Конспект урока "Религиоведение как научная дисциплина" 9 класс
,
УРОК № 1 _________
9 класс основы религиоведения
Тема: Религиоведение как научная дисциплина.
Цель урока:
Образовательная дать учащимся знания о религии; познакомить со структурой религии.
Развивающая: развивать умения анализировать, сравнивать, делать выводы,
самостоятельно принимать решения относительно религиозной сферы жизни
Воспитательная: сформировать у учащихся чувство уважения к взглядам и верованиям
людей разных религиозных конфессий, способствовать воспитанию общечеловеческих
духовно-нравственных ценностей.
Тип урока: лекция.
Методы обучения: системный подход
Оборудование: схемы.
Межпредметные связи: всемирная история,литература.
Ход урока:
1.Орг.момент
2.Проверка знаний
3.Изложение нового материала________________
II. Объяснение нового материала.
Религиозная вера у первобытных людей была связана с их деятельностью. Для
земледельца главными благами было Солнце, прогревающее Землю и Облака,
поливающее поля влагой. Для скотоводов богом был Зенги-Баба (покровитель скота).
Они были созданы воображением и фантазией.
Тем не менее человек стал задумываться, что помимо сил Природы существуют
Всевышние силы Создателя, управляющие ими. Люди считали, что самые счастливые
дни в жизни и самые тяжелые минуты зависят от Создателя. Благодаря таким понятиям
и возникла религия.
Объясните, как вы понимаете слово Религия? (вопрос к классу)
Закончите фразу: «Религия (в понимании древних) это……
(Религия (в понимании древних) это вера человека в Создателя, Бога, в силы добра
и зла).
Религия (от лат. religio — набожность, святыня, предмет культа), мировоззрение
и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия
(культ), основана на вере в существование бога или богов, сверхъестественного.
Происхождение этого слова связывают с латинским глаголом «относиться с уважением»,
а по другой версии «связывать» (небо и землю, божество и человека… Когда говорят
о возникновении религии, очень часто используется термин религиозные культы и такие
термины как, тотемизм, фетишизм, анимизм.
Тотемизм — комплекс верований и обрядов первобытного общества, связанных
с представлением о родстве между группами людей (обычно родами) и т. н. тотемами
(на языке оджибве ототем — его род) — видами животных и растений (реже явлениями
природы и неодушевленными предметами); каждый род носил имя своего тотема. Его
нельзя было убивать и употреблять в пищу.
Фетишизм — (от франц. fetiche — идол, талисман), культ неодушевленных
предметов — фетишей, наделенных, по представлениям верующих,
сверхъестественными свойствами. Был распространен у всех первобытных народов.
Сохранившиеся черты — вера в амулеты, обереги, талисманы.
Анимизм — (от лат. anima, animus — душа, дух), вера в существование душ и духов,
обязательный элемент всякой религии.
Встречаются ли в современном мире данные религиозные культы? (вопрос к классу) Что
вам известно о религиях в современном мире? (вопрос к классу) Расскажите, какие вам
известны крупнейшие мировые религии? Сегодня мы поговорим о религиях, достигших
мирового значения.
По ходу сообщения класс заносит необходимую информацию в информационную
Таблицу 1, которая остаётся у учеников и вклеивается в рабочую тетрадь. Таблица,
распечатывается заранее и раздаётся уч-ся.
IV. Рефлексия
Что нового вы узнали на сегодняшнем уроке?
V. Закрепление.
1. Что такое религия?
2. Какую роль и функции она выполняет?
3. Какие виды религий известны человечеству?
4. Что такое мировые религии?
5. Объясните, почему данные религии названы мировыми?
6. Проанализируйте, какие общие черты можно выделить у рассмотренных религий?
7. Как можно объяснить между ними различия?
Домашнее задание §1
Сабақ жоспары/ План урока
Пән/ Предмет_ Основы религиоведения.
Сынып/ Класс__9_Сабақ /Урок №____Күні /Дата_ «__»____20____г
Тақырып /Тема: Религиоведение как неотъемлемая часть истории и культуры
человечества.
Сабақтын мақсаты/Цель урока:
Білімдік/Образовательная дать учащимся знания о религии; познакомить
со структурой религии.:.
Дамытушылық /Развивающая: развивать умения анализировать, сравнивать,
делать выводы, самостоятельно принимать решения относительно религиозной
сферы жизни.
Тәрбиелік/Воспитательная: сформировать у учащихся чувство уважения к взглядам
и верованиям людей разных религиозных конфессий, способствовать воспитанию
общечеловеческих духовно-нравственных ценностей. .
Сабақ түрі/Тип урока: лекция.
Оқыту әдісі/Методы обучения: системный подход
Көрнекілігі/Оборудование: схемы.
Пәнаралық байланыс/Межпредметные связи: всемирная история,литература.
Сабақ барысы/Ход урока:
І.Ұйымдастыру кезеңі/Орг.момент
ІІ.Үй тапсырмасын тексеру/Проверка домашнего задания
ІІІ. Білімін тексеру/Проверка знаний
ІV. Жаңа тақырыпты бекіту/ Изложение нового материала________________
II. Объяснение нового материала.
Ход занятия. 45 мин.
1.Организационный момент. 1 мин.
Проверка готовности класса к уроку. Знакомство учащихся с целью и задачами урока.
2.Актуализация опорных знаний 5 мин.
1. Соотнесите понятия и их значение. (Приложение № 1)
3.Изучение нового материала 31 мин.
1. Мотивация. 1 мин. Любая религия начинается с частичного признания
существования сверхличных существ. В процессе познания окружающей
действительности древний человек пришел к мысли о своей полной и абсолютной
зависимости от божественного начала; он не сомневался, что высшие существа способны
заставить дуть штормовой ветер, блистать молнию. Это они заложили основание земной
тверди и определили границы беспокойного моря. Они вдохнули в человека жизнь, но
они же и наслали на него голод, чуму и войны.
Человек обращался к этим могущественным существам с просьбами защитить его от
опасностей, которыми со всех сторон была окружена жизнь смертного. Именно
преклонение и благоговение перед высшими существами привело к образованию у
древних людей ранних форм религии.
2. Работа с таблицей 3 мин.
Внимание –вопрос
Что вы знаете о древних верованиях? Что такое миф? Когда возникли первые религии?
Давайте попытаемся вместе исследовать загадки и тайны религий первобытного
человека и обобщить наши знания по теме. Для этого будем использовать таблицу
(Приложение 2)
Знаю
Могу узнать
Учусь
В первой колонке попытайтесь, опираясь на свои знания, полученные на уроках
истории, вспомнить все, что вы знаете о первобытной религии и культуре. Вторая
колонка содержит вопросы, на которые мы попытаемся ответить, благодаря работе
исследователей и экспертов на занятии.
Третья колонка содержит Ваши записи по ходу занятия.
В тетради отведите отдельный лист для тезауруса- словаря по теме занятия.
( беседа по опорным знаниям).
3. Работа с текстом( технология «Инсерт») 5 мин.
Вы правильно ответили на вопрос о мифе. Действительно, в древности мифы
складывались для осмысления, для объяснения того, что происходило в мире. Исходя из
темы нашего урока и определения мифа, попытаемся узнать особенности
мифологического сознания.
( учащимся раздаются тексты, отдельно текст выводится на экран, они отмечают
на полях специальными значками , что им известно, новый материал, с чем не
согласны)Приложение 3
4. Презентация проектов учащихся.
Внимание –вопрос: Какое значение имели животные и растения в древних религиозных
верованиях людей?
Защита исследовательского проекта «Тотемизм». 3 мин.
Внимание –вопрос: Каковы причины возникновения анимизма?
Защита исследовательского проекта «Анимизм» 3 мин.
Внимание –вопрос: Какие разновидности магии существовали в первобытном
обществе?
Защита исследовательского проекта « Магия». 3 мин.
Внимание –вопрос: Что относится к фетишам?
Защита исследовательского проекта «Фетишизм». 3 мин.
Внимание –вопрос: Как вы считаете, актуально ли сегодня такое явление, как
шаманизм?
Прежде, чем нам дадут ответ исследователи ,
посмотрим фильм об истории шаманизма. ( демонстрация отрывка из фильма «
Шаманы и шаманизм») 5 мин.
Защита исследовательского проекта «Шаманизм – из прошлого в настоящее».
2 мин.
Мы рассматриваем религию как часть мировой культуры.
Внимание –вопрос: Какие памятники первобытной культуры связаны с
религиозными представлениями этого времени?
Защита исследовательских проектов « Магические мегалиты в Стоунхендже и
Ньюгрейдже». (Приложение 4) 2 мин.
« Палеолитические Венеры как прообраз Богини-матери» 2 мин.
4.Закрепление. Тестовый контроль знаний 6 мин.
1.Одушевление явлений предметного мира обозначают термином:
А) тотемизм
В) анимизм
С) магия
Д) фетишизм
2. Термин «анимизм» ввел в научный оборот:
А) Аристотель
В) Б. Малиновский
С) Э. Тейлор
Д) Л. Уайт
3.Этимологическое значение понятия «тотем» есть:
А) племя
В) род
С) семья
Д) растение
4.Табу – это:
А) разрешение
В) грех
С) добро
Д) запрет
5.Первичные виды табу, известные человечеству:
А) прямо не смотреть в глаза мужчине
В) не называть имени
С) запрет людоедства и кровно – родственных половых связей
Д) не отделяться от племени
6. Видение природы как живого организма, оживотворение природы передает термин:
А) анимизм
В) пантеизм
С) деизм
Д) гилозоизм
7. Поклонение животным, растениям и явлениям природы как прародителю называется:
А) фетишизм
В) анимизм
С) анимализм
Д) тотемизм
8.На языке североамериканского племени оджибве «тотем» означает:
А) род
В) бог
С) разум
Д) закон
9. «Палеолитическими Венерами» называют:
А) Венеру Милосскую
В) Античную скульптуру
С) Женские фигуры из камня и кости с гипертрофированными формами тела
Д) каменных баб
10.Вера в способность человека с помощью заклинаний воздействовать на
окружающий мир:
А) магия
В) тотемизм
С) анимизм
Д) фетишизм
11. Исторические рамки первобытной культуры в Европе:
А) 2 тыс.лет до.н.э.
В) 1 тыс. лет до.н.э.
С) 3-4 тыс. лет до. н.э.
Д) 5 тыс. лет до.н.э.
12. «Хороводом великанов» первобытной культуры называют:
А) скульптуры Будды
В) сооружения Стоунхенджа
С) Египетские пилоны
Д) Истуканов острова пасхи
5.Итоги занятия. 2 мин.
