Презентация "Цивилизационный и формационный подходы в изучении истории"

• ВВЕДЕНИЕ. Тема 1. Цивилизационный и формационный подходы в изучении истории

• Учитель истории и обществознания: Хрулева С.Н.
• В рамках предмета
• «Российская цивилизация»

1.Определения понятия «цивилизация».

• План лекции

• 1.Определения понятия «цивилизация».
• 2.Основные понятия и категории цивилизационных концепций.
• 3. Основная идея цивилизационного подхода к истории.
• 4.Соотношение формационного и цивилизационного подходов в изучении истории.

• ?

объяснение причин изменений в развитии общества

• Эмпирическая основа подхода

• объяснение причин изменений в развитии общества
• Это – глобальные концепции

Циклизм – развитие общества идет по циклу – общество рождается , развивается, увядает, погибает.

• Идея

• Циклизм – развитие общества идет по циклу – общество рождается , развивается, увядает, погибает.
• Идея циклизма – изначально одна из первых идей объяснения изменений в природе, обществе, человеке, т.к. Ее проявление эмпирически наблюдаемо

объяснение всемирно-исторического процесса, учитывающая всю многомерность,

• Идея

• объяснение всемирно-исторического процесса, учитывающая всю многомерность,
• сложность, уникальность отдельных культур и цивилизаций,
• развитие человеческого общества в пространстве.

При таком подходе исторический процесс может быть рассмотрен во всем его многообразии,

• Идея

• При таком подходе исторический процесс может быть рассмотрен во всем его многообразии,
• вариативности исторического развития,
• в направленности на плюралистический диалог культур
• и обоснование перспектив развития.

Цивилизация – (лат. – гражданский). Термин, имеющий нечеткие и подвижные смыслы.

• Определения понятия «цивилизация».

• Цивилизация – (лат. – гражданский). Термин, имеющий нечеткие и подвижные смыслы.
• В науке известны многочисленные варианты определения данного понятия:

устойчивое культурно-историческое сообщество людей,

• Определения понятия «цивилизация».

• устойчивое культурно-историческое сообщество людей,
• отличающееся общностью духовно-нравственных ценностей и культурных традиций,
• сходством материально-производственного и социально-политического развития,
• особенностями образа жизни и типа личности,
• наличием в большинстве случаев этнических признаков и соответствующих географических рамок.

цивилизация как определенная локальная культура;

• Определения понятия «цивилизация

• цивилизация как определенная локальная культура;
• цивилизация как некая реально-историческая единица;
• цивилизация как некая особособленность, уникальность, неповторимость культуры какого-либо общества или культуры;

цивилизация как определенная стадия развития, отделяющая общества, достигшие некоего уровня развития культуры от более примитивных;

• Определения понятия «цивилизация»

• цивилизация как определенная стадия развития, отделяющая общества, достигшие некоего уровня развития культуры от более примитивных;
• цивилизация как некий общечеловеческий рубеж развития;

цивилизация как синоним культуры, как особая стадия развития культуры;

• Определения понятия «цивилизация»

• цивилизация как синоним культуры, как особая стадия развития культуры;
• цивилизация как последовательные ступени развития человечества, как стадии исторического процесса;

цивилизация как результат исторического процесса, данный на сегодняшний день;

• Определения понятия «цивилизация»

• цивилизация как результат исторического процесса, данный на сегодняшний день;
• цивилизация как собственно социальная организация общества – социального организма (в этом плане особенно противопоставляют цивилизации и формации);
• цивилизация как пространственно-временные группировки обществ, взятые в аспекте культурно-идеологической (религиозной) близости
• -

Появление - теория общественно-экономических формаций К. Маркса и Ф. Энгельса.

• Формационный подход

• Появление - теория общественно-экономических формаций К. Маркса и Ф. Энгельса.
• «Общественно-экономическая формация» - общество, находящееся на определенной ступени исторического развития, соответствующей определенному уровню развития материального производства.
• Т.о., всемирная история рассматривается как совокупность историй множества социально-исторических организмов, каждый из которых должен «пройти» ряд общественно-экономических формаций (множество социальных систем – общественно-экономические формации, которые последовательно сменяют друг друга)

  -   первобытнообщинная;

• пять типов формаций

•   -   первобытнообщинная;
• -     рабовладельческая;
• -     феодальная;
• -     капиталистическая;
• -     коммунистическая.

