угощение блинами
- катание с гор
- скоморошьи балаганы
- подвесные качели
- катание на лошадях
- кулачные бои
- взятие снежных городков
- Как на масленой неделе
- Со стола блины летели,
- И сыр и творог-
- Все летело под порог!
- Как на масленой неделе
- Из печи блины летели.
- Весело было нам,
- Весело было нам!
- Прошла Маслена,
- Кончилось гулянье,
- Идем теперь
- На отдыханье!
- Изгнание зимы, сожжение Масленицы еще не означало появления весны. Весну нужно было зазвать, оповестить о том, что ее с нетерпением ожидают. Обряд закликания весны приходится на середину Великого поста.
- – Весна, Весна Красная!
- Приди к нам с радостию!
- С великою милостию!
- Со льном высоким,
- С корнем глубоким,
- С хлебом обильным!
- Жаворонушек на приталинке
- Распевает, распевает,
- Он зовет себе, он зовет себе
- Весну красную, весну красную.
- Во поле береза стояла
- Во поле кудрявая стояла
- Люли люли стояла
- Люли люли стояла
- Некому березу заломати
- Некому кудряву заломати
- Люли люли заломати
- Люли люли заломати
- Я ж пойду погуляю
- Белую березу заломаю
- Люли люли заломаю
- Люли люли заломаю
- Срежу с березы три пруточка
- Сделаю три гудочка
- Люли люли три гудочка
- Люли люли три гудочка
- Четвертую балалайку
- Четвертую балалайку
- Люли люли балалайку
- Люли люли балалайку
- Троица
- (50-й день после Пасхи)
- Девушки брали угощения и шли в лес, собирали травы, цветы и плели венки, которые потом бросали в воду, загадывая по тому, как они поплывут о своей будущей жизни и женихе.
- Там же выбирали молодую березку и «завивали» ее, то есть украшали, вешали на нее ленты, венки, платки и загадывали желание.
- Если через три дня венки не вяли на березе, то значит, желание должно было исполниться.
- В песне «Во поле березка стояла» поётся:
- Я пойду, пойду погуляти Белую берёзу заломати…
- Пойду на новые на сени
- Стану в балалаечку играти
- Люли люли играти
- Люли люли играти
- Стану я старого будити
- Встань ты мой старый проснися
- Люли люли проснися
- Люли люли проснися
- Борода седая пробудися
- Вот тебе помои умойся
- Люли люли умойся
- Люли люли умойся
- Вот тебе рогожа утрися
- Вот тебе лопата помолися
- Люли люли помолися
- Люли люли помолися
- На свадьбе жениха и невесту величали. Невеста
- Без белил … белешенька,
- Без румян щечки алые,
- Без сурьмил брови черные.
- Жених
- На коня садится,
- А конь веселится,
- По улице скачет –
- Вся улица сияет.
- К роще подъезжает –
- Роща защумела…
- Величальные (свадебные)
- Причитания-плачи
- Рекрутские песни
- Невесте перед свадьбой полагалось причитать: сожалеть о вольной,
- девичьей жизни.
- Все прошло да прокатилося,
- Все да миновалося,
- Девье да беспечальное житье…
- О женихе пелось:
- Вот он едет, погубитель мой,
- Вот он едет, разоритель мой,
- Вот он едет расплести косу,
- Вот он едет – потеряй красу…
- В конце свадебного пира пелись корильные песни, обращенные к его участникам. Они были полны шуточных, пародийных величаний:
- Друженька хорошенький,
- Друженька пригоженький.
- Как на дружке-то кафтан
- Весь по ниточке собран…
- Башмаки хороши,
- Только без подошвы.
- СОЛДАТСКИЕ ПЕСНИ
- возникли в солдатской среде.
- Возникновение солдатских песен в России относится к XVIII в.
- Глубокой грустью проникнуты песни
- о трудном солдатском ученье, тяжелых походах.
- Вдоль по Питерской широкой по дорожке
- Тут и шли-прошли солдаты молодые,
- А за ними идут матушки родные.
- “Сколь вам, матушки, и гнаться — расставаться!
- Всю Россеюшку за нами не испройдёшь,
- Сыру землю всю слезами не намочишь!”