Анализ результатов занятия. Задание на дом.
На основе изученного материала учащиеся:
1.корректируют записи тезауруса
2. пишут сочинение «Современные проявления фетишизма»
\
Приложение 1
Соотнесите понятия и их значение.
№
Понятие
№
Определение понятия
1
Религия
А
Жесткие правила
2
Религиозная
вера
Б
Объект поклонения
3
Атеизм
В
Религии многобожия
4
Теология
Г
Положение, свод правил
5
Конфессия
Д
Принадлежность к определенной религии
6
Культ
Е
Система взглядов, отрицающих существование
Бога
7
Догма
Ж
Однобожие, учение о едином Боге
8
Канон
З
Система учения о Боге
9
Монотеизм
И
Духовное учение и система обрядов,
связывающих людей с Богом
10
Политеизм
К
Религиозная вера
Эталон ответов
1-И, 2-Д, 3-Е, 4-З, 5-К, 6-Б, 7-А, 8-Г, 9-Ж, 10-В.
Особенности мифологического сознания
• 1. Это такой вид сознания, при котором преобладает чувственное, эмоционально-
образное восприятие мира.
• 2. Человек мифологического сознания не выделяет себя из какой-либо общности –
природы, общества, Космоса. Человек в этой системе измерения всегда лишь часть
природы или даже часть божества. (тотемизм)
• 3. Однородность и единство всего сущего в мифологическом сознании
обеспечивается восприятием всего, что существует, как живого, одушевленного.
Для первобытного человека нет ничего мертвого, все обладает жизнью, душою
(анимизм)
• 4. В мифологическом сознании предмет и его свойства, и его образ слиты воедино.
Человек сам по себе не существует, ничего не значит. Имя, вещь, черты характера,
поступки, социальные роли слиты с самою сущностью человека (фетишизм)
• 5. Мифологическое сознание – это не теоретическое построение, не объяснение
мира, а в большей мере практическое, поведенческое, активное состояние
человеческого существования. Миф обязательно реализует себя через ритуал и
магию.
• Мифологическое сознание посредством всех указанных верований создавало у
человека ощущение целостности и гармонии бытия, всему придавало
сверхзначимый глубокий смысл.
Сабақ жоспары/ План урока
Пән/ Предмет_ Основы религиоведения.
Сынып/ Класс__9_Сабақ /Урок №____Күні /Дата_ «__»____20____г
Тақырып /Тема: Религиоведение стран средиземноморья, древней Греции и Рима.
Сабақтын мақсаты/Цель урока:
Білімдік/Образовательная дать учащимся знания о религии; познакомить
со структурой средиземноморской культуры религии.:.
Дамытушылық /Развивающая: развивать умения анализировать, сравнивать,
делать выводы, самостоятельно принимать решения относительно религиозной
сферы жизни.
Тәрбиелік/Воспитательная: сформировать у учащихся чувство уважения к взглядам
и верованиям людей разных религиозных конфессий, в частности греческой
религии,способствовать воспитанию общечеловеческих духовно-нравственных
ценностей. .
Сабақ түрі/Тип урока: лекция.
Оқыту әдісі/Методы обучения: системный подход
Көрнекілігі/Оборудование: схемы.
Пәнаралық байланыс/Межпредметные связи: всемирная история,литература.
Сабақ барысы/Ход урока:
І.Ұйымдастыру кезеңі/Орг.момент
ІІ.Үй тапсырмасын тексеру/Проверка домашнего задания
ІІІ. Білімін тексеру/Проверка знаний
ІV. Жаңа тақырыпты бекіту/ Изложение нового материала________________
II. Объяснение нового материала.
Ход занятия.
1. Оргмомент. 1 мин.
2. Актуализация знаний(контроль домашнего задания).
- «Логическая цепочка» Приложение 1 5 мин.
3. Мотивация темы. Презентация мини-лекции учителя 2 мин.
Без сомнения, самое большое влияние на последующие поколения оказала
культура Древней Греции.
Ее спокойная красота и величественность, гармония и ясность служили образцом и
источником вдохновения позднейших эпох.
Религия древних греков наиболее известна современному человеку. Следы
античной мифологии присутствуют в нашей речи в виде фразеологизмов:
ахиллесова пята. Ариаднина нить, кануть в Лету, узы Гименея и др.
Мы легко представляем сатиров и нимф, сирен и кентавров, сфинксов и грифонов.
Все эти образы античной фантазии сохраняют свою силу для выявления
психологических типов современного человека, являясь как бы начальными
контурами характера.
Античность осталась вечной школой художников. Мастера всех эпох снова и снова
обращались к образам богов и героев древней Эллады, разгадывая тайну их
гармонии и жизни. Сегодня на занятии мы познакомимся с этнической религией
древних греков, определим ее основные черты: связь с древнейшими культами,
доступность религиозных знаний, характер и роль богов в человеческой судьбе.
Погружение в мир античных мифов.
Наше погружение в мир античной религии начнется с видеоэкскурсии в
греческий зал Эрмитажа – музея Петербурга. Вы увидите совершенные творения
древней Эллады и, думаю, согласитесь с высказыванием знатока античности
А.Лосева: «Именно телесно зримая красота привела античную эстетику к таким
главенствующим категориям, как мера и размеренность, симметрия, ритм и
гармония».
( Просмотр видеофильма «Посланцы Эллады») 2 мин.
Продолжение презентации мини-лекции учителя 3 мин.
Существенную часть древнегреческой культуры составляли мифы- сказания о
богах и героях.
На основе мифов формировались религиозные представления. Эллинам было
чуждо восприятие религии как свода догм, зафиксированных в священных книгах.
Мифология и религия теснейшим образом переплетались, и герои были не менее
популярны и почитаемы, чем боги.
В религиоведении определены основные этапы эволюции древнегреческой
мифологии.
Хтонический от гр. «хтон» - «земля» - возникновение хтонических божеств –
Земли – прародительницы Геи, Тартара, Эроса – любви.
Классический (олимпийский период). На первое место выдвигаются боги –
покровители. Мировым центром Вселенной становится Олимп – гора,
иерархически соединенная с небом и преисподней, за границами которого Хаос –
прошлый неорганизованный мир.
Поздний героический период. Обостряются социальные отношения. И боги, и
герои, и смертные люди зависят от предначертаний судьбы.
Первоисточниками древнегреческой мифологии и религии являются поэмы
«Гомера», «Илиада» и «Одиссея», поэма Гесиода «Теогония».
Обратимся к пантеону греческих богов.
Презентации мини-проектов «Карнавал олимпийских богов и героев» 12 мин.
Зевс, Аид, Афина, Афродита, Аполлон, Артемида, Посейдон, Прометей,
Персей, Геракл, Ахилл
Презентации мини-проектов «Связь религиозных представлений и культуры»
4 мин.
« Статуя Зевса в Олимпии»
«Храм Артемиды в Эфесе»
«Аполлон и музы»
«Храм Афины –Парфенон»
Воплощение мифов в живописи. 3 мин.
Картина Рубенса «Суд Париса»
Картина С.Боттичелли «Рождение Венеры»
Картина Рубенса «Персей и Андромеда»
4.Закрепление изученного. Интеллектуальный марафон. 11 мин.
Попробуем представить себя в роли участников олимпийских игр. Но игр
интеллектуальных, где каждый прокладывает себе путь к победе не силой, а умом.
1. Блиц – турнир «Дальше, дальше…..» ( Приложение 2)
2. Игра «Одним словом» (Приложение 3)
3. Искусствометрия ( Приложение 4)
5. Подведение итогов. 3 мин.
Домашнее задание. Составить таблицу «Сравнительные характеристики религий
Древнего Египта и древней Греции».
Сабақ жоспары/ План урока
Пән/ Предмет_ Основы религиоведения.
Сынып/ Класс__9_Сабақ /Урок №____Күні /Дата_ «__»____20____г
Тақырып /Тема: Особенности мифологического сознания .
Сабақтын мақсаты/Цель урока:
Білімдік/Образовательная дать учащимся знания о религии; познакомить
со структурой раннего религиозного сознания.
Дамытушылық /Развивающая: развивать умения анализировать, сравнивать,
делать выводы, самостоятельно принимать решения относительно религиозной
сферы жизни.
Тәрбиелік/Воспитательная: сформировать у учащихся чувство уважения к взглядам
и верованиям людей разных религиозных конфессий, способствовать воспитанию
общечеловеческих духовно-нравственных ценностей. .
Сабақ түрі/Тип урока: лекция.
Оқыту әдісі/Методы обучения: системный подход
Көрнекілігі/Оборудование: схемы.
Пәнаралық байланыс/Межпредметные связи: всемирная история,литература.
Сабақ барысы/Ход урока:
І.Ұйымдастыру кезеңі/Орг.момент
ІІ.Үй тапсырмасын тексеру/Проверка домашнего задания
ІІІ. Білімін тексеру/Проверка знаний
ІV. Жаңа тақырыпты бекіту/ Изложение нового материала________________
II. Объяснение нового материала.
РАННИЕ ФОРМЫ РЕЛИГИОЗНЫХ ВЕРОВАНИЙ
Сотни тысячелетий длился доисторический период, в ходе которого происходило
становление основополагающих свойств человеческой природы. Результатом этого
длительного процесса явилось окончательное формирование биологического вида и
социальной организации человека. Важным рубежом на этом пути, примерно 35-40 тыс.
лет назад, стало появление Homo sapiens - Человека разумного. К этому времени
коллективы бродячих охотников и собирателей проникли на все континенты и освоили
все пригодные для проживания пространства. Это достижение стало возможным
благодаря поступательному развитию культуры, как комплекса духовных,
интеллектуальных, практических возможностей и способностей человека. Все это время
шло непрерывное накопление необходимых знаний, обретения бесценного опыта
выживания рода. Способность добывать огонь, обрабатывать камень, кость, дереводля
изготовления орудий, помноженные на коллективизм родовой общины и
совершенствование языка, как средства общения и передачи информации создавали
фундамент будущего стремительного развития. К этому времени относится появление
наскальной живописи и захоронений сопровождаемых определенными обрядами
свидетельствующими о зарождении древнейших религиозных представлений. С
появлением родовой общины биологические инстинкты (пищевой и половой) были
поставлены под контроль общества. Человек становился существом социальным.
Отныне его поступки регулируются не инстинктами, а традициями, регулирующими
человеческую повседневную жизнь и объединяющими и сохраняющими социальную
группу. Каждое появляющееся на свет человеческое существо проходит длительный
процесс научения жизни в обществе - воспитания, необходимого для осознания своего
места и обязанностей в группе, к которой оно принадлежит, овладения
соответствующими знаниями и навыками, соблюдения общего .
