Ученики на Учителя.com


Конспект урока "B день свят суеты спят (по роману И.С. Шмелева «Лето Господне»)"

Министерство образования и науки Российской Федерации
Муниципальное общеобразовательное учреждение
Средняя общеобразовательная школа №18 имени А. М. Горького
города Воткинска Удмуртской Республики
КОНСПЕКТ УРОКА
по роману И. С. Шмелева «Лето Господне»
Автор: Т.Р.Наумова,
учитель русского языка и литературы
2011 год.
Тема «B день свят суеты спят»
Цель: попробовать восстановить связь между настоящим и прошлым,
помочь ребенку осознать себя частичкой вечности, приобщить маленького
гражданина к историческим традициям своей Родины.
В кабинете оформлен утолок, где в корзине лежат яблоки, на разносах -
блины, жаворонки (печенье), пасха, крашеные яйца, веточки березы, ели,
вербы.
Нa доске:
1. Написаны пословицы и поговорки о празднике:
«У Бога всегда праздник»;
«У Бога, что ни день, то и праздник» ;
«В день свят суеты спят».
2. Круг — календарь, отражающий языческие и славянские названия
месяцев.
Нa столах у детей толковые словари В. Даля и Б. Ожегова.
Горят свечи. Звучат мелодии колокольного звона, частушки,
праздничные песни.
Учитель: Ребята, вглядитесь во все, что окружает вас сейчас,
ослушайтесь в звуки. Какие ассоциации у вас возникают ? Дети говорят, а
учитель записывает на доске, ребята — в тетрадях самые яркие выражения:
радость, веселье, вкусно, красиво, ярко, сердце замирает, подарки, святость.
Как же все это назвать одним словом ( Праздник ,)
Все слова, что вы перечислили обозначают праздник на вашем,
ассоциативном уровне, давайте посмотрим, как определяют слово праздник
Б. Ожегов и В. Даль. (Дети работают со словарями.
Дети:
В. Даль: ''Праздник —день, посвященный отдыху, не деловой, не
рабочий, празднуемый по уставу церкви, или же по случаю и в память
события гражданского, государственного, или по местному обычаю."
Б. Ожегов: "Нерабочий день, установленный государственной властью
в честь или в память какого-нибудь выдающегося события ;
2.Выходной, нерабочий день ;
3.День, особо отмечаемый обычаем или церковью;
4.День радости и торжества по поводу чего - нибудь;
5. День игр, развлечений.
Учитель:А что же говорит о празднике народная мудрость? На ваших
столах карточки с афоризмами о празднике. Прочитайте и обсудите их
смысл. Скажите, какой из афоризмов глубже и ярче отражает суть слова
праздник, или просто понравился вам больше всего ( ребята работают в
группах, затем высказывают свои мнения).
Учитель: В этом романе перед нами веером проходит целая череда
праздников. Праздник — время священное, что чувствуется в самом слове
swieto, svateк, svatok, святой день, посвященный божеству.
Мы попытаемся еще и еще раз обратиться к русской традиции. В
основу нашего разговора будет положена первая часть романа, которая
называется "Праздники".
Из года в год повторяются праздники, повторяются их традиционные
особенности — обряды и приметы, и человеческая жизнь подчиняется этому
круговороту, течет по кругу, о древней микологии такое движение по кругу
являлось образом времени, жизни и смерти. В античной мифологии, Анаке,
богиня необходимости, вращает веретено и движет мир, и в исландской
мифологии время уподобляется вращающемуся веретену. В Индии колесо
считается символом рождения и смерти, недаром в славянской мифологии и
языке слова «начало» и «конец» имели один корень.
Роман "Лето Господне" отражает закон вращающегося колеса жизни,
кольцевая композиция романа отражает годовой цикл праздников и обрядов:
Рождество, Пасха, Масленица, Троица, Рождество...
Для каждого праздника характерна своя цветовая и музыкальная гамма,
свои запахи, свой вкус, которые наполняют собой мир.
Чтобы охватить все стороны праздника, мы будем работать по
группам.
1. Архивариусы будут знакомить нас с архивными справками об
истории праздника.
2. Литераторы приведут примеры отражения традиции праздника в
произведениях других писателей и поэтов.
3. Текстологи еще раз обратят наше внимание на текст романа «Лето
Господне».
4. Фольклориеты покажут нам отражение праздника в народных
произведениях. Кстати, знакомясь с романом, мы видели, как широко
использует автор эти произведения в своем романе.
5. «Богомазы» (так в старину называли тех, кто рисовал иконы) в своих
рисунках покажут нам цвет праздника, давайте мы их назовем
«праздникомазами». Получилось не очень звучно, но хочется думать, что
ребята отразят суть этого слова.
6. Знатоки — едалы расскажут нам о вкусе и запахе праздников. И все
вместе мы попробуем создать некую палитру цвета, вкуса, запаха праздника
и отразим ее в таблице:
название
праздника
цвет
вкус
запах
звук
А еще попробуйте вместе с таблицей заполнить ваш круг — календарь
названиями праздников. И если вам хочется, будет интересно, в этом же
круге запишите яркие слова о празднике.
Нa фоне звучащего Благовеста учитель говорит:
«Колокола, на протяжении множества веков сопровождали они своим
звоном жизнь христиан. Размеряли течение дня, возвещая время труда и
отдыха, время бодрствования и сна, время великой скорби и великого
праздника…»
Затем учитель берет текст романа и зачитывает : «В доме открыты
форточки, и слышен плачущий и зовущий благовест — пом — ни, пом—
ни... Это жалостный колокол, по грешной душе плачет. Называется - постный
Благовест…»
Так начинается роман, так начинается день "Чистoго понедельника" -
первого дня Великого Поста. Что же говорит история о празднике, с которого
начинается отсчет времени нашего знакомства с героем романа Ваней
Шмелевым, глазами которого мы и увидим цепь праздников?
Архивариусы : «Пост - это время приготовления к великому
празднику, когда душа очищается от греха» Посты бывают многодневные и
однодневные. Многодневные — Великий, Петровский, Успенский и
Рождественский, Великий Пост начинается сразу после Масленицы И
занимает семь недель, каждая из которых имеет свое название : Первая
неделя - Соборная, а понедельник ее Чистый; вторая неделя -Григория
Паламы; третья - Крестопоклонная; четвертая - Средокрестие, середина
Великого Поста; пятая - Похвальная; шестая - Вербная; а канун Вербного
Воскресенья - Лазарева суббота, когда отмечают чудо воскрешения Лазаря
Иисусом Христом; последняя неделя Великою Поста - Страстная, самая
строгая.
Первая неделя Великого Поста – «сборная», о ней говорят : «Неделя
сбор - течет вода с гор, поскольку Великий Пост всегда приходится на март,
Понедельник «сборной» недели называют «чистым». В «чистый»
понедельник крестьяне совершают по масленице «тужилки», которые
сопровождаются... полоскание зубов, кулачными боями для вытряхивания
блинов, мытьем в банях. «Соборное» воскресенье особым образом
отмечалось только в Москве, Здесь устраивали знаменитый торг певчими
птицами собаками и выставку говорящих скворцов и умных собак».
Учитель: А теперь посмотрим, как обо всем этом сказал И.С.Шмелев.