первичная, вторичная и третичная

• Три общественные формации (К. Маркс)

• первичная, вторичная и третичная
• (архаическая (первобытная), экономическая и коммунистическая)
• В экономическую формацию К. Маркс включал азиатский, античный, феодальный и современный капиталистический способ производства.
• Т.о., формация выступает как определенная ступень исторического прогресса общества, его закономерного и поступательного приближения к коммунизму.

Идеологические

• Структура и основные элементы формации

• Идеологические
• (политические, правовые)
• совокупность идеологических отношений, с одинаковыми взглядами, теориями, представлениями, т.е. идеология различных социальных групп или общества в целом, организации и учреждения – государство, политические партии, общественные организации
• Обозначают – «надстройка»

• Материальные
• (производственные)
• возникают между людьми в процессе производства, обмена и распределения материальных благ.
• Обозначают понятием «базис»

• общественные отношения

• Эти отношения являются первичными – фундаментом других отношений

переход от одной формации к другой осуществляется через борьбу классов, а точнее, через её концентрированное выражение – социальную революцию, которая политическими средствами разрешает противоречия между базисом и надстройкой

• Концепция развития и смены общественно-экономических формаций

• переход от одной формации к другой осуществляется через борьбу классов, а точнее, через её концентрированное выражение – социальную революцию, которая политическими средствами разрешает противоречия между базисом и надстройкой
• (производительные силы, вышли на более высокий уровень, не соответствуют этому уровню, являются изжившими себя производственными отношениями)

НО это не соответствует реальности, т.к. исторический опыт человечества свидетельствует о многообразии и многовариантности развития мира, которые не укладываются в жёсткую формационную схему периодизации истории (первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая формации).

• История – как всеобщий однолинейный процесс (по ФП)

• НО это не соответствует реальности, т.к. исторический опыт человечества свидетельствует о многообразии и многовариантности развития мира, которые не укладываются в жёсткую формационную схему периодизации истории (первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая формации).

видение истории человечества как восходящего прогрессивного развития, в основе которого лежит развитие производительных сил, которые задают логику исторических изменений во всех остальных сферах человеческого общества.

• В широком значении ФП

• видение истории человечества как восходящего прогрессивного развития, в основе которого лежит развитие производительных сил, которые задают логику исторических изменений во всех остальных сферах человеческого общества.
• В этом смысле формационный подход выступает не как строго заданная последовательность формаций, а лишь как общий объяснительный принцип.

• НО

• Т.к. основным результатом истории считается не совершенствование человека и человеческого общества, а приращение материальной базы

В работе «Россия и Запад» выделил культурно-исторический типы - это исторические индивиды

• Цивилизационные концепции. Н.Я.Данилевский

• В работе «Россия и Запад» выделил культурно-исторический типы - это исторические индивиды

Все культурно-исторические типы (КИТ) проходят 3 этапа в развитии:

• Цивилизационные концепции. Н.Я.Данилевский. «Россия и Европа»

• Все культурно-исторические типы (КИТ) проходят 3 этапа в развитии:
• ДРЕВНИЙ (этнографический) – заготовление запаса для будущей деятельности
• СРЕДНИЙ – государственный
• ПЕРИОД ЦИВИЛИЗАЦИИ – время растраты сил

Кроме культурно-исторических типов существуют ОТРИЦАТЕЛЬНЫЕ ДЕЯТЕЛИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА – они добивают борющуюся со смертью цивилизацию (гунны, монголы, турки)

• Цивилизационные концепции. Н.Я.Данилевский

• Кроме культурно-исторических типов существуют ОТРИЦАТЕЛЬНЫЕ ДЕЯТЕЛИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА – они добивают борющуюся со смертью цивилизацию (гунны, монголы, турки)