Понятие «тотемизм» (от слова «тотем» индейского племени оджибве Северной
Америки, означающего «его род») как религиозной формы одним из первых получило
распространение в науке и литературе. Под этим термином принято понимать деление
племени на группы, связанные родством по женской или мужской линии, притом, что
каждая из них верит в свое таинственное родство с тем или иным классом материальных
предметов - «тотемом» группы, чаще всего видом животных или растений; связь с
тотемом обычно проявляется в запрете убивать его и употреблять в пищу, в вере в
происхождение группы от своего тотема, в магических обрядах воздействия на него.
Тотемизм, таким образом, - это вера в сверхъестественное родство между человеческой
группой и легендарным предком-прародителем, имеющим вид животного, растения,
или, реже, какого-либо природного явления, неодушевленного предмета.
Тотемическое животное - это священное животное клана, кровь которого символизирует
единство клана, единение его со своим божеством; ритуальное умерщвление и
поедание тотемического животного - это прототип всякого жертвоприношения - есть не
что иное, как заключение «кровного союза» клана с его богом.В тотемизме человек
переносит на природу черты своего общественного устройства: природа здесь делится
на группы, общества по типу человеческих обществ. Первобытный человек, мыслящий
себя как частицу природы, должен был чувствовать особую родственную связь между
своим кланом и тем видом животного, который отличает его от других. Так закреплялось
разделение на «своих» и «чужих». Тотем почитается членами той группы которая носит
его имя не потому, что стоит над ними как божество, а потому, что он одно с ними,
буквально «кость от их кости и плоть от их плоти».С тотемизмом тесно связана идея о
перевоплощении. Тотемические предки считаются вечно воплощающимися в своих
живых «потомках», т.е. в членах тотемической группы. В этом проявляется идея
религиозного обоснования традиций, обычаев и обрядов общины. Человек должен
свято и неукоснительно их соблюдать, потому что он сам - живое воплощение одного из
«предков», учредивших эти обычаи и обряды. Вера в воплощение тотемических предков
еще более крепко связывает общину с ее легендарным прошлым, сковывает ее жизнь
традициями, освящает установившуюся практику религиозных обрядов, обычаев и
запретов.
Следы и пережитки тотемизма сохраняются в последующих, более сложных
религиозных формах. Они проявляются в зооморфном облике некоторых богови
культурных героев. Отголоски тотемических верований можно встретить в легендах о
происхождении выдающихся людей, рожденных от горного духа - император Шен-нун,
красного дракона - император Яо, падающей звезды - Лао-цзы и т.д.Другой древнейшей
формой первобытных верований является фетишизм (от португ. abretas - амулет) - вера в
сверхъестественную силу обожествленного предмета. Обнаруженный, впервые,
португальскими моряками в Западной Африке, фетишизм в ходе его изучения был
признан универсальным явлением в религиях самых различных народов, на всех стадиях
развития. В наследие от этих древних религиозных воззрений нам достались
многочисленные реликвии, талисманы, амулеты и обереги. Трудно даже с уверенностью
утверждать, что наибольшее распространение фетишизм получил именно в
первобытную эпоху. Количество и роль священных символов (святых мощей, скульптур и
икон, распятий и т.п.) в современную эпоху отнюдь не убавилось.Говоря о первобытных
формах верований нельзя не сказать об анимизме - (лат. anima - душа) - вере в
существование души у любого предмета и явления. Впервые детальный анализ
анимистических верований предпринял английский антрополог Тайлор в работе
“Первобытная культура”. Согласно теории Тайлора эти верования развивались в двух
направлениях. Первый ряд анимистических представлений возник в ходе размышления
древнего человека над такими явлениями как сон, видения, болезнь, смерть, а также из
переживаний транса, обморока и галлюцинации. “Первобытные философы”
вырабатывают понятие о душе, находящейся в теле человека и покидающей его время
от времени. В дальнейшем формируются более сложные представления: о
существовании души после смерти тела, о переселении душ в новые тела, о загробном
мире. Для первобытных людей вся окружающая действительность была одухотворена.
Древний человек рассматривал все явления и предметы мира как нечто подобное себе,
наделяя их желаниями, волей, чувствами, мыслями. Отсюда вера в отдельно
существующих духов гор, леса, пустыни, грозных сил природы - бури, грома и молнии,
болезней , растений, животных. Душа человека при этом, чаще всего, представляется как
слабое, пассивное, беспомощное существо, которое легкоподвергается нападению злых
духов или колдунов. Душа - это невидимое уязвимое место человека, добыча для злых
духов и объект вредоносной магии.Основываясь на факте широкого распространения
анимизма, Тайлор выдвинул формулу: “Анимизм есть минимум определения религии”.
Эту формулу использовали в своих построениях многие религиоведы, однако в ходе
обсуждения тайлоровской концепции анимизма выявились и ее слабые стороны. В
первую очередь это связано с тем, что многие европейские исследователи, находясь под
влиянием христианского богословия, видели в представлениях традиционных обществ о
«дыхании», «крови», «тени», «жизни», «отражении» и т.п. именно наличие «веры в
душу». Другим контраргументом стали этнографические данные свидетельствовавшие о
том, что религиозные верования первобытных людей не всегда включали в себя
анимистические представления. Такие верования были названы “преанимистическими”.
Однако несомненным является то, что анимистические верования входят составной и
весьма существенной частью во все религии мира. Следовательно, сколь-нибудь
развитой религии без анимистических представлений не существует и вера в
самостоятельные духовные субстанции - характерная черта мировых и многих
национальных религий.Магия - деятельность, основанная на вере сверхъестественные
способности человека общаться с духами и с их помощью влиять на людей и на явления
природы. С магией связаны специфические обряды. Магические действия имеют своей
целью достижение конкретного результата. Это получение нужного результата особым,
не “прямым” способом. Например, можно добиться успеха на охоте за счет
выносливости, смелости, опытности и прочего, а можно добиться успеха охоты,
предварительно имитируя приемы, используемые для сбора урожая. Таким образом,
возникает представление, что некоторые человеческие действия помимо обычного
имеют еще совсем иное значение, являются колдовскими приемами. Затем появились
представления, что и определенные события могут обладать особым значением -
предвещать то, что должно произойти. Так рождается гадательная магия - мантика.
Влияние на человеческие дела признавалось за предметами-фетишами (талисманами,
амулетами и пр.).
Первобытные верования связаны с особыми церемониями, ритуалами (ритуал -
исторически сложившаяся форма символического поведения, выражающая культовые
взаимоотношения и ценности), совершаемыми по поводу важнейших событий в жизни -
рождения, посвящения (введения юноши в число взрослых охотников), смерти. В
ритуале посвящения первобытный человек отождествляет себя с животным - предком,
со своим тотемом, посредством сложных и нередко мучительных церемоний. В пещерах
найдены относящиеся к палеолиту следы обряда посвящения - сделанные на мягкой
глине отпечатки изуродованных рук. Посвященный символически умирает, чтобы
возродиться к новой жизни и быть способным выполнять свои обязанности по
отношению к обществу.IV. РефлексияЧто нового вы узнали на сегодняшнем уроке?V.
Закрепление.VI. Домашнее задание.VII. Оценки за урок.
Сабақ жоспары/ План урока
Пән/ Предмет_ Основы религиоведения.
Сынып/ Класс__9_Сабақ /Урок №____Күні /Дата_ «__»____20____г
Тақырып /Тема: Национальные религии Востока.
Сабақтын мақсаты/Цель урока:
Білімдік/Образовательная дать учащимся знания о религии Древнего Востока.
Дамытушылық /Развивающая: развивать умения анализировать, сравнивать,
делать выводы.
Тәрбиелік/Воспитательная: сформировать у учащихся чувство уважения к взглядам
и верованиям людей разных религиозных конфессий, способствовать воспитанию
общечеловеческих духовно-нравственных ценностей. .
Сабақ түрі/Тип урока: лекция.
Оқыту әдісі/Методы обучения: системный подход
Көрнекілігі/Оборудование: схемы.
Пәнаралық байланыс/Межпредметные связи: всемирная история,литература.
Сабақ барысы/Ход урока:
І.Ұйымдастыру кезеңі/Орг.момент
ІІ.Үй тапсырмасын тексеру/Проверка домашнего задания
ІІІ. Білімін тексеру/Проверка знаний
ІV. Жаңа тақырыпты бекіту/ Изложение нового материала________________
II. Объяснение нового материала.
Современные традиционные религии Востока в большинстве своем относятся к
типуполитеистических религий, т. е. признающих существование множества богов и не
воздающих поклонения единому Творцу. Исключение составляют иудаизм – религия
Откровения еврейского народа, ислам – крупнейшая среди восточных религий
и сикхизм – локальная индийская религия, распространенная в Пенджабе.
Большинство восточных религий сегодня стали национальными, их приверженцами
являются определенные народы и миссионерская деятельность вне этнических рамок
этих народов, как правило, не ведется. Исключение составляют всевозможные
"нетрадиционные" группы, возникшие в недрах этих религий (такие как Ахмадийя в
исламе, всевозможные неоиндуистские и необуддийские движения). Однако последние,
скорее, могут быть отнесены к сектам.
В то же время, в ХХ веке восточные религии стали реальным фактором духовной жизни
Европы и Америки, как засчет массовой иммиграции выходцев из Азии, так и благодаря
возросшему интересу к восточной мистике самих европейцев. К настоящему времени
значительная часть европейского населения (до 25%) принадлежит к восточным
религиям. Как в Европе, так и в Америке наиболее распространенной из восточных
религий является ислам, занимающий по числу приверженцев второе место после
христианства.
Сабақ жоспары/ План урока
Пән/ Предмет_ Основы религиоведения.
Сынып/ Класс__9_Сабақ /Урок №____Күні /Дата_ «__»____20____г
Тақырып /Тема: Иудаизм.
Сабақтын мақсаты/Цель урока:
Білімдік/Образовательная дать учащимся знания о религии; познакомить
со структурой религии-иудаизма.
Дамытушылық /Развивающая: развивать умения анализировать, сравнивать,
делать выводы, самостоятельно принимать решения относительно религиозной
сферы жизни.
Тәрбиелік/Воспитательная: сформировать у учащихся чувство уважения к взглядам
и верованиям людей разных религиозных конфессий, способствовать воспитанию
общечеловеческих духовно-нравственных ценностей. .
Сабақ түрі/Тип урока: лекция.
Оқыту әдісі/Методы обучения: системный подход
Көрнекілігі/Оборудование: схемы.