Текстологи находят описание праздника в романе :
"Я просыпаюсь от резкого света в комнате: голый какой-то свет,
холодный, скучный. Да, сегодня Великий Пост. Розовые занавески, с
охотниками и утками, уже сняли, когда я спал, и оттого так голо и скучно в
комнате. Сегодня у нас Чистый Понедельник, и все у нас в доме чистят.
Серенькая погода, оттепель. Капает за окном — как плачет. Старый наш
плотник — «филенщик» Горкин, сказал вчера, что масляница уйдет —
заплачет. Вот и заплакала – кап…кап…кап…»
«Отворяется дверь, входит Горкин с сияющим медным тазом. А,
масляницу выкуривать! В тазу горячий кирпич и мятка, и на них поливают
уксусом. Старая моя нянька Домнушка ходит за Горкиным и поливает, в тазу
шипит, и подымается кислый пар,— священный. Я и теперь его слышу, из
дали лет. Священный...—так называет Горкин. Он обходит углы и тихо
колышет тазом. И надо мной колышет.
— Вставай, милок, не нежься...—ласково говорит он мне, всовывая таз
под полог.—Где она у тебя тут, масляница-жирнуха... мы ее выгоним.
Пришел Пост — отгрызу у волка хвост. На постный рынок с тобой поедем,
Васильевские певчие петь будут — «душе моя, душе моя» — заслушаешься.
Незабвенный, священный запах. Это пахнет Великий Пост. И Горкин совсем
особенный,— тоже священный, будто. Он еще досвету сходил в баню,
попарился, надел все чистое,— чистый сегодня понедельник! — только
казакинчик старый: сегодня все самое затрапезное наденут, так «по закону»
надо». И грех смеяться, и надо намаслить голову, как Горкин. Он теперь ест
без масла, а голову надо, по закону, «для молитвы», сияние от него идет, от
седенькой бородки, совсем серебряной, от расчесанной головы. Я знаю, что
он святой. Такие — угодники бывают. А лицо розовое, как у херувима, от
чистоты. Я знаю, что он насушил себе черных сухариков с солью, и весь пост
будет с ними пить чай — «за сахар».
"Шторы с окон убрали, и будет теперь по-бедному, до самой Пасхи. В
гостиной надеты серые чехлы на мебель, лампы завязаны в коконы, и даже
единственная картина,— «Красавица на пиру»,— закрыта простынею.
Преосвященный так посоветовал..." "Все домашние очень строги и в
затрапезных платьях с заплатами, и мне велели одеть курточку с
продранными локтями. Ковры убрали, можно теперь ловко кататься по
паркетам, но только страшно, Великий Пост; раскатишься — и сломаешь
ногу. От масляницы нигде ни крошки, чтобы и духу не было."
Учитель: Да, пост чувствовался во всем; одежде - нельзя носить новое
и красивое, поведении - нельзя веселиться, пить вина, петь мирских песен.
Какая же музыка звучала в эти дни? (Включается магнитофонная запись
звучания колокола).
Еще раз в главе Чистый понедельник найдем то место, где автор
говорит о голосе поста (дети работают с текстом). Какие слова мы можем
занести в нашу таблицу?
(Плачущий, зовущий, жалостный. )
Дело доходило до того, что каждая деревенская хозяйка считала своим
долгом иметь постную посуду, т.е. особые горшки, миски и даже ложки,
предназначенные исключительно дли постных дней.
Что об этом говорит автор ?
Текстологи : "В буфете остались одни расхожие тарелки, с бурыми
пятнышками — щербинками, великопостные."
Учитель: И конечно большим грехом считалось употреблять
скоромную (животного происхождения, жирную ) пищу. Но Ваня не унывает
: "Зачем скоромное, которое губит душу, если и без того все вкусно."
А вкусно ли ? ( Далее будут работать знатоки - едалы. Им было дано
опережающее задание: составить "кулинарные книги" праздников,
желательно с объяснением названий блюд.)
Знатоки - едалы. Вы знаете, когда мы прочитали главу "Постный
рынок", нам показалось, что большего-то и не нужно - всего так много!
Мы попробуем рассказать только о небольшой части блюд и
продуктов.
А об остальном предлагаем вам самим прочитать в главе "Постный
рынок". Ребята рассказывают, о чем они прочитали в главе:
1. Картофельные котлеты с шепталой
2. Горох
З. Маковый хлеб с красивыми завитушками из сахарного мака
4. Розовые баранки
5. "Кресты" на крестопоклонной
6. Мороженая клюква с сахаром
7. Заливные орехи
8. 3асахаренный миндаль
9. Горох моченый
10.Бублики и сайки
11.Изюм кувшинный
12.Пастила рябиновая
13.Постный сахар - лимонный, малиновый, с апельсинчиками внутри
14.Жареная гречневая каша с луком
15.Постные пирожки с груздями
16.Гречневые блины с луком по субботам
17.Кутья с мармеладом
18. Коливо
19. Миндальное молоко с белым киселем
20. Киселек клюквенный с ванилью
21.Великая кулебяка с вязигой
А вот о "крестах" мы расскажем.
Четвертая—серединная—неделя поста называлась «средокрестной»,
или «крестопоклонной», В среду на этой неделе во всех крестьянских домах
пекли специальное печенье в виде креста, а также «наподобие разных
земледельческих орудий, например, в виде сохи, косы, бороны». В кресты,
которые пеклись но числу членов семьи, хозяйка закладывала куриное
перышко, «чтобы куры велись», или ржаное зерно, «чтобы хлеб уродился»,
или даже человеческий волос, «чтобы голове легче было». Кому попадался
крест с каким-либо из этих предметов, считался счастливым. Средокрестное
печенье хранили до первого весеннего выезда в поле, с ними начинали
засевать свои поля и огороды.
Кое-где кресты использовали для гадания, тогда в них запекали
кусочек угля, монетку и пр, и по доставшемуся печенью (по его «начинке»)
судили о предстоящих событиях, изменениях в жизни, об урожае и т, д. Так,
уголек сулил печаль, зерно — хороший урожай, лучина — гроб, чаинка —
нечаянную жизнь, кусочек кирпича—плохое житье, овсяное зернышко —
благополучие, монетка — богатство.
В среду ребятишки ходили по деревне поздравлять всех с окончанием
первой половины поста, пели (выкрикивали) специальные песни и получали
за это угощение — те же «кресты», пироги.
Фольклористы: А мы тоже кое - что знаем о "крестах":
Кресты-пророки,
Побежали по дороге,
Увидали Христа,
Заиграли в три листа!
Хрен да редька обломились,
Под гору покатились!
Хозяин с хозяйкой выходите,
По крестику выносите!
Половина говенья переломилася,
А другая под овраг покатилася.
Подавайте «крест», подавайте другой,
Обмывайте водой!
Тетушка-лебедушка,
Поветь-то упала,
Коров-то задавила,
Кадка молока опрокинулась,
Христов-от день пододвинулся!
Подавайте крест,
Поливайте хвост!
Тетушка Анна,
Садись на окошко,
В осиново лукошко,
Чем хошь поливай,
Только крест подавай!
Кто не даст креста—
Упадет изба!