Кроме КИТ и отрицательных деятелей - ПЛЕМЕНА, КОТОРЫМ НЕ ОТВОДИТСЯ НИ ПОЛОЖИТЕЛЬНОЙ, НИ ОТРИЦАТЕЛЬНОЙ РОЛИ

• Цивилизационные концепции. Н.Я.Данилевский

• Кроме КИТ и отрицательных деятелей - ПЛЕМЕНА, КОТОРЫМ НЕ ОТВОДИТСЯ НИ ПОЛОЖИТЕЛЬНОЙ, НИ ОТРИЦАТЕЛЬНОЙ РОЛИ
• (например, финские племена)

Не существует никакой единой истории

• Цивилизационные концепции. Н.Я.Данилевский

• Не существует никакой единой истории
• Деление на античную, средневековую, новую историю ТОЛЬКО для западной Европы

Культурно-исторические типы:

• Цивилизационные концепции. Н.Я.Данилевский

• Культурно-исторические типы:
• Египетский
• Китайский
• Халдейский
• Индийский
• Иранский
• Еврейский
• Греческий
• Римский
• Аравийский
• европейский

Погибшие КИТ:

• Цивилизационные концепции. Н.Я.Данилевский

• Погибшие КИТ:
• мексиканский
• перуанский

1 еще не расцветшая цивилизация - славянская

• Цивилизационные концепции. Н.Я.Данилевский

• 1 еще не расцветшая цивилизация - славянская

только естественные науки могут называться науками. История — это не наука.

• Цивилизационные концепции. Освальд Шпенглер. «Закат Европы». 1918г.

• только естественные науки могут называться науками. История — это не наука.

Шпенглер отказывается воспринимать историю линейно. «Древний мир — Средние века — Новое время: вот невероятно скудная и бессмысленная схема».

• Цивилизационные концепции. Освальд Шпенглер. «Закат Европы»

• Шпенглер отказывается воспринимать историю линейно. «Древний мир — Средние века — Новое время: вот невероятно скудная и бессмысленная схема».
• Альтернативой линейной истории он называет «морфологию мировой истории как описание отдельных культур».

Культура — главное содержание истории.

• Цивилизационные концепции. Освальд Шпенглер

• Культура — главное содержание истории.
• «Каждая культура проходит возрастные ступени отдельного человека. У каждой есть свое детство, своя юность, своя возмужалость и старость»
• Культура — «человеческая индивидуальность высшего порядка»
• «Каждая новая культура пробуждается с неким новым мировоззрением»
• «У каждой культуры есть своя собственная цивилизация»

Египетская культура

• Цивилизационные концепции. Освальд Шпенглер

• Египетская культура
• Вавилонская культура
• Китайская культура
• Мексиканская культура
• Античная культура — культура тела.
• Арабская культура — культура Ближнего Востока, начало которой Шпенглер связывает с ранним христианством.
• Фаустовская культура — европейская культура воли, появившаяся в 1000 и символом которой является Фауст. Она прошла ряд стадий - романика, готика, ренессанс, барокко, рококо - прежде чем умерла в цивилизации XIX века.

12 томов «Постижение истории» 1956 г.

• Цивилизационные концепции. Арнольд Тойнби

• 12 томов «Постижение истории» 1956 г.
• (Концепция «Вызов-Ответ»)

Список цивилизаций по Тойнби:

• Цивилизационные концепции. Арнольд Тойнби

• Список цивилизаций по Тойнби:
• Шумеро-аккадская
• Вавилонская
• Древнеегипетская
• Хеттская
• Сирийская
• Персидская (иранская)
• Арабоисламская цивилизация
• Минойская цивилизация
• Эллинская (греко-римская)

Западная цивилизация

• Цивилизационные концепции. Арнольд Тойнби

• Западная цивилизация
• Православная (основной массив) — Византия, южные славяне
• Православная русская
• Древнекитайская
• Дальневосточная китайская
• Дальневосточная японско-корейская
• Индская
• Индуистская
• Майянская
• Мексиканская
• Юкатанская
• Андская

Концепция «Вызов-Ответ»

• Цивилизационные концепции. Арнольд Тойнби

• Концепция «Вызов-Ответ»
• При резком изменении условий жизни, которые Тойнби называет «вызовом», общество не может дать адекватного ответа, перестроиться и изменить образ жизни.
• общества, однако, выделяют из своей Среды «творческое меньшинство», которое осознает «вызов» Среды и способно дать на него удовлетворительный ответ.