Пәнаралық байланыс/Межпредметные связи: всемирная история,литература.
Сабақ барысы/Ход урока:
І.Ұйымдастыру кезеңі/Орг.момент
ІІ.Үй тапсырмасын тексеру/Проверка домашнего задания
ІІІ. Білімін тексеру/Проверка знаний
ІV. Жаңа тақырыпты бекіту/ Изложение нового материала________________
II. Объяснение нового материала.
Другое название иудаизма - иудейская религия. Последователи иудаизма называют себя
иудеями. Иудей это не национальность, а принадлежность к национальной религии. Все
иудеи считаются евреями, но не все евреи являются иудеями. Мы написали: "все иудеи
считаются евреями". А почему не написали: "являются евреями"? Дело в том, что в
принципе иудеями могут стать и неевреи по рождению. Но такие люди должны показать
знание священных книг, вероучения, обрядности иудаизма и пройти через определённые
ритуалы. После того, как неевреи по рождению становятся иудеями, они одновременно
объявляются и считаются евреями.
На вопрос, где возник иудаизм, и историки, и богословы отвечают одинаково: в
Палестине. Но на другой вопрос, когда возникли монотеистические представления у
евреев, они отвечают по-разному.
Как считают историки, до VII в. до н.э. у евреев была другая религия. Её называют
древнееврейской религией. Она возникла в XI в до н.э. вместе с возникновением классов
и государства у еврейского народа. Древнееврейская религия, как и все другие
национальные религии, была политеистической.
Историки считают, что монотеистические представления у евреев сформировались в
религию только в VII в. до н.э. во время правления в Иудее (Южной части Палестины)
царя Иосии. По мнению историков, из источников известен не только век, но и год
начала перехода евреев от древнееврейской религии к иудаизму. Это был 621-й год до
н.э. В этом году царь Иудеи Иосия издал указ, запрещающий почитание всех богов,
кроме одного. Власти начали решительно истреблять следы многобожия: изображения
других богов уничтожались; святилища, посвящённые им разрушались; евреи,
приносившие жертвы другим богам, сурово наказывались, вплоть до смертной казни.
Богословы считают, что иудаизм исповедовали уже первые люди: Адам и Ева.
Следовательно, время сотворения мира и человека было одновременно и временем
возникновения иудаизма. При этом следует принять во внимание, что тот год, который
мы называем 2000-м, по иудейскому календарю, является 5760-м от сотворения мира
1
.
По мнению историков, этого единственного Бога евреи называли именем Яхве
("Сущий", "Существующий"). Служители культа считают, что утверждать, будто Бога
звали Яхве, нельзя, ибо если люди того далёкого времени знали имя Бога, то
сегодняшнее поколение людей по определённой исторической причине Его имени не
знает.
Почему религию стали называть словом "иудаизм"? Здесь у историков есть две
гипотезы. Первая выводит название религии из названия одного из еврейских племён.
Еврейский народ в те далёкие времена делился на племена. И каждое племя имело свой
вариант древнееврейской религии. Главным и наиболее многочисленным было племя,
которое называло себя именем одного из своих вождей: племенем Иуды (Иуда в
переводе с древнееврейского означает "Хвалите Господа"). Древнееврейская религия в
том виде, в каком она существовала у этого племени и стала главным идейным истоком
иудаизма. От названия племени и произошло название религии - иудаизм.
Вторая гипотеза выводит название религии из названия государства, в котором
возникла монотеистическая религия. Государством, которым правил царь Иосия,
называлось Иудейским царством или кратко - Иудеей. Отсюда и религия этого царства
стала называться иудаизмом.
Сабақ жоспары/ План урока
Пән/ Предмет_ Основы религиоведения.
Сынып/ Класс__9_Сабақ /Урок №____Күні /Дата_ «__»____20____г
Тақырып /Тема: Тэнгрианство.
Сабақтын мақсаты/Цель урока:
Білімдік/Образовательная : : Познакомить учащихся с религиями древних тюрков.
Сформировать у учащихся представление о влиянии культа Тенгри на обычаи
и традиции казахов
Дамытушылық /Развивающая: развивать умения анализировать, сравнивать,
делать выводы, самостоятельно принимать решения относительно религиозной
сферы жизни.
Тәрбиелік/Воспитательная: сформировать у учащихся чувство уважения к взглядам
и верованиям людей разных религиозных конфессий, способствовать воспитанию
общечеловеческих духовно-нравственных ценностей. .
Сабақ түрі/Тип урока: лекция.
Оқыту әдісі/Методы обучения: системный подход
Көрнекілігі/Оборудование: схемы.
Пәнаралық байланыс/Межпредметные связи: всемирная история,литература.
Сабақ барысы/Ход урока:
І.Ұйымдастыру кезеңі/Орг.момент
ІІ.Үй тапсырмасын тексеру/Проверка домашнего задания
ІІІ. Білімін тексеру/Проверка знаний
ІV. Жаңа тақырыпты бекіту/ Изложение нового материала________________
II. Объяснение нового материала.
Вводное слово учителя.
Мир религий… Он многолик и разнообразен, как наша планета. Путешествие в мир
религий — это путешествие в самую сокровенную область духовных поисков
и устремлений человечества. Путешествие в мир религий — это путешествие в мир
истории, самобытных традиций и обрядов разных народов, а также захватывающее
постижение настоящего. Мы с вами на прошлых уроках изучили религии стран
Средиземноморья: Древнего Египта, Греции, Рима; Национальные религии Востока.
Сегодня мы на уроке будем говорить о специфике тюрского религиозного
мировоззрения.
На прошлом уроке я вам дала задание приготовить сообщение на тему «Тенгрианство».
Творческие работы учащихся:
Тенгрианство — религия, основанная на вере в Создателя, предположительно возникла
в конце II — начале I тыс. до н. э., но не позднее V—III вв. до н. э. Его сближают
с хуннуским ченли («небо»), существуют и более широкие параллели с китайским Тянь,
шумерским Дингир, «небо». Полного согласия среди ученых в понимании сущности
тенгрианства пока не сложилось. Часть исследователей пришли к выводу, что это
вероучение приняло форму законченной концепции с онтологией (учение о едином
божестве), космологией (концепция трех миров с возможностями взаимного общения),
мифологией и демонологией (различениедухов-предков от духов природы) к XII—XIII
вв. В то же время в одном из древних рукописных источников сообщается, что к 165 г. до
н. э. тюрки уже обладали полностью сложившейся религией с развитым каноном,
во многом близким буддийскому, завещанному индийским царем Канишкой, от которого
берет начало ветвь буддизма, получившая самостоятельное развитие и оформившаяся
как тенгрианство. Часть исследователей настаивает на том, что системного письменного
изложения теологической доктрины тенгрианство не оформило и имело небольшой
по количеству священный реквизит, благодаря простоте и ясности которого
просуществовало несколько тысяч лет в устойчивых формах религиозного ритуала
и практики. В то же время другая часть исследователей заявляют о наличии главной
священной книги тенгриан — «Псалтырь» (тюрк. — «венец алтаря»), содержащей
тенгрианский канон — обычаи, обряды и правила, по которым надлежало обращаться
к Богу. В настоящее время Тэнгрианство и его истоки, как мировоззрение и религия,
на должном уровне не исследованы. Причина этого заключается в крайне скудных
письменных материалах, оставленных древними народами, исповедовавшими эту
религию.
Некоторые специалисты этимологию слова «Тэнгрианство» объясняют от слова
«тэнг» — равный (тюрк.). Но можно исходить и из якутского «танг» или «тангар» —
собирает, моделирует, конструирует. В созвучии со словом «айыы» — творение, творить,
творец, «Айыы Тангара» означает Конструктор, Зодчий, Архитектор мироздания —
природы, неба, космоса. В основу масонской концепции вошло именно тенгрианское
мировоззрение
Культ Тенгри — это культ Голубого неба — небесного Духа-хозяина, Вечного неба,
местом постоянного обитания которого было видимое небо. Кипчаки называли его
Тенгри, татары — Тэнгри, алтайцы — Тенгри, Тенгери, турки — Танри, якуты —
Тангара, кумыки — Тэнгири, балкаро-карачаевцы — Тейри, монголы — Тэнгер,
чуваши — Тура; но речь всегда шла об одном — о мужском неперсонифицированном
божественном начале, о Боге-Отце. Тенгри-хан мыслился как Бог поистине космических
масштабов, как единый благодетельный, всезнающий и правосудный. Он распоряжался
судьбами человека, народа, государства. Он — творец мира, и Он сам есть мир. Ему
подчинялось все в Мироздании, в том числе все небожители, духи и, конечно, люди.
Выразительной особенностью тенгрианства являлось выделение трех зон Вселенной:
небесной, земной и подземной, каждая из которых, в свою очередь, воспринималась как
видимая и невидимая.
Невидимый (иной) небесный мир выглядел как слоеный пирог: из трех, девяти и более
горизонтальных ярусов, каждый из которых был обителью того или другого божества.
На самом возвышенном ярусе обитал Великий Дух Неба — Тенгри. К небесной зоне
относили светлых и доброжелательных по отношению к человеку божеств и духов. Они
перемещались на конях, поэтому в жертву им приносили лошадей. В видимом небе,
ближнем — куполообразном, располагались солнце и луна, звезды и радуга.
Средний мир, невидимый, был заселен божествами и духами окружающей природы: хоз
также был многослоен, но имел предел был обитаем людьми, срок жизни которых
в среднем мире кончился. Особенности подземного мира — его зеркальная
перевернутость и запахи, отличные от земных. У нижнего мира существовала видимая
структура со своими границами: любая впадина и отверстие могли оказаться входом
в подземное царство. Все живое, обитающее в земле, под землей, в воде, считалось
принадлежностью нижнего мира. Производительные характеристики нижней части
человеческого тела переносились на «низ» во всех его проявлениях.
В целом в традиционном древнетюркском мировоззрении, мир не столько вычислялся
в уровнях и ярусах, сколько переживался эмоционально и не как набор символов, а как
действие, изменение, в постоянной динамике. Основная функция мира — непрерывность
жизни, ее постоянное возобновление, и человек как часть мира был кровно
заинтересован в том же. На продление существования были направлены — прямо или
косвенно — все ритуалы, обряды, праздники, которые были согласованы с природными
ритмами (времени, последовательной смены времен года и перемещения небесных тел)
на основе трудовой деятельности, связанной с животноводством, поклонения
обожествленным силам природы и культа предков.