Учитель: А теперь вновь обратимся к тексту, закроите глаза,
успокоитесь.
Послушайте меня и попробуйте представить все, о чем я прочитаю:
„Народу гуще. Несут вязки сухих грибов, баранки, мешки с горохом. Везут
на салазках редьку и кислую капусту. Кремль уже позади, уже чернеет
торгом, доносится гул. Черно,— до Устьинского Моста, дальше, Горкин
ставит «Кривую», заматывает на тумбу вожжи. Стоят рядами лошадки,
мотают торбами. Пахнет сенцом на солнышке, стоянкой. От голубков вся
улица — живая, голубая. С казенных домов слетаются, сидят на санках, Под
санками в канавке плывут овсинки, наерзывают льдышки. На припеке яснеют
камушки. Нас уже поджидает Антон Кудрявый, совсем великан, в белом,
широком полушубке.
— На руки тебя приму, а то задавят,— говорит Антон, садясь на
корточки,— папашенька распорядился, Легкой же ты, как муравейчик!
Возьмись за шею,. Лучше всех увидишь,
Я теперь выше торга, кружится подо мной народ, Пахнет от Антона
полушубком, баней и„. пробками. Он напирает, и все дают дорогу; за нами
Горкин, Кричат: «ты, махонький, потише! колокольне деверь!» А Антон
шагает— эй, подайся! Какой же великий торг! Широкие плетушки на
санях,— все клюква, клюква, все красное. Ссыпают в щепные короба и в
ведра, тащат па головах.
— Самопервеющая клюква! Архангельская клюкыва!..
— Клюква..,— говорит Антон,— а по-нашему и вовсе журавиха.
И синяя морошка, и черника — на постные пироги и кисели, А вон
брусника, в ней Яблочки, Сколько же брусники! — Вот он, горох, гляди...
хороший горох, мытый.
Розовый, желтый, в санях, мешками. Горошники— народ веселый,
свои, ростовцы, У Горкина тут знакомцы, «А, наше вашим... за пуколкой?»
— «Пост, надоть повеселить робят-то... Серячок почем положишь?» —
«Почем почемкую—потом и потомкаешь!»—«Что больно несговорчив,
боготеешь?» Горкин прикидывает в горсти, кидает в рот.— «Ссыпай три
меры». Белые мешки, с зеленым,— для ветчины, на Пасху.— «В Англии
торгуем... с тебя дешевле».
А вот капуста. Широкие кади на санях, кислый и вонь-кий дух. Золотится
от солнышка, сочнеет. Валят ее в ведерки и в ушаты, гребут горстями,
похрустывают — не горчит ли? Мы пробуем капустку, хоть нам и не надо.
Огородник с Крымка сует мне беленькую кочерыжку, зимницу,— «как сахар!»,
Откусишь—щелкнет, А вот и огурцами потянуло, крепким и свежим духом,
укропным, хренным, Играют золотые огурцы в рассоле, пляшут. Вылавливают
их ковшами, с палками укропа, с листом смородинным, с дубовым, с хренком,
Антон дает мне тонкий, крепкий, с пупырками; хрустит мне в ухо, дышит
огурцом.
— Весело у нас, постом-то? а? Как ярмонка. Значит, чтобы не
грустили. Так, что ль?..— жмет он меня под ножкой.
А вот вороха морковки — на пироги с лучком, и лук, и репа, и свекла,
кроваво-сахарная, как арбуз. Кадки соленого арбуза, под капусткой
поблескивает зеленой плешкой.
- Ре-дька-то, гляди, Панкратыч... чисто боровки! Хлебца с такой
умнешь!
— И две умнешь,—смеется Горкин, забирая редьки. А вон — соленье:
антоновка, морошка, крыжовник, румяная брусничка с белью, слива в
кадках... Квас всякий — хлебный, кислощейный, солодовый, бражный,
давний — с имбирем...
— Сбитню кому, горячего сбитню, угощу?..
— А сбитню хочешь? А, пропьем с тобой семитку. Ну-ка, нацеди. Пьем
сбитень, обжигает.
— Постные блинки, с лучком! Гещ-щневые-ллуковые блинки!
Дымятся луком на дощечках, в стопках.
— Великопостные самые... саххарные пышки, пышки!..
—Грешники-черетенники горрячи. Горрячи грешнички..! Противни
киселей — ломоть копейка. Трещат баранки. Сайки, баранки, сушки...
калужские, боровские, жиздринские,— сахарные, розовые, горчичные, с анисом
– с тмином, с сольцой и маком…перславские бублики, витушки, подковки,
жавороночки... хлеб лимонный, маковый, с шафраном, ситный весовой с
изюмцем, пеклеванный... Везде — баранка» Высоко, в бунтах. Манит с шестов
на солнце, висит подборами, гроздями. Роются голуби в баранках, выклевывают
серединки, склевывают мачок. Мы видим нашего Мурашу, борода в лопату, в
мучной поддевке. На шее ожерелка из баранок. Высоко, в баранках, сидит его
сынишка, ногой болтает.
— Во, пост-то!..— весело кричит Мураша,— пошла бараночка, семой
возок гоню.
— Сбитню, с бараночками... сбитню, угощу кого... Ходят в хомутах-
баранках, пощелкивают сушкой, потрескивают вязки. Пахнет тепло.
— Ешь, Москва, не жалко!..
А вот и медовый ряд. Пахнет церковно, воском. Малиновый,
золотистый,— показывает Горкин,— этот называется печатный, этот —
стеклый, спускной…а который темный – с гречихи, а то господский светлый,
липнячок – подсед. Липовки, корыта, кадки. Мы пробуем от всех сортов. На
бороде Антона липко, с усов стекает, губы у меня залипли. Будончик гребет
баранкой, диакон — сайкой. Пробуй, не жалко! Пахнет от Антона медом,
огурцом.
Черпают черпаками, с восковиной, проливают на грязь, на шубы. А вот
— варенье. А там — стопками ледяных тарелок — великопостный сахар,
похожий на лед зеленый, и розовый, и красный, и лимонный. А вон,
чернослив моченый, россыпи шепталы, изюмов, и мушмала, и винная ягода
на вязках, и бурачки абрикоса с листиком, сахарная кунжутка, обсахаренная
малинка и рябинка, синий изюм кувшинный, самонастояще постный, бруски
помадки с елочками в желе, масляная халва, калужское тесто кулебякой,
белевшая пастила.., и пряники, пряники — нет конца.
— На-тебе постную овечку,— сует мне беленький пряник Горкин..
А вот и масло. На солнце бутыли — золотые: маковое, горчишное,
орешное, подсолнечное... Всхлипывают насосы, сопят-бултыхают в бочках.
Я слышу всякие имена, всякие города России. Кружится подо мной
народ, кружится голова от гула. А внизу тихая белая река, крохотные
лошадки, санки, ледок зеленый, черные мужики, как куколки. А за рекой, над
темными сада ми,— солнечным туманен, тонкий, в нем колокольни-тени, с
крестами в искрах,— милое мое Замоскворечье.
- А вот лесная наша говядинка, грыб пошел. Пахнет соленым, крепким.