Эта горстка энтузиастов (творческое меньшинство) — пророков, жрецов, философов, ученых, политиков — примером собственного бескорыстного служения увлекает за собой косную массу, и общество переходит на новые рельсы.

• Цивилизационные концепции. Арнольд Тойнби

• Эта горстка энтузиастов (творческое меньшинство) — пророков, жрецов, философов, ученых, политиков — примером собственного бескорыстного служения увлекает за собой косную массу, и общество переходит на новые рельсы.
• Начинается формирование дочерней цивилизации

культуры, живущие в комфортных условиях, не получающие «вызова» со стороны Среды, пребывают в состоянии стагнации (застоя).

• Цивилизационные концепции. Арнольд Тойнби

• культуры, живущие в комфортных условиях, не получающие «вызова» со стороны Среды, пребывают в состоянии стагнации (застоя).
• Только там, где возникают трудности, где ум людей возбуждается в поисках выхода и новых форм выживания, создаются условия для рождения цивилизации более высокого уровня.

Согласно закону «золотой середины» Тойнби, вызов не должен быть ни слишком слабым, ни слишком суровым.

• Цивилизационные концепции. Арнольд Тойнби

• Согласно закону «золотой середины» Тойнби, вызов не должен быть ни слишком слабым, ни слишком суровым.
• В первом случае не последует активного ответа, а во втором — непреодолимые трудности могут в корне пресечь зарождение цивилизации.
• примеры «вызовов»: иссушение или заболачивание почв, наступление враждебных племен, вынужденное изменение места жительства.
• «ответы»: переход к новому типу хозяйствования, создание ирригационных систем, формирование мощных властных структур, способных мобилизовать энергию общества, создание новой религии, науки, техники

Подобно своим предшественникам, Тойнби признает циклическую схему развития цивилизаций: рождение, рост, расцвет, надлом и разложение.

• Цивилизационные концепции. Арнольд Тойнби

• Подобно своим предшественникам, Тойнби признает циклическую схему развития цивилизаций: рождение, рост, расцвет, надлом и разложение.
• Развивается культура до тех пор, пока не прервется цепочка «вызов — ответ».

Внимание к культуре как уникальному, неповторимому явлению

• Отличительные черты цивилизационного подхода

• Внимание к культуре как уникальному, неповторимому явлению
• Признание многообразия культур

Абсолютизация уникального, неповторимого

• Ограниченность подхода

• Абсолютизация уникального, неповторимого
• Признание независимого развития цивилизаций
• Отсутствие разработанного понятийного аппарата

• Сопоставление формационного и цивилизационного подходов

Ф П	Первобытнообщинная формация		Рабовладельческая формация	Феодальная формация	Капиталистическая формация	Коммунистическая формация
Ц П	дикость	варварство	Аграрная цивилизация		Индустриальная цивилизация	Постиндустриальная цивилизация
	Доцивилизационный период		Период цивилизации

Привести несколько примеров из истории, касающихся данных выше определений цивилизации

• Домашнее задание для закрепления материала

• Привести несколько примеров из истории, касающихся данных выше определений цивилизации
• В чем проявлялась уникальность этих цивилизаций?

Ионов И.Н. Российская цивилизация, IX – начало XX в.: учеб. для 10-11 кл. общеобразоват. Учреждений. М.: Просвещение, 2003.

• Используемая литература

• Ионов И.Н. Российская цивилизация, IX – начало XX в.: учеб. для 10-11 кл. общеобразоват. Учреждений. М.: Просвещение, 2003.
• Ионов И.Н., Клокова Г.В. Поурочные разработки по курсу «Российская цивилизация IX – начало XX века» / книга для учителя. М.: Просвещение, 2001.