Древние тюрки считали, что Вселенной правят: Тенгри-хан — верховное божество;
божества: Йер-суб, Умай, Эрлик, Земля, Вода, Огонь, Солнце, Луна, Звезды, Воздух,
Облака, Ветер, Смерч, Гром и Молния, Дождь, Радуга. Тенгри-хан, иногда в купе с Йер
(Землей) и другими духами (йорт иясе, су анасы и т. д.), вершил земные дела и, прежде
всего, «распределял сроки жизни», однако рождением «сынов человеческих» ведала
Умай — олицетворение женского земного начала, а их смертью — Эрлик, «дух
подземного мира». Земля и Тенгри воспринимались как две стороны одного начала,
не борющиеся друг с другом, а взаимопомогающие. Человек рождался и жил на земле.
Земля — его среда обитания, после смерти она поглощала человека. Но Земля даровала
человеку только материальную оболочку, а чтобы он созидал и этим отличался от других
обитателей на Земле, Тенгри посылал на Землю к женщине, будущей матери, «кут»,
«сюр». Дыхание — «тын» как признак рождения ребенка, было началом периода
пребывания человека на «лунно-солнечной земле» до самой смерти, пока оно
не обрывалось — «тын бетте». Если «тын» являлся признаком всех живых существ,
с «кутом», самой сутью жизни божественного происхождения, приходящего с Космоса,
связывали жизненную силу человека от его зарождения до самой смерти. Вместе
с «кутом» Тенгри даровал человеку «сагыш» («мын», «бэгер») и этим отличал его от всех
живых существ. «Сюр» также даровался человеку вместе с кутом. Считалось, что
в «сюр» заключен его внутренний психологический мир, который взрослел вместе с ним.
Кроме того, Тенгри даровал человеку «кyнел», благодаря которому человек был
способен предчувствовать многие события — «кунелем сизэ». После смерти, во время
сожжения физического тела умершего, «кут», «тын», «сюр» — все одновременно
испарялись в огне, и умерший «отлетал», переселяясь на Небо вместе с дымом
погребального костра, где становился духом (духом предков). Древние тюрки верили,
что смерти нет, есть устойчивый и последовательный круговорот жизни человека
во Вселенной: рождаясь и умирая не по своей воле, люди приходили на Землю не зря
и не временно. Смерти физического тела не боялись, понимая ее как естественное
продолжение жизни, но в другом существовании. Благополучие в том мире определяли
тем, как родственники исполняли обряды захоронения и жертвоприношения. Если они
были исправны, дух предка покровительствовал роду.
Глубоко почитаемым древними тюрками был «культ предков-героев, прославившихся
своими подвигами на поле брани» или творениями, материальными и духовными,
которые возвеличили имя тюрков. Тюрки верили, что кроме физического питания тела,
необходимо питать и душу. Одним из источников энергии души был дух предков.
Считалось, где жил и творил Герой, или Гений дела, там и после смерти его дух мог
оказывать постоянную защиту и помощь своим сородичам и народу. Славным предкам
тюрки устанавливали каменные памятники, на плитах выбивались слова о подвиге
и обращение к потомкам. Памятник был местом встречи между людьми и духом предка.
Во время памятных жертвоприношений, молений, иногда в государственном масштабе,
дух предка находил в памятнике временное пристанище, остальное время он обитал
на Небе. Каменные памятники в древние времена стояли от Алтая до Дуная и были
разрушены в средние века после принятия тюрками мировых религий.
Сабақ жоспары/ План урока
Пән/ Предмет_ Основы религиоведения.
Сынып/ Класс__9_Сабақ /Урок №____Күні /Дата_ «__»____20____г
Тақырып /Тема: Буддизм.
Сабақтын мақсаты/Цель урока:
Білімдік/Образовательная : : Познакомить учащихся с религиями древних ариев-
буддистов. Сформировать у учащихся представление о влиянии культа Тенгри
на обычаи и традиции казахов
Дамытушылық /Развивающая: развивать умения анализировать, сравнивать,
делать выводы, самостоятельно принимать решения относительно религиозной
сферы жизни.
Тәрбиелік/Воспитательная: сформировать у учащихся чувство уважения к взглядам
и верованиям людей разных религиозных конфессий, способствовать воспитанию
общечеловеческих духовно-нравственных ценностей. .
Сабақ түрі/Тип урока: лекция.
Оқыту әдісі/Методы обучения: системный подход
Көрнекілігі/Оборудование: схемы.
Пәнаралық байланыс/Межпредметные связи: всемирная история,литература.
Сабақ барысы/Ход урока:
І.Ұйымдастыру кезеңі/Орг.момент
ІІ.Үй тапсырмасын тексеру/Проверка домашнего задания
ІІІ. Білімін тексеру/Проверка знаний
ІV. Жаңа тақырыпты бекіту/ Изложение нового материала________________
II. Объяснение нового материала.
Рассказ учителя.Буддизм – одна из мировых религий.
Вопросы для учащихся:- Что такое мировая религия?- Какие Вы знаете мировые
религии?Буддизм возник в Древней Индии в 6 – 5 вв.. до н.э. основателем его считается
Сиддхартха Гаутама. Сообщение учащегося о С. Гаутаме (опережающее
задание). Учащиеся по ходу сообщения составляют рассказ в тетради «Жизнь Будды».
Примерное сообщение: По преданию, Сиддхарта родился в семье властителя небольшого
государства в Восточной Индии в VI в. до н.э. Недалеко в горах жил мудрец – отшельник,
когда ему показали новорожденного царевича, мудрец предсказал: «Если он останется во
дворце, когда вырастит, то станет великим царем и объединит весь мир. Но если он покинет
дворец и постигнет истину, то станет Буддой, которому суждено спасти мир.
С 7 лет царевич начал обучаться грамоте и воинским искусствам. В младенчестве
лишившись матери, Сиддхарта во время переездов из одного дворца в другой увидел, что
люди болеют, старятся, умирают. Его стали мучить вопросы: почему одни люди живут мало,
другие – много, одни – болеют, другие – здоровы, одни – красивые, другие – уродливые,
одни – могущественные, другие – беспомощные. Шли годы размышлений и душевной
борьбы. Когда царевичу исполнилось 29 лет он покинул свой дворец, снял свою одежду и
дальше пошел как странник.Отказавшись от всех мирских благ Сиддхарта начал жить
отшельником – аскетом, подвергая себя тяжелым испытаниям. Шесть лет он бродил по
долинам Ганга, беседовал с мудрецами, проповедниками. В 35 лет он прозрел, достиг
просветления и стал Буддой. После этого он 45 лет ходил по Индии и проповедовал свое
учение. Умер он в 80 лет.Рассказ учителя.
Учащиеся по ходу рассказа учителя записывают новые термины в тетрадь.Около 500 г. до
н. э. в Индии появилась религия, которая не признаёт нерушимых границ между Варнами и
считает, что все люди — братья, даже если они верят в разных богов. Это учение было
обращено ко всем простым людям независимо от того, на каком языке они говорили и к
какой Варне принадлежали. Основатель этой новой религии, царевич Гаутама по прозвищу
Будда («просветлённый», «пробуждённый»), утверждал, что достоинство человека не
зависит ни от его происхождения, ни от того, богат он или беден.
Буддизм, распространившийся за тысячелетия своего существования практически по всем
странам, никогда не знал единой церковной организации. Единственным общим для всех
буддистов требованием является хранить три драгоценности: Будду, Дхарму и сангху,
которое передавалось из поколения в поколение, от учителей ученикам.
Согласно этому правилу:Есть Будда – просветленное, всеведущее существо, достигшее
духовных вершин через развитие ума и сердца в длинной последовательности
перерождений (сансара). Главными из этих вершин являются просветление (бодхи) и
успокоение (нирвана), которые знаменуют окончательное освобождение и достижение
высшей цели духовных устремлений.Есть Дхарма – Закон, от5крытый Просветленным, с
помощью которого можно понять законы жизни и общества и взаимозависимость всего.
Этот закон Будда постиг и сообщил ученикам.Есть сангха – община равных, не имеющих
никакой собственности, сообщество носителей Закона, хранителей знаний имастерства0,
которые из поколения в поколение следуют путем Будды.
9.4.Закрепление.Парная работа с документами
1. В текстах по отношению к Будде употребляется около 30 эпитетов. О нем написано:
«повелитель Вселенной», «бог богов», «царь царей», «исцелитель», «добрососизадающий» и
др.
Появление какого из приведенных эпитетов вы могли бы объяснить, обосновать?
2.Чему учил Будда?
Никто в этом мире ненависть не прекратит ненавистью. Лишь отсутствие ненависти
прекратится она.
Люди забывают, что им суждено погибнуть здесь, на Земле. Те, кто об этом вспоминает,
прекращают ссоры.
Если кто – нибудь в битве победил тысячу людей, а другой победил себя одного, то этот
другой и является величайшим победителем.
И не было, и не будет, и теперь нет человека, который достоин порицания или только
похвалы.
Вопросы к документу
1) Какие из правил возвышенной жизни человека нашли отклик у вас? Почему?
2) Какие из них вы могли бы подкрепить примерами из жизни собственной или
окружающих вас людей?
3)Что изменилось бы в мире, если бы люди выполняли заповеди Будды?
3. Будда учил, что существует десять темных деяний, которые ухудшают карму. Среди них
три физических поступка: убийство, воровство, прелюбодеяние.
«Нельзя ни убивать, ни принуждать к убийству», — учил Будда.
Четыре словесных действия: ложь, клевета, оскорбление, легкомысленная речь.
Три намерения: жадность, недоброжелательность, невежество.
Эти темные деяния, совершаемые людьми, имеют губительные последствия для тех, кто их
совершает.
Так ложь лишает человека доверия, клевета приводит к утрате друзей, недоброжелательные
люди страдают отвратительным характером, многочисленными болезнями, даже уродством.
Вопросы к документу1) Попытайтесь на конкретных примерах из своего жизненного опыта
доказать, что недостойные поступки, неосторожные слова, недоброжелательное отношение
к людям имеют отрицательные последствия.2) Почему, по мнению Будды, нельзя говорить
неправду, клеветать на других людей, говорить легкомысленно?3) Как вы можете узнать,
какой человек жадный, а какой – добрый, какой человек доброжелательный, а какой – нет,
какой – завистливый, а какой – нет?9.5. Домашнее заданиеСоставить кроссворд по теме
«Вероучение Будды»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Сабақ жоспары/ План урока
Пән/ Предмет_ Основы религиоведения.
Сынып/ Класс__9_Сабақ /Урок №____Күні /Дата_ «__»____20____г
Тақырып /Тема: Христианство.