- Из солдатской песни «Что
- победные головушки солдатские…»
- Что не грозная туча подымалася,
- Что не чёрные облака сходилися,
- Что подымался выше облак чёрныё дым,
- Загремела тут стрельба ружейная;
- Что не алое сукно в поле заалелося,
- Заалелася тут кровь солдатская…
- Говоря о солдатских песнях, необходимо упомянуть о рекрутчине — страшном горе для многих крестьянских семей. Проводы рекрутов нередко сопровождались плачами — сродни похоронным и свадебным. Это проводы в другую жизнь, с небольшой надеждой на возвращение.
- Проводы на 25 лет были равносильны смерти, именно поэтому в рекрутских причитаниях столько боли и тоски родных:
- Не дай Господи
- на сем да на белом свете
- Уже жить да
- в грозной службе государевой:
- Как еденьице
- солдатушкам – сухарики,
- Как питемьице им
- – водушка со ржавушкой…
- Песни пелись не только в связи с обрядами, но и просто для удовольствия: на посиделках, за повседневной работой.
- Эти песни веками служили народу для выражения переживаний и чувств, поэтому их называют лирическими.
- Каждый исполнитель
- пел о себе, вкладывая
- свою душу.
- Лирические песни по-другому называют протяжными, «голосовыми», «долгими». Все эти определения указывают на неторопливый, распевный характер песни.
- В песне основным является музыка. Передать содержание без музыки сложно, так как практически отсутствует рифма, и как стихи текст песни не воспринимается.
- Ритмический рисунок возникает здесь лишь при пении, певец вставляет в текст многочисленные повторы, восклицания, междометия, что с одной стороны усиливает эмоциональность, с другой – подчеркивает ритм.
- См. в учебнике – стр.8-10
- К лирическим песням относят не только грустные и протяжные, но и веселые, шуточные, плясовые.
- Праздники не обходились без хороводов и плясок. Хоровод – круг подобен солнцу. Хождение по кругу в старинных игрищах уподоблялось хождению за солнцем, по ходу солнца и называлось «посолонь». Оно сопровождалось песней, которую исполняли все участники хором.
- Хоровод объединял, сплачивал людей. Участники хоровода не только пели, двигаясь по кругу, но и могли приплясывать, разыгрывать действия
- Содержание песни игрового хоровода разыгрывается всеми его участниками. В центре круга помещается столько действующих лиц, сколько их в песне, отражающей сценки из народной жизни.
- По улице мостовой,
- По широкой столбовой,
- По широкой столбовой
- Шла девица за водой.
- За ней парень молодой,
- Кричит: «Девица, постой,
- Красавица, подожди!
- Пойдем вместе за водой,
- За холодной, ключевой».
- – «Ах ты, парень-паренек,
- Твой глупенький разумок!
- Не кричи во весь народ,
- Мой батюшка у ворот;
- Зовет меня в огород
- Чесноку, луку полоть».
- Народной памяти удостаиваются только выдающиеся события и выдающиеся исторические деятели: это цари Петр I, Иван IV (Грозный), это и народные заступники – вожди крестьянских восстаний Степан Разин, Емельян Пугачёв, это и вольный казак, смелый покоритель Сибири Ермак Тимофеевич.
- Возникли во время борьбы с татаро-монгольским игом
- В исторических песнях упоминаются вполне определённые исторические события, называются конкретные исторические лица.
- Исторические песни выражали чувства безымянных авторов в связи с войнами, походами, народными восстаниями. Это народная оценка истории, её творцов, выражение души народа.
- 16 век.
- Песни об
- Иване Грозном
- Еще как государь-царь Казань-город брал.
- Он в овражке простоял - он и кашку расхлебал.
- Он в другом постоял - он другую расхлебал,
- Он подкопы копал под Казанку-реку,
- Он подвод подводил под Казань-город,
- Он подкатывал бочки, бочки дубовые
- Как со лютым со злым черным порохом,
- Затеплял же он свечу воску ярого.
- Татарки-казанки, на стене они стояли,
- На стене они стояли, жопы показали:
- "Еще вот те, государь-царь, Казань-город взять!"