Как знамя великого торга постного, на высоких шестах подвешены
вязки сушеного белого гриба. Проходим в гомоне. — Лопаснинские, белей
снегу, чище хрусталю! Грыбной елараш, винигретные... Похлебный грыб
сборный, ест проопоп соборный! Рыжики соленые-смоленые, монастырские,
закусочные... Боровички можайские! Архиерейские грузди, нет сопливей!..
Лопаснинские отборные, в медовом уксусу, дамская прихоть, с мушиную
головку, на зуб неловко, мельчей мелких.
Горы гриба сушеного, всех сортов. Стоят водопойные корыта, плавает
белый гриб, темный и красношляпный, в пятак и в блюдечко. Висят на жердях
стенами. Шатаются парни, завешанные вязанками, пошумливают грибами,
хлопают по доскам до звона: какая сушка! Завалены грибами сани, кули,
корзины.
— Теперь до Устьинского пойдет,— грыб и грыб! Грыбами весь свет
завалим. Домой пора."
Так каков же вкус поста ? Думаю, что на этот вопрос сразу ответить
трудно, поэтому я предлагаю вам интеллектуальную разминку. ( Каждой
группе дается заранее приготовленное задание :
1.Каков вкус солнечного света?
2.Каков на вкус вопросительный знак?
З.Назовите вкус радуги.
Ребята работают в группах, затем идет социализация . Учитель на
доске, а дети в своих таблицах записывают о вкусе Великого Поста. (Можно
записать несколько мнений, потому что к единому здесь прийти трудно.)
А художники слушали и работали. Что у них получилось? Каков цвет
Поста?
Художники (показывают получившиеся работы) для комментария
используют текст: "Голый какой - то свет, холодный, скучный"; "серенькая
погода"; "даже весенний снег, вчера еще хрустевший, вдруг почернел, стал
как толченые орехи, халва - халвой".
Учитель. И все же не совсем серый Пост. Есть в нем одно маленькое
цветное облачко. Что это? Ответить на это вопрос можно, найдя ответ еще на
один шуточный вопрос: "Когда Воскресенье бывает в субботу?" А ответ
будет таким: "Когда оно Вербное," Что же узнали архивариусы об этом
празднике ?
Архивариусы. В православной церкви Вербное воскресение - двунаде-
сятый праздник на шестой неделе Великого Поста, в память входа Господня,
начинавшегося с Елионской горы, в Иерусалим, где воскрес после
воскресения Лазаря. Сестра его Мария помазала ноги Иисуса миром и отерла
их своими волосами. Еще этот день называют "Вход Господень в
Иерусалим", или "Воскресение Святого Лазаря", но это в церкви. А для
народа - Вербное воскресенье. Основные обряды, поступки, действия,
связанные с вербной неделей, совершались в воскресный день.
Вербное воскресенье проходит под знаком освященной вербы.
Растение это, особенно сережки, распустившиеся почки, повсеместно
считалось целебным наделенным особой силой. В Вербное воскресенье
бабушки запекали в хлебцы шишечки вербы и обязательно скармливали его
скотине . В костромских селениях пекли «барашки» — печенье в форме
вербных почек. Повсюду принято было выгонять в первый раз скотину в
поле вербой с вербного воскресенья.
«Ветки вербы, принесенные из церкви, обыкновенно прячутся и в
случае летней грозы, а в особенности града, их выбрасывают на двор в
уверенности.
Придя от заутрени, хозяин бросает веточки вербы в пищу домашней
скотине в надежде на то, что это предохранит скот от падежа. Несколько
веток втыкают под крышу дома или хлева, чтобы скотина не только
сохранилась в целости,» но и домой возвращалась исправно, не терялась бы в
лесу.
«Наряду с этими общепринятыми обычаями, связанными с освященной
вербой, в некоторых местах, например, в Козловском уезде Тамбовской губ.,
существует мнение, что освященная верба, брошенная против ветра,
прогоняет бурю и, брошенная в пламя, останавливает действие огня, а
воткнутая в поле — сберегает посевы.
В том же Козловском уезде распространено верование, что всякий
трус, желающий избавиться от своего недостатка, должен в Вербное
воскресенье по приходе от заутрени вбить в стену своего дома колышек
освященной вербы — средство это, если не превратит труса в -героя, то, во
всяком случае, прогонит природную робость".
Учитель. Очень красивые слова подобрал Шмелев для этого
праздника. Послушаем текстологов.
Текстологи: "Все премудро сотворено..,— радуется на вербу Горкин,
поглаживает золотистые вербешки.— Нигде сейчас не най-тить цветочка, а
верба разубралась. И завсегда так, на св. Лазаря, на Вход Господень. И дерева
кланяются Ему, поют Осанну. Осанна-то?.. А такое слово, духовное. Сияние,
значит, божественное,— Осанна. Вот она с нами и воспоет завтра Осанну,
святое деревцо. А потом, дома, за образа поставим, помнить год цельный
будем."
"Он обнимает вербу, тычется головой в нее. И я нюхаю вербу:
горьковато - пушинками по лицу щекочет, так приятно. Какие пушинки
нежные, в золотой пыльце… - никто не может так сотворить, Бог только.
Гляжу – а у
Горкина слезы на глазах. И я заплакал, от радости, будто живая верба!
И уж сумерки на дворе, звездочки стали выходить, а у лужи совсем светло,
будто это от вербы — свет."
"Лужа совсем разлилась, как море, половина саней в воде. И в луже
розовый свет-румянчик, Верба в санях проснулась, румяная, живая, и вся
сияет. Розовые вербешки стали! Куры глядят на вербу, вытягивают шейки,
прыгают на санях, хочется им вербешек. И в луже верба, и я, и куры, и
старенькие сани, и розовое солнце, и гребешок сарая, и светло - голубое небо,
и все мы в нем!..— и все другое, чем на земле.,, какое-то новое - другое.
Ночью был дождь, пожалуй,— на вербе сверкают капельки. Утки с криком
спешат на лужу, мычит корова, весело ржет «Кавказка»..,—Может быть,
радуются вербе?.. И сама верба радуется, веселенькая такая, в румяном
солнце. Росла по Сетуньке, попала на нашу лужу, и вот — попадет к
Казанской, будут ее кропить, будет светиться в свечках, и разберут ее по
рукам, разнесут ее по домам, по всей нашей Калужской улице, по Якиманке,
по Житной, по переулочкам..,— поставят за образа и будут помнить..."
«Впереди, там, где верба, загораются огоньки свечей. Там уже
хлещутся, впереди...—выдергивают вербу, машут...; Тычутся отовсюду
вербы, пахнет горьким вербным дымком... дремучим духом?..— где-то горят
вербешки. Светятся ясные лица через вербы, все огоньки, огоньки за
прутьями, и в глазах огоньки мигают, светятся и на лбах, и на щеках, и в
окнах, и в образах на ризах»
Учитель. Ребята, мне кажется вы очень тонко прочувствовали красоту
этого праздника. Так ли это ? Вы полностью убедите меня в этом, если
побудете сейчас соавторами И. С.Шмелева и попробуйте восстановить
данный вам текст.
(На столах отрывок из текста главы "Вербное воскресение" (последний
абзац) с пропущенными словами : "...Ах, какой ...........горьковатый
запах............ вербный! и в этом запахе что-то такое .......е…такое... такое...—
было сегодня утром, у нашей лужи, вое........... в вербе, в румяном,
голубоватом небе...—вдруг осветило и ..........