Сабақтын мақсаты/Цель урока:
Білімдік/Образовательная : : изучить древнейшую религию мира-христианство-
особенности и историю возникновения.
Дамытушылық /Развивающая: развивать умения анализировать, сравнивать,
делать выводы, самостоятельно принимать решения относительно религиозной
сферы жизни.
Тәрбиелік/Воспитательная: сформировать у учащихся чувство уважения к взглядам
и верованиям людей разных религиозных конфессий, способствовать воспитанию
общечеловеческих духовно-нравственных ценностей. .
Сабақ түрі/Тип урока: лекция.
Оқыту әдісі/Методы обучения: системный подход
Көрнекілігі/Оборудование: схемы.
Пәнаралық байланыс/Межпредметные связи: всемирная история,литература.
Сабақ барысы/Ход урока:
І.Ұйымдастыру кезеңі/Орг.момент
ІІ.Үй тапсырмасын тексеру/Проверка домашнего задания
ІІІ. Білімін тексеру/Проверка знаний
ІV. Жаңа тақырыпты бекіту/ Изложение нового материала________________
II. Объяснение нового материала.
На прошлом уроке мы разбирали ортодоксальное христианство и его старообрядческое
направление, времена Никоновского раскола. На этом мы и остановились. Потом мы
будем разбирать католичество и его ветви. Мы сейчас разбираем пока еще
ортодоксальное христианство, его изначалие т.е. то, что сейчас называется
старообрядчеством, и никонианская церковь, но что есть христианство в своей основе?
В своем изначалии христианство появилось как иудейская секта т.е. как ветвь иудаизма,
на территории нынешней Палестины. А потом уже последователи Христа умножились, и
на них официальные власти начали устраивать гонения, почему? Потому что они не
признавали никаких основ государственности. Было ведь не только 12 апостолов
официальных, а их было 13 – Ария он был как бы до Матфея и Иоанна, они его не знали,
т.е. Ария и Иуда - Ессеи – они были первыми учениками Христа, а из евреев первыми
кто был призван? Андрей и Нафанаил. Поэтому Андрея и зовут Первозванным т.е.
первопризванным из народа еврейского. И вот Андрей с Нафанаилом пошли искать
брата Андрея Симона. Орден Андрея Первозванного это в честь него назван. Дословно
Андрея звали Андрей Ионин. Андрей ибн Иона. Иона – это имя еврейское. Андрей
Ионин т.е. сын Ионин. И у Андрея был брат Симон Ионин. Они занимались
рыболовством. А Симона Ионина Иисус нарёк Кифа, что означает – камень. А по-
гречески это будет Пётр. А потом были призваны другие.
А Иуда из города Кариафа он был до них. А т.к. он был Ессей, а они ессеев-то не очень
любили, поэтому Матфей на него всякую грязь и понаписал. Но дело даже не в этом. Мы
просто разбираем, откуда это всё пошло.
И заметьте, сначала было 12 еврейских учеников. Потом этих первых учеников назвали
апостолами т.е. это ученики Учителя.
Потом появилось еще 70 апостолов, которых Иисус разослал по местам, где живут все 12
колен Израилева. Ведь в Иудее и Израиле жили только 2 два колена, остальные
расселились, и к ним 70 апостолов были направлены.
АПОСТОЛ дословно – это последователь данного Учителя. То, что Саул, который себя
объявил Павлом - Святым апостолом, он не был апостолом, потому что он не был
учеником Иисуса. Принять учение какого-то Учителя это еще не значит, быть с ним
знакомым лично, воочию. Тем более христианство, как религия, появилось только в
сотом году т.е. почти через 60 лет, как Иисуса на Земле уже не стало.
Но всё равно христианство - это ветвь иудаизма. А от него уже отделились другие
течения – католицизм и ортодоксия, и еще одна ветвь, которая перешла и стала
называться исламом. Подтверждение того, что христианство является неотъемлимой
частью иудаизма - это можно найти в словах Иисуса: «Не Законы пришел я нарушить и
Пророков, но исполнить». Но многие могут мне возразить, что я – представитель другого
культа, я не приемлю христианства, а христиане всегда боролись с иудеями, а я вроде бы
как их объединяю, что это единая система, поэтому мне веры нет. Тогда давайте
запишем слова человека, который досконально знает, что такое христианство,
досконально знает, что такое иудаизм, и знает, что это - единая система, и к которому у
любого ортодоксального христианина вера есть. Зовут этого человека Абрам Моисеевич
Ридигер. Но он всем известен как патриарх московский и всея Руси Алексий второй.
Что он сказал? Вот источник – книжка, называемая «Речь патриарха Алексия 2-го к
раввинам города Нью-Йорка 13 ноября 1991 года» издана она в США в 1992г., а у нас
переиздана, отпечатана с готовых диапозитивов ТОО "Паллада" в типографии "Молодая
Гвардия", 13.08.92 года), и здесь изложено полностью выступление Алексия 2 и полюс
комментарии к его словам. Но комментарии можно будет и упустить, нам важно, с
какими словами он обращается к представителям, так называемой, материнской религии.
И заметьте, это издание готовилось не атеистами, не противниками христианства, не
сатанистами, это издание США – комментарии к речи, подготовлено Рашен Ортодокс
Чёрч т.е. Русской ортодоксальной церковью за границей т.е. у нас на 3-ей Ремесленной –
их храм. Их называют РПЦЗ . Они подчиняются не московскому патриархату, а
Ватикану. Книгу я привез из Нью-Йорка, а у нас продавали у отца Василия в храме
Новомученников на 3-ей ремесленной в РПЦЗ т.е. в христианской церкви.
Цитата из речи Алексия II
(Абрама Моисеевича Ридигера) Патриарха Московского и Всея Руси (заметим,
Патриарха ХРИСТИАНСКОЙ Церкви, именующей себя РУССКОЙ Православной) 13
ноября 1991 лета в городе Нью-Йорке на встрече с раввинами (заметим, с РАВВИНАМИ,
духовниками иудейскими):
Как тема: Ваши Пророки – наши Пророки.
"Дорогие братья, шалом Вам! Во имя бога любви и мира, бога отцов наших, который
явил себя угоднику своему Моисею в Купине Неопалимой в пламени горящего
тернового куста и сказал: "…Я бог отцов твоих, бог Авраама, бог Исаака, бог Иакова. Он
сущий бог и отец всех. И все мы братья, ибо мы - все дети Ветхого завета его на Синае,
который в Новом завете, как мы христиане верим, обновлён Христом. Эти два завета
являются двумя ступенями одной и той же богочеловеческой религии, двумя моментами
одного и того же богочеловеческого процесса. В этом процессе становления завета Бога с
человеком Израиль стал избранным народом божьим, в котором были вверены Законы и
Пророки». Для тех, кто не знает, поясняю: были вверены Законы и Пророки т.е. Закон
это Тора, а Пророки это Тонах т.е. Тора и Тонах это будет – Ветхий Завет в Библии. Т.е.
Тора это Пятикнижье Моисеева, и в ней вы увидите: Книга пророка такого-то, Книга
пророка такого-то – это всё идет Тонах. " И через него восприял своё человечество от
пречистой Девы Марии, воплотившей сын Божий. Это кровное родство не прерывается и
не прекращается после рождества Христова. И потому мы, христиане, должны
чувствовать и переживать это родство, как прикосновение к непостижимой тайне и
смотрение Божия. Очень хорошо это выразил выдающийся иерарх и богослов русской
православной церкви епископ херсонский-одесский Никанор Пропкович в проповеди,
произнесенной в Одессе более, чем 100 лет назад. Главная мысль этой проповеди–
теснейшее родство между ветхозаветной и новозаветными религиями. Единение
иудейства и христианства имеют реальную почву духовного и естественного родства и
положительных религиозных интересов. Мы едины с иудеями, не отказываясь от
христианства, не вопреки христианству, а во имя и в силу христианства. А иудеи едины с
нами не вопреки иудейству, а во имя и в силу истинного иудейства. Мы потому отделены
от иудеев, что мы ещё не вполне христиане, а иудеи потому отделяются от нас, что они
не вполне иудеи. Ибо Полнота христианства обнимает собой и иудейство, а полнота
иудейства есть христианство».
Сабақ жоспары/ План урока
Пән/ Предмет_ Основы религиоведения.
Сынып/ Класс__9_Сабақ /Урок №____Күні /Дата_ «__»____20____г
Тақырып /Тема: Мусульманские обряды и предписания.
Сабақтын мақсаты/Цель урока:
Білімдік/Образовательная:рассмотреть особенности мусульманских обрядов и
предписаний ,их влияние на культуру и традиции казахского народа.
Дамытушылық /Развивающая: развивать умения анализировать, сравнивать,
делать выводы, самостоятельно принимать решения относительно религиозной
сферы жизни.
Тәрбиелік/Воспитательная: сформировать у учащихся чувство уважения к взглядам
и верованиям людей разных религиозных конфессий, способствовать воспитанию
общечеловеческих духовно-нравственных ценностей. .
Сабақ түрі/Тип урока: лекция.
Оқыту әдісі/Методы обучения: системный подход
Көрнекілігі/Оборудование: схемы.
Пәнаралық байланыс/Межпредметные связи: всемирная история,литература.
Сабақ барысы/Ход урока:
І.Ұйымдастыру кезеңі/Орг.момент
ІІ.Үй тапсырмасын тексеру/Проверка домашнего задания
ІІІ. Білімін тексеру/Проверка знаний
ІV. Жаңа тақырыпты бекіту/ Изложение нового материала________________
II. Объяснение нового материала.
В Исламе существует множество традиций и обычаев, которые тесно переплетены с
семейно-бытовой сферой. Поэтому мусульманские обряды, касающиеся похорон, свадеб
и других событий, играют большую роль.НАМАЗ И ПОСЕЩЕНИЕ МЕЧЕТИНамаз (молитва)
– это повеление Аллаха поклоняться ему. Намаз является первостепенным
обязательством для каждого, кто исповедует Ислам. Каждый мусульманин должен
совершать намаз пять раз в день. Молиться лучше всего в мечети, однако ежедневное
посещение не обязательно. Единственный день, когда каждый мусульманин обязан
совершать намаз в мечети, – это пятница. Обувь снимается на входе. Женщины должны
находиться в мечети с покрытой головой и в длинных одеждах, прикрывающих
ноги.НИКАХПо мусульманским традициям, брак действителен только в том случае, если
были проведены соответствующие обряды. В Исламе религиозный свадебный обряд
носит название «никах». Мулла читает четвертую суру Корана («Женщины»), в которой
указываются права мужчины и женщины в браке.