- Эпизод с пушкарями, на которых разгневался Иван Васильевич, присутствует во многих песнях Казанского цикла. Он свидетельствует, что в народе знали сильные и слабые стороны характера своего царя. В этих песнях образ Ивана Васильевича отнюдь не идеальный, а близок к реальному образу, известному нам из описаний современников первой половины правления Грозного. Царь показан вспыльчивым, подозрительным, скорым на расправу, но и отходчивым, справедливым, готовым признать свою неправоту. В народе глубоко чтили ум Ивана Васильевича:
- Старину я вам скажу стародавнюю
- Про царя было про Ивана про Васильевича.
- Уж он, наш белой царь, он хитер был, мудер,
- Он хитер и мудер, мудрей в свете его нет.
- Государево сердечко рассердитовалось,
- Приказал он пушкарев казнить-вешать.
- Выбиралися в полку люди умные,
- Люди умные, люди разумные:
- "Ох, гой еси, государь-царь Иван Васильевич!
- Не приказывай, государь, казнить-вешати,
- Прикажи ты, государь-царь, слово выговорить:
- На ветру свеча скоро топится,
- В захолустье свеча долго теплится".
- Не успел же государь-царь слово выговорить,
- Еще начало же Казань-город рвати,
- Рвать-порывать, на все стороны кидать,
- Татарок-казанок в реку всех бросать.
- Предводитель Крестьянской войны 1670–1671, вождь крупного протестного движения крестьян, холопов, казаков и городских низов 17 в.
- Степан Разин казнен четвертованием 6 июня 1771 года в Москве на Красной площади близ Лобного места.
- Казнь Степана Разина
- Точно море в час прибоя,
- Площадь Красная горит.
- Что за говор, что там против
- Место лобное стоит.
- Плаха черная далеко
- От себя бросает тень.
- Нет ни облачка на небе,
- Блещут главы, ясен день.
- Вот толпа заколыхалась,
- Проложил дорогу кнут.
- Той дороженькой на плаху
- Стеньку Разина ведут.
- С головы казацкой сбриты
- Кудри черные как смоль.
- Но лицо не изменили
- Казни страх и пытки боль.
- «Что сейчас на черной плахе
- Срубят голову мою,
- И казацкой алой кровью
- Черный помост я полью».
- «Ты прости, мой Дон родимый,
- Волга-матушка-река,
- Помяните добрым словом атамана-казака!»
- Поклонился он народу,
- Помолился на собор,
- И палач в рубашке красной
- Широко взмахнул топор.
- «Ты прости, народ крещеный,
- Ты прости-прощай, Москва».
- И скатилась с плеч казацких
- Удалая голова.
- Отрывок из исторической песни «Суворов приказывает армии переплыть море».
- Как выходит тогда к солдатушкам
- Генерал седой да Суворов-князь,
- Да как глянул он на солдатиков,
- Веселешенько улыбаючись:
- – И по что, мои детоньки, призадумались?
- Или устрашились моря синего,
- А за морем силы неверной?
- Ой, ты гой еси, да Суворов-князь,
- Командир ты наш, начальничек!
- Не страшна-то нам сила вражия.
- Да страшен-то нам океан-буян.
- Океан-буян, море синее...
- Ой, вы гой еси, братцы-солдатики!
- Вы снимайте-ка с плеч ранцы тяжелые,
- Уж вы ставьте-ка в козлы ружья меткие.
- Вы берите-ка топорики острые,
- Вы срубите-ка мосты, плоты широкие!
- То не гул идет по поднебесью.
- То не шум шумит по темным лесам –
- То плывет-летит наша армия.
- Злая сила вражья испугалася,
- По разным сторонушкам разбежалася.
- Алекса́ндр Васи́льевич Суво́ров
- (1729-1800)
- Великий русский полководец, не
- потерпевший ни одного поражения в своей военной карьере
Литература - еще материалы к урокам:
- Конспект урока "Поэтическое изображение Родины и родной природы в произведениях С. Есенина" 5 класс
- Конспект урока "Фронтовая поэзия: темы, идеи, образы"
- Конспект урока "«Катерина Ивановна и Соня, путь бунта и путь смирения» (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)" 10 класс
- Презентация "Вдруг метелица кругом… (по повести А.С. Пушкина «Метель»)" 6 класс
- Конспект урока "Вдруг метелица кругом… (по повести А.С. Пушкина «Метель»)" 6 класс
- Тест "«Лагерная» (антисталинская) проза" 11 класс