Я пригибаю прутики к огоньку: вот затрещит, осветит, будет опять
такое... Вспыхивает, трещит... синие змейки и дымят, и гаснут. Нет, не всегда
бывает... неуловимо это, как ........сон."
Дети работают с текстами, затем зачитывают получившиеся работы,
Учитель зачитывает оригинал.)
Учитель."Неуловимо все это, как тонкий сон." А смогли ли вы из всего
прочитанного уловить цвет праздника ? ("Розовой, румяное"; "розовые
вербушки стали".)
Запах ? (Радостный, горьковатый; "дремучим духом пахнет";
"горьковато - душисто пахнет"; "лесовой горечью живою".)
Вкус ? ( Горьковатый. )
Голос ? ( Треск загорающейся вербы от огня свечи .)
А почему мы отдельно не говорим о вкусе Вербного воскресенья ?
(Дети говорят, что это шестая неделя Великого поста, а о его вкусе мы
уже говорили.)
(Звучат пасхальные колокола "Воскресный канон (пасхальный)". А
затем церковное хоровое пение "Христос Воскрес" музыка П.
Гребенщикова.)
Учитель.Эта музыка означает прошла верба ! Цитату я взяла из
следующей главы "Пасха". Почему же его называют главным, а еще
"Христовым днем" ?
(Далее дети разыгрывают небольшое представление.)
(В класс входят "Яйца" - дети с щитами белого и красного цветов в
виде яиц.)
Белое яйцо (хвастливо): А меня только что Курочка Ряба снесла.
Правда, я простое, а не золотое, но зато какое полезное !
Первое красное яйцо : А нас только что к Пасхе приготовили, видишь,
какие мы красные.
Белое яйцо : К чему вас приготовили ?
Первое красное яйцо : К Пасхе. Это самый главный православный
праздник. Он наступит в воскресенье. Б этот день христиане всего мира
отмечают воскресение Иисуса Христа из мертвых.
Второе красное яйцо : События, в честь которых Пасху праздновали до
Рождества Христова, описывается в Ветхом Завете. Я тоже было такое же
белое, как и ты. Но сегодня Великий Четверг, и меня сварили, завернув в
луковую шелуху. Я теперь - крашенка ! Белое : А зачем тебя так покрасили ?
Второе красное яйцо I Потому что есть такой обычай - обмениваться
крашеными яйцами на Пасху. Чаще всего Яйца окрашивают в красный цвет -
цвет крови Христа. По преданию Мария Магдалина после воскресения
Иисуса отправилась в Рим. Явившись к императору Тиберию, она поднесла
ему простое яйцо, потому что была бедна и не могла делать дорогих
подарков. При этом она сказала: "Христос воскрес!" Удивился император :
"Как кто - нибудь может воскреснуть из мертвых ? В это поверить так же
трудно, как и в то, что это белое яйцо может стать красным !" II пока он это
говорил, яйцо становилось красным.
Учитель. Иногда яйца на Пасху не просто красят, а разрисовывают.
Такие яйца называются писанками.
Ваня Шмелев был счастлив, когда и ему надарили Пасхальных яиц.
Давайте вместе полюбуемся ими. В этом нам помогут текстологи.
Текстологи. "Я рассматриваю надаренные мне яички. Вот хрустально-
золотое, через него — все волшебное. Вот — с растягивающимся жирным
червячком; у него черная головка, черные глазки-бусинки и язычок из алого
суконца. С солдатиками, с уточками, резное-костяное... II вот, фарфоровое -
отца. Чудесная панорамка в нем... За розовыми и голубыми цветочками
бессмертника и мохом, за стеклышком в золотом ободке, видится в глубине
картинка: белоснежный Христос с хоругвью воскрес из Гроба. Рассказывала
мне няня, что если смотреть за стеклышко, долго-долго, увидишь живого
ангелочка. Усталый от строгих дней, от ярких огней и звонов, я вглядываюсь
за стеклышко. Мреет в моих глазах,— и чудится мне, в цветах,—живое,
неизъяснимо-радостное, святое..— Бог?.. Не передать словами. Я прижимаю
к груди яичко,— и усыпляющий перезвон качает меня во сне.
Учитель. Масса примет, суеверий, обычаев приурочена народом к
пасхальной ночи и торжественной заутрени, когда в церкви провозглашают
воскресенье Иисуса Христа. Давайте дадим слово архиваиусам.
Архивариусы. "По мнению крестьян, в пасхальную ночь все черти
бывают необычайно злы, так что с заходом солнца мужики и бабы боятся
выходить на двор и на улицу: в каждой кошке, в каждой собаке и свинье они
видят оборотня, черта, прикинувшегося животным», - писал С. В. Максимов
на основе многочисленных наблюдений и сведений.
В то же время находятся смелые люди и озорники, которым все
нипочем. Они утверждали, например, что если поцеловать замок у церкви на
Пасху, обязательно увидишь ведьму; а если выйти с пасхальным яйцом на
перекресток дорог и «покатить яйцо вдоль по дороге — тогда черти
непременно должны будут выскочить и проплясать трепака»; в пасхальное
воскресенье можно даже узнать, кто в деревне является ведьмой и сколько
их: для этого взять заговоренный творог, встать с ним у церковных дверей и
держаться за дверную скобу — ведьмы будут проходить, и по хвостам их
можно сосчитать всех до единой».
На Пасху «старики расчесывают волосы с пожеланием, чтобы у них
было столько внуков, сколько волос на голове; старухи умываются с золота»
серебра и красного яичка в надежде разбогатеть, а молодые взбираются на
крыши», чтобы встретить солнце.
Во время пасхальной службы девушки тихонько шепчут:
«Воскресение Христово! Пошли мне жениха холостого, в чулчонках да в
порчонках!»; «Дай бог жениха хорошего, в сапогах да с калошами, не на
корове, а на лошади!» Все девичьи пасхальные приметы об одном: если
девица ушибет локоть, значит, ее вспомнил милый; если во щи упадет
таракан или муха - к свиданию, губа чешется — к поцелуям; бровь стане!
чесаться—кланяться с милым. Девушки умывались с красного яйца,
чтобы быть румяной, становились на топор, чтобы сделаться крепкой."
Учитель.Как всякий большой праздник, к тому длящийся неделю.
Пасха заполнена различными играми, развлечениями, хождениями в гости.
На Пасху принято поздравлять друг друга с воскресением Христовым,
христосоваться, обмениваться открытками. Посмотрите, пожалуйста, какие
интересные открытки выпускали в прошлые времена ( ребята рассматривают
открытки ).
На что вы обратил внимание, рассматривая открытки? (Везде
изображены писанки или крашенки. )
Это не случайно. Ведь яйцо у славян - символ новой жизни. С
яйцом связано много обрядов, один из них "Хождение волочебников".
Это своего рода колядование, приуроченное к Пасхе. Пусть об этом нам
расскажут фольклористы.
Фольклористы. Ходили волочебники от двора к двору, пели свои
песни. А люди давали им за это писанки. Вот это мы и попробуем сейчас
сделать. (Поют песню.)
"Далалынь"
Далалынь, далалынь, по яиченьку!