СУННАТСуннат – это мусульманский обряд обрезания крайней плоти у мальчиков 7-10
лет. Как видно по названию, данный обычай предписан сунной, которая разъясняет и
дополняет Коран. Считается, что суннат необходим мужчине. К тому же это важная
особенность мусульманской истории, так как этот обряд характеризует национально-
религиозную принадлежность.
ДЖАНАЗА-НАМАЗ И ПОХОРОНЫ
Погребальный обряд в Исламе имеет много общего с доисламскими традициями.
Принято хоронить умерших в течение 24 часов после смерти, то есть как можно раньше.
Над телом умершего проводят мусульманский обряд омовения и обмывания с
использованием благовоний и камфары. Джаназа-намаз (погребальный намаз), как
правило, читается несколькими людьми.
Мусульманские истории, традиции и обычаи, конечно же, на этом не ограничиваются.
Ведь Ислам – очень богатая религия.
Сабақ жоспары/ План урока
Пән/ Предмет_ Основы религиоведения.
Сынып/ Класс__9_Сабақ /Урок №____Күні /Дата_ «__»____20____г
Тақырып /Тема: Новые религиозные движения. Особенности и структура нрд.
Сабақтын мақсаты/Цель урока:
Білімдік/Образовательная:рассмотреть историю создания и особенности НРД ,их
влияние на культуру и мировоззрение современного общества,.
Дамытушылық /Развивающая: развивать умения анализировать, сравнивать,
делать выводы, самостоятельно принимать решения относительно религиозной
сферы жизни.
Тәрбиелік/Воспитательная: сформировать у учащихся чувство уважения к взглядам
и верованиям людей разных религиозных конфессий, способствовать воспитанию
общечеловеческих духовно-нравственных ценностей. .
Сабақ түрі/Тип урока: лекция.
Оқыту әдісі/Методы обучения: системный подход
Көрнекілігі/Оборудование: схемы.
Пәнаралық байланыс/Межпредметные связи: всемирная история,литература.
Сабақ барысы/Ход урока:
І.Ұйымдастыру кезеңі/Орг.момент
ІІ.Үй тапсырмасын тексеру/Проверка домашнего задания
ІІІ. Білімін тексеру/Проверка знаний
ІV. Жаңа тақырыпты бекіту/ Изложение нового материала________________
II. Объяснение нового материала.
Чем отличаются нетрадиционные религии от традиционных. Мировые и национальные
религии имеют богатое прошлое, у них миллионы последователей. Эти религии уже много
столетий и даже тысячелетий тесно связаны с историей, культурой, духовной жизнью,
обычаями и привычками целых народов. Буддизм, иудаизм, христианство и ислам стали
ориентиром в великих свершениях и обыденной жизни. Принципы этих религий влияли на
то, как многие поколения людей воспитывали своих детей, хоронили умерших, трудились,
писали книги и создавали великие произведения искусства. Иными словами, эти религии
стали неотъемлемой частью культуры и общественной жизни. Если вычеркнуть их из
истории народа, то она обеднеет, лишится своей души, превратится в набор отдельных
событий и имен. Такие религии называюттрадиционными.
Нетрадиционность проявляется в специфике их учения, идей, нравственных установок, а
также в отсутствии связи с культурной и духовной конкретного общества.
Еще одним признаком нетрадиционных религий является то, что они противопоставляют
себя традиционным вероучениям. Прибывшие из-за рубежа миссионеры заявляют о том, что
имеющие давнюю историю конфессии не могут удовлетворить духовные потребности
человека.
Некоторые новые религии полностью отвергают старые священные тексты, другие же
предлагают их новую трактовку. В крайних формах нетрадиционные движения могут
полностью отвергать общечеловеческие гуманистические ценности и требования морали.
Обратим внимание на то, что руководители и последователи новых религий обычно не
признают их нетрадиционный характер. Они заявляют о том, что их вероучение не является
новым, это лишь очищенное, исправленное и возвращенное к своей первоначальной сути
учение. Классификация нетрадиционных религий. Нетрадиционные религии
многочисленны и многообразны в своих проявлениях. У них немало различий в идеологии и
образе действий, поэтому достаточно сложно дать их классификацию. На основе
вероучения, догматики и некоторых других признаков ученые выделяют следующие типы
нетрадиционных религий:
^ 1. Неохристианские объединения. Они заявляют о своей ориентации на христианское
наследие, однако при его трактовке используются нехарактерные для традиционного
христианства схемы, привлекаются элементы восточных религий, упор делается на скором
приближении конца света. К ним можно отнести распространенные в СНГ следующие
организации: «Международная церковь унификации», «Дети Бога», «Церковь Последнего
Завета» (церковь Виссариона), «Богородничное братство», «Белое братство» и др.
Некоторые учения вырабатывают собственное «Новое откровение», то есть тексты, которые
предлагается считать священными (например, «Последний Завет» Виссариона). Другие
предлагают собственные переводы и интерпретации Библии, значительно отличающиеся от
канонических (например, «Свидетели Иеговы» и мормоны).
^ 2. Неоориенталистские (от ориентальный – восточный) течения. В основу их культовой
практики положены восточные религии, чаще всего индуизм, буддизм и даосизм. Как
правило, восточные вероучения значительно перерабатываются и представляют собой
адаптированный для западного восприятия вариант. К неоориенталистским течениям
относятся «Общество сознания Кришны», «Брахма Кумарис», «Трансцендентальная
медитация», «Аум Синрикё» и др. Акцент в их деятельности делается на раскрытие
внутренних способностей человека с помощью различных психологических техник,
включая медитации.
3. Сатанистские группы. Среди них можно назвать «Церковь сатаны», культы дьявола и
другие разновидности зловещих антигуманных объединений. Они объявляют себя
носителями зла и антиподом христианства.
4. Оккультизм и целительские культы. Речь идет о распространении мистических учений,
магии, теософии, спиритизма, астрологии, колдовства, целительства и других явлений.
Деструктивные культы. Некоторые нетрадиционные религии называют деструктивными
культами. Деструктивными мы называем не все новые религиозные течения, а лишь те,
которые представляют опасность для общества, наносят ущерб здоровью, психическому и
материальному благополучию своих последователей.
Не случайно такие культы называют деструктивными (разрушительными) и асоциальными
(антиобщественными). Также их именуют псевдорелигиями. Приставка псевдо- означает,
что данная организация внешне напоминает религии: используются всевозможные обряды,
культовые действия, в своих выступлениях проповедники сект напоминают священников
традиционных конфессий. Но при этом их действия направлены не на духовное возвышение
человека и приобщение его к нравственным ценностям. Фактически совершается духовное и
физическое насилие над личностью. Имеются многочисленные свидетельства того, что в
культах происходит полное разрушение личности. Для освобождения из духовного плена
бывшим адептам требуется длительная психиатрическая помощь. Молодые люди, попавшие
под такое влияние, лишаются интереса к жизни, весь смысл их существования сводится к
служению своей новой церкви.
Порой нелегко провести четкую грань между традиционными и нетрадиционными
религиями, церквями и деструктивными культами. Поэтому попытаемся выделить признаки,
наличие которых может свидетельствовать о том, что данная организация представляет
опасность. Сразу обратим внимание на то, что конкретному культу не обязательно должны
быть присущи все названные признаки, однако наличие хотя бы одного или нескольких из
них должно заставить людей насторожиться. Итак, деструктивным культам присущи
следующие черты:
^ 1. Наличие харизматического лидера. Многие культы складываются вокруг
харизматических лидеров, то есть личностей, наделенных харизмой (от греч. charisma – дар)
– особыми свойствами, выделяющими его из толпы и позволяющими влиять на других.
Такие люди зачастую утверждают, что говорят от имени Бога и имеют особое право учить
других правилам жизни.
^ 2. Замкнутость и противопоставление обществу. Зачастую культы складываются как
особая община, большая семья. Причем правила поведения в этой «семье» значительно
отличаются от общепринятых. Иногда устанавливается «общинная» форма собственности, а
последователи культа отказываются от своих квартир, машин и прочего имущества,
передавая его общине, а точнее ее лидеру. В общий фонд поступает и часть заработанных
членами групп денег. В результате таких действий во владении лидеров сект может
оказаться все имущество адептов.
3. Контроль над жизнью адептов. Деструктивным культам присущ строгий контроль над
членами, не допускается критическое отношение к учению организации и ее лидерам.
Иногда практикуется изоляция последователей от семьи и общества. Для этого они создают
поселения в изолированных местах, где верующие живут общинами. От членов группы
требуется полный разрыв отношений с прежним окружением. Если родные и близкие не
хотят вступать в культ, то контакты с ними обрываются. Это приводит к тому, что рушатся
семейные узы, дети порывают с родителями, супруги разводятся. В деструктивную
организацию легко попасть, но выйти из нее трудно. От вступившего человека требуют
совершить поступки, ставящие его вне традиционных моральных принципов или даже
нарушающие закон. Уходящим грозят обнародованием компромата, а порой просто
запугивают насилием.
4. Применение манипуляций. Контроль над членами сект осуществляется с помощью
манипулирования их поведением. Там, где недостает силы обычного убеждения, лидеры
групп используют гипноз, медитацию, длительные молитвы, многократное повторение
одних и тех же фраз. Обычной практикой является жесткий контроль приема пищи и сна.
Ограничение приема пищи доходит до полного отказа от употребления многих жизненно
важных продуктов. Молитвы и прочие ритуалы могут продолжаются много часов подряд, в
том числе и глубокой ночью. Это приводит к нарушению сна и психическим расстройствам.
Зафиксировали случаи, когда лидеры применяли сильнодействующие медикаменты,
подавляющие волю человека. Нравственная обстановка в такой общине может быть такой,
что человек постепенно превращается в зомби – абсолютно аморфное существо, слепо
выполняющее волю своего «учителя». Психологическая зависимость от жизни в культе
бывает не менее сильной, чем зависимость от наркотиков.
^ 5. Ожидание скорого конца света. Существенной особенностью вероучения «новых
религий» является пропаганда неминуемого скорого конца света, предопределенности
человеческой жизни, покорности судьбе.
6. Наличие двойного учения. Для многих современных религиозных течений характерно
противоречие между провозглашаемыми принципами и реальной практикой. В своих
листовках они заявляют о свободе совести, поисках духовности и Бога, а на деле требуют от
последователей строгого следования жестким предписаниям, не терпя инакомыслия. При
общении с миссионерами новообращенному говорят одно, однако в ходе пребывания в
общине он понимает, что ее учение значительно отличается от того, о чем говорилось
ранее.