Христос воскрес, сын Божий !
Ты дома, не дома, хозяюшко ?
Он не кажется - величается,
Он сидит за столом, подпершись костылем.
Дари гостей - далынщиков.
Кто не даст конца пирога -
Мы корову за рога.
Кто не даст пару яиц -
Мы прогоним всех овец.
Кто не даст кусок солонин –
Мы свинью завалим.
Не хочешь дарить - пойдем с нами
Грязь месить, собак дразнить,
Собак дразнить, людей смешить !
Награди нас подарком,
Не жалей, не береги.
По яичку одели.
Нам гостинца поднесешь,
Свое счастье сбережешь.
Учитель.А что же получилось у художников ? ( Ребята демонстрируют
свои работы.)
Учитель.Так какой же цвет Пасхи ? ( Пасха разноцветная, но основной
цвет красный.)
Текстологи . Мы согласны с художниками, потому что в романе вот,
что: «Таинственный свет, святой. В зале лампадка только. На большом
подносе — на нем я могу улечься — темнеют куличи, белеют пасхи. Розы на
куличах и красные яйца кажутся черными..."
"На белой церкви светятся мягко, как молочком, матово-белые
кубастики, розовые кресты меж ними, зеленые и голубые звезды. Сияет — X.
В. На пасочной палатке тоже пунцовый крестик"
"Трезвоны, перезвоны, красный — согласный звон. Пасха красная.
Обедают на воле, под штабелями леса. На свежих досках обедают, под
трезвон. Розовые, красные, синие, желтые, зеленые скорлупки — всюду, и в
луже светятся. Пасха красная! Красен и день, и звон."
"На розовых и золотисто-белых досках, на бревнах, на лесенках
амбаров, на колодце, куда ни глянешь,— всюду пестрят рубахи, самые яркие,
новые, пасхальные красные, розовые, желтые, кубовые, в горошек,
малиновые, голубые, белые, в поясках."
Учитель. А голос какой ? ("Звон в рассвете неумолкаемый. В солнце и
звоне утро." "Трезвоны, перезвоны, красный - согласный звон.")
Перезвон такой был оттого, что существовал еще один интересный
обычай. В день Пасхи каждый, кто хочет, но только мужчины и мальчики,
могли подняться на колокольню и ударить в колокол. Попробуем
восстановить этот обычай. ( У мальчиков в руках колокольчики, они звонят в
них.) Именно такой перезвон слов, чувств, живет и в литературных
произведениях, посвященных народным праздникам. Но особенно любили
писатели и поэты Пасху, очень много произведений они посвятили ей.
Сейчас мы дадим слово нашим литераторам, но прежде посмотрите сюда.
Очень известный литературовед С. Ф. Дмитриенко проделал огромную
работу и создал вот эту книгу. В ней сотни произведений, посвященных
Пасхе, Святому Воскресению.
Литературоведы читают стихи Ф. Тютчева, 3. Гиппиус, П.Соловьева.
Ф. Тютчев
День православного Востока,
Святись, святись, великий день,
Разлей свой благовест широко
И всю Россию им одень.
Но и святой Руси пределом
Его призыва не стесняй:
Пусть слышен будет в мире целом,
Пускай он льется через край.
Своею дальнею волною
И ту долину захватя,
Где бьется с немощию злою
Мое родимое дитя, —
Тот светлый край, куда в изгнанье
Она судьбой увлечена,
Где неба нежного дыханье
Как врачебство лишь пьет она...
О, дай болящей исцеленье,
Отрадой в душу ей повей,
Чтобы в Христово Воскресенье
Всецело жизнь воскресла в ней.
16 апреля 1872
Гиппиус. БЛАГАЯ ВЕСТЬ
Дышит тихая весна,
Дышит светами приветными,
Я сидела у окна.
За шерстями разноцветными
Подбирала к цвету цвет,
Кисти яркие вязала я…
Был мне весел мой обет:
В храм святой завеса алая.
И уста мои твердят Богу
Сил мольбы привычные...
В солнце утреннем горят
Стены горницы кирпичные...
Тихо, тихо. Вдруг в окне,
За окном, — мелькнуло белое…
Сердце дрогнуло во мне,
Сердце девичье, несмелое...
Но вошел... И не боюсь,
Не боюсь я светлоликого
Он — как брат мой.
Поклонюсь Брату, вестнику Великого.
Белый дал он мне цветок
Не судила я, не мерила,
Но вошел он на порог,
Но сказал, — и я поверила.
Воля Господа - моя
Будь же, как Ему угоднее...
Хочет Он — хочу и я.
Пусть войдет Любовь Господняя.
Л. Соловьева.
ЖЕНЫ-МИРОНОСИЦЫ.
Памяти моей матери.
Туман и заря над землей полусонной.
По склонам три женщины шли.
И с маслом янтарным кувшин благовонный
Ко гробу Господню несли.
Улыбкой светлеют суровые дали,
Колючие травы в росе,
И светы небес на земле засверкали
В изгибной речной полосе.
Ты первою шла и молитву шептала.
В душе твоей страх и мечта.
Заря разгоралась, заря обещала:
«Сегодня увидишь Христа!»
«Сквозь росные слезы, в туманах зари я
Провижу день светлых чудес».
Кремнистой тропою идешь ты, Мария,
Колючие травы и скалы нагие
Проснулись и шепчут: «Воскрес!»
Учитель. Не правде ли священные слова ? И запах Пасхи священный,
чем она Пахнет? ("Пахнет можжевельником, священно". А еще все пахнет
ладаном и "чем -то святым")
И стол, наверное, особенный ? (Да, особенный. Ведь начались
розговины для всех. Дети представляют "кулинарную книгу" Пасхи.)
Еще одним пасхальным развлечение было катание яиц. Двое игроков
катали свои яйца навстречу друг другу и старались разбить яйцо соперника.
Может быть, и мы попробуем это сделать. (Выходят два игрока и катают
яйца.)
Ребята, но мы с вами не случайно заканчиваем разговор о Празднике
праздников именно этим обрядом. Дело в том, что следующий праздник
Завивайся ты, березка,
Завивайся ты, кудрявая !
Мы к тебе пришли
Со яичком, со куличком.
Яички те красные,
Куличи те сдобные
Вот я и перекачу сейчас писанку из Пасхи в Троицу. (Звучит песня
"Береза" сл. С. Есенина, муз. А. Сударикова.)
Слова этой песни написал наш самый русский поэт С.Есенин. У него
есть еще произведения, темой которых стала Троица :
Троицын утро, утренний канон,
В роще по березкам белый перезвон.
Тянется деревня с праздничного сна,
В благовесте ветра хмельная весна,
Па резных окошках ленты и кусты.
Я пойду к обедне плакать на цветы.
Удивительно одинаковое чувство праздника у Есенина и Шмелева.
Только у истинно русских, "изо всех русских самых распрерусских"( так
назвал Шмелева А. И. Куприн ) может возникнуть такое слияние душ.
Учитель зачитывает отрывок из романа :
"Пахнет горячими ватрушками, по ветерку доносит." Я сижу на досках
у сада/День настоящие летний. Я сижу высоко, ветки берез вьются у моего
лица. Листочки до того сочные, что белая моя курточка обзеленилась, а на
руках — как краска. Пахнет зеленой рощей. Я умываюсь листочками, тру
лицо, и через свежую зелень их вижу я новый двор, новое лето вижу. Сад уже
затенялся, яблони — белые от цвета, в сочной, густой траве крупно желтеет
одуванчик. Я иду по доскам к сирени. Ее клонит от тяжести кистями. Я беру
их в охапку окунаюсь в душистую прохладу и ЧУВСТВУЮ капельки росы.
Завтра все обломают, на образа. Троицын день завтра."
Ребята. Давайте мы сейчас просто полюбуемся красотой этого
праздника и красотой слова писателя .
( Звучит русская народная песня Во поле береза стояла.)
Текстологи зачитывают отрывки из текста.
Текстологи."Едем мимо садов, по заборам цветет сирень. Воздух
благоуханный, майский. С Нескучного ландышками тянет. Едут воза с
травой, везут мужики березки, бабы несут цветочки ..."
"В глазах у меня туманится. Стелется подо мной, в небо восходит
далью. Едем березовою рощей, старой. Кирпичные заводы, серые низкие
навесы, ямы. Дальше — березовая поросль, чаща. С глинистого бугра мне
видно: все заросло березкой, ходит по ветерку волною, блестит и маслится.
— Дух-то, дух-то леккой- какой... березовый, а? — вздыхает Горкин."
"Мы идем все с цветами. У меня ландышки, и в середке большой пион.
Ограда у Казанской зеленая, в березках. Ступеньки завалены травой так густс
что путаются ноги. Пахнет зеленым лугом, размятой сырой травой. В дверях
ничего не видно от березок, все задевают головами, раздвигают. Входим как
будто в рощу. В церкви зеленоватый сумрак и тишина, шагов не слышно,
засыпано все травой. И запах совсем особенный, какой-то густой, зеленый,
даже немножко душно. Иконостас чуть виден, кой-где мерцает позолотца,
серебрецо,—в березках. Теплятся в зелени лампадки. Лики икон, в березках,
кажутся мне живыми — глядят из рощи. Березки заглядывают в окна, словно
хотят молиться. Везде березки: они и на хоругвях, и у Распятия, и над
свечным ящиком-закутком, где я стою, словно у нас беседка. Не видно
певчих и крылосов,— где-то поют в березках. Березки и в алтаре —
свешивают листочки над Престолом. Кажется мне от ящика, что растет в
алтаре трава. На амвоне насыпано так густо, что диакон путается в траве,
проходит в алтарь царскими вратами, задевает плечами за березки, и они
шелестят над ним. Это что-то... совсем не в церкви! Другое совсем, веселое."
(Затем звучит напев Соловецкого монастыря в обработке
иеромонаха Ионафема "С нами Бог".) Дети читают отрывки текста : "Это
не наша церковь: это совсем другое, какой-то священный сад. И пришли
не молиться, а на праздник, несем цветы, и будет теперь другое, совсем
другое, и навсегда. И там, в алтаре, тоже — совсем другое. Там, в
березках, невидимо, смотрит на нас Господь, во Святой Троице,
таинственные Три Лика, с посошками. И ничего не страшно. С нами
пришли березки, цветы и травки, и все мы, грешные, и сама земля,
которая теперь живая, и все мы кланяемся Ему, а Он отдыхает под
березкой. Он теперь с нами, близко, совсем другой, какой-то совсем уж
свой. И теперь мы не грешные. Я не могу молиться. Я думаю о
Воробьевке, о рощице, где срубил березку, о «Кавказке», как мы скакали,
о зеленой чаще... слышу в глуши кукушку, вижу внизу под небом,
маленькую Москву, дождик над ней и радугу. Все это здесь, со мною,
пришло с березками: и березовый, легкий воздух, и небо, которое упало,
пришло на землю, и наша земля, которая теперь живая, которая —
именинница сегодня."
Учитель. А больше и говорить ничего не надо, остается заполнить
нашу таблицу. Цвет Троицы ? ( Зеленоватый сумрак. Говорят и показывают
свои работы художники.)
Голос ? ( "радостное такое", "страшно победное". )
Запах ? ( "пахнет зеленой рощей", "дух -то легкой, березовый", "пахнет
зеленым лугом, размятой сырой травой, густой, зеленой", "даже немного
душно".)
Вкус ? ( Яйца, кулича, ватрушки. )
А еще в троицу веночки плели. У многих народов венок – символ
бессмертия. Поэтому с его помощью и пытают судьбу. Об этом лучше меня
знают фольклористы.
Фольклористы поют :
Веночки завивали,
Веточки заломали,
Веточки ломали,
В речку бросали.
В речку бросали,
Судьбу загадали.
Быстра речка
Судьбу отгадала
Коим девушкам - замуж идти,
Коим девушкам - век вековать,
А коим несчастным во сырой земле нежить.
Учитель держит на руке яблоко и говорит :
Учитель. «Когда умолкает июньский шелест березовых листьев,
отцветает пахучими цветами душный июль, когда спокойный,
прохладный август перешагивает свою середину, наступает особенная
тишина — яблочная. Ее хорошо слушать, сидя в саду. Оттуда, из этой
тишины, вся наша повседневная суета кажется смешной и нелепой,
никому не нужной. И нет ничего важнее, чем расположившись под
яблоней, слушать шорох листвы и стук изредка падающих плодов —
четкий и громкий. Хрустальный воздух чуть вздрогнет от этого стука, и
снова тишина. А ты сидишь, и яблоко в твоей ладони кажется символом
гармонии мира. Глядя на него, ты уже не замечаешь наступающих
сумерек и не слышишь, как тебя зовут ужинать. И, подходя к освещенной
террасе, чувствуя запах яблочного пирога, ты вспоминаешь, что сегодня
Яблочный спас.
( Тихо звучит музыка, на ее фоне дети читают стихи.)
Гой ты, Русь моя родная,
Хаты — в ризах образа...
Не видать конца и края —
Только синь сосет глаза.
Как захожий богомолец,
Я смотрю твои поля.
А у низеньких околиц
Звонко чахнут тополя.
Пахнет яблоком и медом
По церквам твой кроткий Спас.
И гудит за корогодом
На лугах веселый пляс.
Побегу по мятой стежке
На приволь зеленых лех,
Мне навстречу, как сережки.
Прозвенит девичий смех.
Если крикнет рать святая:
"Кинь ты Русь, живи в раю!"
Я скажу: "Не надо рая,
Дайте родину мою".
С.А.Есенин.
Как обещало, не обманывая,
Проникло солнце утром рано
Косою полосой шафрановою
Вы шли толпою, врозь и парами,
Вдруг кто-то вспомнил, что сегодня—
Шестое августа по-старому,
Преображение Господне.
Обыкновенно свет без пламени
Исходит в этот день с Фавора,
И осень, ясная как знаменье,
К себе приковывает взоры.
Л. Пастернак
Учитель. Какая же тайна у этого праздника ? Что нам скажут
архивариусы ?
Архивариусы: «Яблочный Спас — из трех Спасов самый главный.