Деструктивные культы охотно используют самые изощренные методы подчинения сознания
адептов. Наибольшая опасность исходит от организаций, которые стремятся полностью
изолировать своих приверженцев от окружающего мира. Они используют особые методы
воздействия на верующих, в результате которых личность оказывается под полным
контролем лидеров. Тоталитарные культы заставляют последователей отказываться от
имущества, они не останавливаются перед финансовыми махинациями, применением
физической силы, эксплуатацией бесплатного труда адептов. Порой насилие, жестокость,
беспорядочные сексуальные связи, отрицание морали возводятся в принцип. Французские
спецслужбы, ведущие наблюдение за деструктивными сектами, сформулировали в 2000 г.
десять критериев тоталитарного культа:
дестабилизация сознания; непомерные финансовые притязания (поборы);
навязывание разрыва с прежним окружением; покушение на физическое здоровье;
вербовка детей; антиобщественные высказывания; нарушение общественного
порядка; привлечение к суду или следствию по серьезным обвинениям;нарушение норм
экономической деятельности (утаивание средств); попытки проникновения во властные
структуры.
Безусловно, каждая организация имеет свои особенности, а степень ее деструктивности, или
опасности для общества, различна. Отдельным культам могут быть присущи не все
названные признаки, да и проявляются они по-разному. Надо помнить, что порой скрытое
воздействие на психику бывает опаснее, чем явное физическое насилие. Ведь в первом
случае происходит постепенное и незаметное разрушение личности, превращение ее в
фанатика или зомби, а во втором случае человек сразу видит истинное лицо секты.
Некоторые культы выступают под видом культурных, образовательных или медицинских
организаций. Многие из них, благодаря эксплуатации своих адептов, превратились в
крупные финансово-промышленные корпорации, стремящиеся, в конце концов, добиться
власти над всем миром.
^ В деструктивных организациях вера используется для достижения целей, не имеющих
ничего общего с духовностью. Деструктивные культы можно назвать
явлением псевдорелигиозным, поскольку они не являются плодом душевных поисков и
стремления к абсолюту. Обычно они возникают не просто в результате какого-то
внутреннего заблуждения их основателей, а с корыстными целями личного обогащения,
господства над людьми, удовлетворения низменных потребностей.
Чаще всего жертвами деструктивных культов становятся малообразованные люди с
податливой психикой. Легкой наживой для миссионеров могут стать те, кто испытывает
серьезные личные трудности и комплексы.
Прежде всего, необходимо помнить, что обещания решить ваши личные проблемы и
проблемы всего человечества – это ложь! Ни одна настоящая религия не берется в
одночасье избавить весь мир от проблем и пороков.
Если деятельность какой-либо религиозной (или напоминающей религиозную) организации
ведет к порабощению личности, приобщению человека к наркотикам или иной зависимости,
то мы, скорее всего, имеем дело с деструктивным культом. Такие организации не ведут к
духовному очищению и приобщению к вечному, а манипулируют личностью в интересах
корыстных и даже преступных сил. Приобщение к культу может привести к тому, что ваше
имущество окажется в руках всевозможных «учителей», гуру и прочих проходимцев, а вы
лишитесь родных и друзей.
Признаки деструктивности в религии, о которых необходимо знать каждому, достаточно
очевидны. Дадим лишь некоторые предостережения, о которых следует всегда помнить.
Будьте осторожны, если:
- обратившиеся к вам миссионеры не дают полной исчерпывающей информации о своей
организации, не называют своих лидеров, не дают вам сведений о них, избегают сообщать
свое точное название;
- миссионеры проявляют крайнюю настойчивость, всеми средствами навязывая вам свое
учение;
- при общении с представителями организации создается ощущение, что на вас
оказывается психическое воздействие, возможно, используются технологии манипуляции
личностью;
- вас заставляют передать деньги или иное имущество в организацию (это может
мотивироваться благотворительными или иными благородными целями);
- пребывание в организации противопоставляется контактам с семьей, друзьями, внешним
миром;
- членам организации ограничивают свободный доступ к информации (книгам,
телевидению, газетам, радио и т. д.);
- в организации существует культ руководителя, которому следует безоговорочно и слепо
подчиняться;
- вас пугают скорым концом света и тем, что все, кто не присоединился к данной
организации, будут прокляты или уничтожены.
В некоторых случаях деструктивные общины идут на прямое нарушение закона, приобщают
своих последователей к наркотикам, алкоголю или иным формам зависимости.
Попасть в сомнительную организацию несложно, гораздо труднее выйти из нее.
Тоталитарные культы имеют структуру, напоминающую военную или преступную
организацию. Все адепты связаны жесткой дисциплиной, тех же, кто попытается
ослушаться, подвергают жестоким наказаниям. Подчиненных заставляют привлекать к
антигуманному культу своих родных и близких, либо человек вынужден расстаться с
семьей. Новоявленные духовные вожди стараются подчинить личность всеми методами,
включая незаконные. Для вступления в некоторые секты новые члены должны бывают
совершить преступления либо отдать свое имущество.
Таким образом, личность попадает под неограниченный контроль самозванных «учителей»
и «пророков» У человека полностью меняется система ценностей, вся жизнь становится
подчиненной правилам псевдорелигиозной организации.
В большинстве государств законы запрещают деятельность организаций, наносящих ущерб
психическому и физическому здоровью, имуществу граждан, разрушающих нравственные
ценности. Но они могут проникнуть под видом обычных конфессий, представляя дело так,
будто их деятельность связана с совершенствованием личности. Руководители
псевдорелигий используют не только сложные периоды в жизни страны, но и проблемы
отдельного человека. Пытаясь освободиться от оков прошлого, личность попадает в новые
оковы.
Конечно, многое зависит и от каждого из нас. Необходимо понимать, что тот, кто знает
легкие рецепты от всех проблем и болезней, скорее всего, обманывает. Настоящая религия
не обещает избавления от всех бед, она лишь дает человеку духовные ориентиры, в рамках
которых он должен сам принимать непростые решения.
Новые религиозные движения в Казахстане
История новых религиозных движений в Казахстане. Религиозная жизнь Казахстана в
последние десятилетия характеризуется бурным ростом числа религиозных объединений и
появлением ряда конфессий, ранее не представленных в нашей стране. Особенно заметно
проявили себя они в 90-е гг. ХХ в., однако пришествие новых течений началось еще в
советские времена, когда благодаря активной миссионерской деятельности стало заметным
влияние ряда различных учений ориенталистской направленности (кришнаиты, бахаи,
общество «Трансцендентальная медитация»), харизматических ответвлений протестантизма,
«Свидетелей Иеговы», общества «Дианетика» и многих других. Это явление было связано с
определенным духовным вакуумом, который не могла заполнить коммунистическая
идеология, а также слабым влиянием традиционных для Казахстана конфессий. Адепты
новых религий сразу занялись массированной пропагандой своих учений, настойчиво
обращаясь к каждому потенциальному своему последователю.
Деление на традиционные и нетрадиционные религии закрепилось в научной и учебной
литературе, в практике деятельности государственных органов и, тем более, на уровне
обыденного сознания.
К традиционным религиям, применительно к Казахстану, относят суннитский ислам
ханафитского мазхаба, православие. Для отдельных этнических групп традиционными
религиями являются католицизм, некоторые направления протестантизма (например
лютеранство) и иудаизм. Основанием для этого служит длительная история их
распространения; соотнесенность данной веры с этнической принадлежностью, и,
соответственно – с национальной историей и культурой (ислам – казахи, узбеки, татары и
др.; православие – русские, украинцы, белорусы; католицизм – поляки, немцы, литовцы;
лютеранство – немцы; иудаизм – евреи и т. д.), следование традиционным духовно-
нравственным ценностям и своего рода «ортодоксальность» учения (то есть они являются
представителями «классической», проверенной временем доктрины). Приверженность
традиционным религиям передается в семьях из поколения в поколение, а сами эти религии
выступают как хранители культуры народа.
К нетрадиционным религиям обычно относят религии, возникшие сравнительно недавно (в
XIX или ХХ вв.); не связанные четко с определенной этнической группой. Их вероучение,
как правило, не имеет глубоких связей с историей и культурой государства или отдельных
этносов. Некоторые из них сознательно противопоставляют себя государству и обществу,
как и позициям доминирующих в обществе религиозных общин. Догматы нетрадиционных
религий, согласно широко распространенному мнению, находятся в глубоком противоречии
с каноническими доктринами. Главным инструментом распространения нетрадиционных
религий является активная миссионерская деятельность.Что касается истории становления
нетрадиционных религий в нашей стране, то ученые условно разделяют ее на два этапа.
Первый этап начался в 30-50-е гг. ХХ в. В это время на территорию Казахстана были
высланы приверженцы ряда вероучений, среди которых были «Свидетели Иеговы»,
«Адвентисты Седьмого дня», различные течения пятидесятников, представители некоторых
других конфессий. С этого времени и до развала Советского Союза, в условиях господства
атеистической политики власти, эти объединения смогли выжить, несмотря на
преследования и жесткое идеологическое давление.
Второй этап начался с конца 1980-х гг. и продолжается до сих пор. Крушение
коммунистической идеологии привело к ситуации духовного вакуума, который заполнялся
самыми разными способами. Появился интерес к восточным культам, распространился
оккультизм, порой вера превращалась в предмет моды. На этом фоне отмечена резкая
активизация новых религиозных течений, значительная часть которых была
сконцентрирована в крупных городах (Алматы, Астана, Караганда и др.).
Активно заявили о себе такие организации, как «Общество сознания Кришны», «Церковь
Виссариона», «Трансцендентальная медитация», «Благодаря публикациям в прессе
получили известность сатанисты, отмечены проявления неоязычества. С начала 1990-х гг.
резко выросла численность различных протестантских церквей, многие из них достаточно
широко известны на Западе, но не были распространены ранее в Казахстане. Активная
миссионерская деятельность привела к тому, что обрели многочисленных последователей
протестантские (прежде всего харизматические, пресвитерианские, методистские,
евангельские) церкви. Среди них известны такие объединения, как «Грейс» («Благодать»,
«Ракым» и т. д.), «Новая жизнь», «Агапе», «Живая лоза» и др.
Обществознание - еще материалы к урокам:
- Конспект урока "Свобода как абсолютная ценность или…" 9 класс
- Конспект урока "Искусство и его роль в жизни общества" 11 класс
- Планирование "Контроль за соблюдением законодательства в сфере государственных закупок. Мониторинг и аудит" 11 класс
- Контрольная работа по обществознанию 11 класс
- Конспект урока "Монополия. Монополистическая конкуренция. Олигополия" 11 класс
- Презентация "Наука в современном мире" 11 класс