До наступления этого дня не полагалось есть никаких плодов кроме
огурцов и ягод. У этого праздника, как и у Крещения (Богоявления), тоже
двойное название. В православных церквях трижды в течение дня
справляются службы в память о чудесном преображении Христа. В
Евангелии говорится, что по прошествии восьми дней после признания
апостолом Петром в Иисусе Христе Спасителя, Иисус, взяв с собой трех
учеников — Петра, Иакова и Иоанна — взошел на гору Фавор
помолиться. Во время молитвы лицо его преобразилось, одежда сделалась
белой и блистающей, и из облака раздался голос Бога: "Се есть Сын мой
возлюбленный. Его слушайте". Таким образом 19-му августа в церковном
календаре соответствует праздник Преображения Господня, и установлен
он в честь чудесного преображения Иисуса Христа.»
Учитель. В народе же этот праздник называют Яблочным Спасом. Как
о нем говорит И.С. Шмелев?
Текстологи. "Преображение Господне... Ласковый, тихий свет от
него в душе — доныне. Должно быть, от утреннего сада, от светлого
голубого неба, от ворохов соломы, от яблочков грушовки, хоронящихся в
зелени, в которой уже желтеют отдельные листочки,— зелено-
золотистый, мягкий. Ясный, голубоватый день, не жарко, август."
"В саду необыкновенно светло, золотисто: лето сухое, деревья
поредели и подсохли, много подсолнухов по забору, кисло трещат
кузнечики, и кажется, что и от этого треска исходит свет — золотистый,
жаркий. Разросшаяся крапина и лопухи еще густеют сочно, и только под
ними хмуро; а обдерганные кусты смородины так и блестят от света.
Блестят и яблони — глянцем ветвей и листьев, матовым лоском яблок, и
вишни, совсем сквозные, залитые янтарным клеем."
"Яблоки по всему лабазу, на соломе. От вязкого духа даже душно. А
в заднюю дверь лабаза смотрят лошадиные головы — привезли ящики с
машины. Наконец, подымаются от чая и идут к яблокам. Крапивкин
указывает сорта: вот белый налив,— «если глядеть на солнышко, как
фонарик!» —вот ананасное-царское, красное, как кумач, вот анисовое
монастырское, вот титовка, аркад, боровинка, скрыжапель, коричневое,
восковое, бель, ростовка-сладкая, горьковка."
"Праздник Преображения Господня. Золотое и голубое утро, в
холодочке. В церкви — не протолкаться. Я стою в загородке свечного
ящика. Отец позвякивает серебром и медью, дает и дает свечки. Они
текут и текут из ящиков изломившейся белой лентой, постукивают тонко-
сухо, прыгают по плечам, над головами, идут к иконам — передаются—к
«Празднику!». Проплывают над головами узелочки — все яблоки,
просвирки, яблоки. Наши корзины на амвоне, «обкадятся»,— сказал мне
Горкин. Он суетится в церкви, мелькает его бородка. В спертом горячем
воздухе пахнет нынче особенным — свежими яблоками. Они везде, даже
на клиросе, присунуты даже на хоругвях. Необыкновенно, весело —
будто гости, и церковь — совсем не церковь. И все, кажется мне, только и
думают об яблоках. И Господь здесь со всеми, и Он тоже думает об
яблоках: Ему-то и принесли их — посмотри. Господи, какие! А Он
посмотрит и скажет всем: «ну и хорошо, и ешьте на здоровье, детки!» И
будут есть уже совсем другие, не покупные, а церковные яблоки, святые.
Это и есть — Преображение.
Приходит Горкин и говорит: «пойдем, сейчас окропление самое
начнется». В руках у него красный узелок — «своих». Отец все считает
деньги, а мы идем. Ставят канунный столик. Золотой-голубой дьячок
несет огромное блюдо из серебра, красные на нем яблоки горою, что
подошли из Курска. Кругом на полу корзинки и узелки. Горкин со
сторожем тащат из амвона знакомые корзины, подвигают «под
окропление, поближе». Все суетятся, весело,— совсем не церковь.
Священники и дьякон в необыкновенных ризах, которые называются
«яблочные»,— так говорит мне Горкин. Конечно, яблочные! По зеленой и
голубой парче, если вглядеться сбоку, золотятся в листьях крупные
яблоки и груши, и виноград,— зеленое, золотое, голубое: отливает. Когда
из купола попадает солнечный луч на ризы, яблоки и груши оживают и
становятся пышными, будто они навешаны. Священники освящают воду.
Потом старший, в лиловой камилавке, читает над нашими яблоками из
Курска молитву о плодах и винограде,— необыкновенную, веселую
молитву,— и начинает окроплять яблоки. Так встряхивает кистью, что
летят брызги, как серебро, сверкают и тут, и там, отдельно кропит
корзины для прихода, потом узелки, корзиночки,,, Идут ко кресту.
Дьячки и Горкин суют всем в руки по яблочку и по два, как придется.
Батюшка дает мне очень красивое из блюда, а знакомый дьякон нарочно,
будто, три раза хлопает меня мокрой кистью по голове, и холодные
струйки попадают мне за ворот. Все едят яблоки, такой хруст. Весело, как
в гостях. Певчие даже жуют на клиросе. Плотники идут наши, знакомые
мальчишки, и Горкин пропихивает их — живей проходи, не засть! Они
клянчат: «дай яблочка-то еще, Горкин... Мишке три дал!..» Дают и нищим
на паперти. Народ редеет. В церкви видны надавленные огрызочки,
«сердечки», Горкин стоит у пустых корзин и вытирает платочком шею.
Крестится на румяное яблоко, откатывает с хрустом — и морщится:
— С кваском...—говорит он, морщась и скосив глаз, и трясется его
бородка.—А приятно, ко времю-то, кропленое…»
Учитель. А что если и нам последовать примеру Горкина ? Надкусить
яблоко и загадать желание. Должно оно по старинному обычаю обязательно
исполнится.
В деревнях красные девушки приговаривают, разговляясь на Спас
яблоками:
Что загадано - то надумано !
Что надумано - то сбудется !
Что сбудется - не минуется !
А еще говорили так :
Думу крепкую надумаю,
Думу крепкую заклинаю,
По второму по Спасу да сбудется,
В этой осени не минуется.
( Все пробуют яблоки и загадывают желания. )
Не правда ли перед нами сказка о яблоне с молодильными яблочками.
И запах, и цвет, и вкус, и голос этого праздника сказочные. Пусть эта сказка
продолжается долго. Пусть она будет в другой праздник-Рождество. И
Рождественская сказка пусть будет самой счастливой, ведь Рождество -
праздник семейный.
Я предлагаю вам вместе с мамой и папой, сестрой или братом написать
эту Рождественскую сказку.
Использованная литература
1. И.С.Шмелев .Лето Господне: автобиографическая повесть,»,
Москва, 1996 год.
2. Е.С.Ефимова. Священное, древнее, вечное…(Мифологический мир
«Лета Господня») – «Литература в школе», Москва, 1992 год.
3. И.А.Ильин. О тьме и просветлении: книга художественной критики,
Москва, 1991 год.
4. О.Н. Сорокина. Жизнь и творчество И. С. Шмелева, Москва, 1999
год.
5. А. Турков. Кустодиев, Москва, 1998 год.
Скачать материал

Литература - еще материалы к урокам: