Ученики на Учителя.com


Теория и методология исторической науки. Источники изучения истории и историография отечественной истории

1. Теория и методология исторической науки. Источники изучения
истории и историография отечественной истории
Предмет истории России: закономерности социально-экономического и
политического развития России и ее народов, конкретные формы которых
проявляются в исторических событиях и фактах. История России освещает
весь исторический путь России на конкретном фактографическом материале;
обобщает многосторонний опыт исторического развития Российского
государства, его преобразовательскую деятельность, организационно-
государственное строительство в различных исторических условиях.
Развитие России и ее народов подчиняется закономерностям двух видов:
одни из них действуют на протяжении всего времени существования России
и ее народов, другие – лишь на определенном историческом отрезке и
проявляются только в известных условиях. С изменением исторической
обстановки некоторые закономерности могут утратить свое действие и,
наоборот, может проявиться действие других.
К методам изучения истории относятся следующие:
1. Сравнительный метод изучения истории заключается в сопоставлении
исторических объектов в пространстве и времени.
2. Типологический метод – в классификации исторических явлений,
событий, объектов
3. Идеографический метод изучения истории заключается в описании
исторических событий и явлений.
4. Проблемно – хронологический метод изучения истории заключается в
изучении последовательности исторических событий во времени.
5. Системный метод заключается в раскрытии внутренних механизмов
функционирования и развития.
Объектом изучения истории является общество.
Предметом изучения истории являются закономерности социально-
экономического и политического развития общества и государства.
Закономерность – это объективно существующая, повторяющаяся
связь явлений объективной жизни или этапов исторических
процессов, выражающихся в исторических событиях и фактах.
Факты составляют основу исторического знания, это фрагмент уже
состоявшейся действительности. Сами по себе «голые» факты ничего
не выражают. Только историк дает факту известный смысл, который
зависит от общенаучных и идейно-теоретических взглядов историка.
При изучении Отечественной истории важно понять, какие функции
выполняет этот курс. Выделяются следующие функции:
1. Познавательная функция – функция выявления закономерностей
исторического развития (сохранение, обобщение, обработка
накопленного социального опыта).
2. Мировоззренческая функция заключается в формировании системы
обобщенных взглядов, убеждений на факты, события, деятельность
исторических личностей и т.д. Изучение истории формирует научное
мировоззрение человека.
3. Воспитательная функция – формирование гражданских,
нравственных ценностей и качеств. История вырабатывает такие
нравственные качества как патриотизм, интернационализм,
моральные качества (долг, честь, совесть).
4. Функция социальной памяти – способ идентификации и
ориентации общества, личности.
5. Практически-рекомендательная функция – выработка научно-
обоснованного политического курса.
6. Прогностическая функция исторического познания заключается в
предвидении будущего.
Т. О. изучение истории представляет собой сложный процесс
реконструкции прошлого, а предметом ее является процесс
формирования предпосылок, зарождения, развития и становления
российского общества и государства как части мирового процесса
истории человечества.
Именно история является фундаментом науки об обществе. История России
является неотъемлемой частью этого фундамента.
Источники изучения истории. являются летописи. XI-XII вв. «Повесть
временных лет», написанная в 7 в. до 17 век. Летописи были общерусскими
(Николаевская летопись) и местными (Новгородские летописи). Судебник
1497 г., соборное уложение 1649 г., жалованные грамоты дворянству, купчие
грамоты. Великолепным источником по древней Руси является «Повесть о
полку Игореве», написанное неизвестным автором. Что касается истории
России с 18 в. по настоящее время, то здесь архивы документы и материалы
5. Проблемы этногенеза восточных славян. Быт, хозяйство и религия
восточных славян
Славяне относятся к одной из самых многочисленных групп
индоевропейских народов. По мере расселения индоевропейцев по Европе и
Азии их единство распадалось. Как самостоятельные народы начали свое
существование греки, латины, славяне и др. Изучая этногенез славян,
ученые сталкиваются с проблемой определения славянской прародины.
Современная наука располагает прародину славян в Европе, на пространстве
от Вислы до среднего течения Днепра. По данным лингвистов,
самостоятельный славянский язык сформировался еще во 2ом – начале 1го
тыс. до н.э.Значительное число исследователей считает правомерным видеть
славян начала н.э. в племенах венедов, склавинов и антов. К 7-8 векам
окончательно распалось единство древнего славянства. Тогда же оформились
три славянские ветви: западные славяне (поляки, чехи, словаки), южные
(болгары, сербы, хорваты и др), восточные (русские, украинцы,
белорусы). Вначале восточные славяне заселили територии,
протянувшиеся вдоль великого торгового пути \из варяг в греки/.
Особенности славянской колонизации: 1) восточные славяне попали на
територии с суровым климатом и без каких-либо достижений древней
цивилизации, вследствие чего медленное развитие восточнославянского мира
по сравнению с Западом. 2) колонизуемые славянами просторы отличались
неравномерностью природных условий (на севере плотность населения была
меньше чем на юге) 3) колонизация носила мирный характер, так как
територий вдоволь хватало всем. 4) вследствие колонизации славяне
постепенно обложили данью многих угро-финских и балтских соседей. 5)
шел процесс асимиляции, культурных заимствований. ПВР упоминает
более десятка восточнославянских племен: древляне, поляне, дряговичи и др.
Каждое племя жило своим княжением, имело свой центр –
городище. Хоз-во славян было натуральным. Главным занятием являлось
земледелие. На севере преобладало подсечно-огневое земледелие, на юге –
пашенное с перелогом. В 6-9 веках славяне жили первобытно-общинным
строем. Несколько поколений (деды, отцы, дети, внуки) составляли большую
семью, т.е. родовую общину. Во главе рода стоял старейшина. Родовая
община постепенно стала сменяться соседской. Несколько общин, живших
рядом, объединялись в племя.Родственные племена составляли племенные
союзы. Со временем стала появляться чатсная собственность, что и привело к
имущественному, а потом и социальному неравенству. Основную массу
составляли свободные общинники, имелись также рабы(челядь). Была и
социальная элита(нарочитая чадь) – князья, их родичи, дружинники,
старейшины родов. Имущественное и социальное расслоение, формирование
правовых норм – все это являлось объективными внутренними
предпосылками возникновения в будущем государства. Кньзья и
нарочитая чадь играли важную роль во внутриплеменной жизни. Они
поддерживали порядок и безопасность, за это люди платили князю дань, т.е.
налог. Главным органом власти в племенах было вече. Князья и старейшины
веришили суд, опираясь на традиции, кот составялили обычное право(Закон
Русский). В верованиях славян господствовал политеизм. Известны их
боги: Сварог, бог огня, Стрибог, бог ветра, Велес, скотий бог, Перун, бог
грома и молнии. У славян были и свои языческие святилища – капища. Были
свои праздники: масленица, ивана купала. В семейных отношениях
господствовало многоженство, от которого отказались после принятия
христианства. Свято почитали слаяне обычай кровной мести. За убитого
родича мстил весь род.
6. Возникновение и развитие государственности восточных славян: от
Киевской Руси к политической раздробленности
Восточные славяне в VI-VIII вв. составляли значительную часть населения
Восточной Европы. Крупными восточно-славянскими племенными
группами были поляне, древляне, ильменские славяне, дреговичи, кривичи,
половчане, северяне, родимичи, вятичи и др. Славяне жили соседскими
общинами, характерными для времени разложения первобытно-общинного
строя, зарождения классов. В середине I тысячелетия основными занятием
восточных славян было земледелие, наиболее развитое на юге (пашённое
земледелие).
Возникновение государственности у восточных славян было подготовлено,
прежде всего внутренними социально-экономическими процессами. В
первой половине I тысячелетия в более развитых южных областях
территории восточных славян начался процесс разложения первобытно-
общинного строя. Начиная с VI в. он охватывает все основные восточно-
славянские племена. По мере улучшения обработки земли, связанного с
появлением плуга и железного сошника, с применением скота как тягловой
силы, возрастала производительность труда. Необходимость в коллективном
труде отпала. Родовая община стала ненужной, каждая семья вела хозяйство
самостоятельно.
Появляются частная собственность на земледельческие орудия, хозяйство,
продукт труда и частное пользование, и владение участком пахотной земли.
Родовая община заменяется территориальной соседской общиной.
Развивается ремесло, всё большее значение приобретает торговля, особенно
внешняя. Разделение труда, рост его производительности создавали
возможность эксплуатации чужого труда. В сельской общине начинается
процесс социального расслоения, выделение богатой верхушки,
обогащавшейся за счёт эксплуатации соседей, военной добычи, торговли, а
затем и использования рабского труда. Разорившиеся крестьяне попадали в
зависимость к богатым землевладельцам, «большим» хозяевам (боярам).
Родоплемённые вожди, военачальники, их приближённые (дружинники)
захватывали общинные земли, насильственно взимали с населения подати
(дань), за долги обращали крестьян в рабство. В их руках оказывалась и
значительная часть рабов из пленных.
Из родоплемённой знати и бывших богатых общинников складывается
постепенно господствующий класс, эксплуатирующий не только рабов, но и
рядовых крестьян-общинников.
Разложению первобытно-общинного строя и возникновению классового
общества способствовали многочисленнее войны, ставшие средством
обогащения путём захвата добычи и пленных, которых превращали в рабов.
В связи с войнами росла зависимость рядовых крестьян-общинников от
князей-военачальников, их дружин, которые обеспечивали охрану общин от
внешних врагов. Ранее добровольно приносимая военачальникам дань
становится обязательной, прекращается в подать. Кроме того, князья
облагали данью покорённые соседние племена, что способствовало
княжескому обогащению. Таким образом, социально-экономический строй
восточного славянства во второй половине I тысячелетия н.э.
характеризуется разложением первобытно-общинного строя, формирование
классового общества, превращением родовых органов власти в органы
экономически господствующего класса и, наконец, появлением государства.
Помимо внутренних социально-экономических процессов, большое
значение имели и другие факторы – необходимость ликвидации конфликтов,
возникавших с соседними племенами, ведение войн, организация торговых
отношений, решение проблем, связанных с усложнением жизни, развитием
различного рода противоречий.
Власть вождей племенных союзов, значительно увеличивалась, усиливалась,
видоизменялась, получала новые формы для своего осуществления.
Постепенно создавался специальный аппарат политической власти.
Государство восточных славян были раннеклассовыми по своей сущности,
но с тенденцией развития феодальных отношений. Феодальные отношения
ещё в полной мере не сформировались. Классы только зарождались, но
родовая, военная власть, князья, дружинники и другие стремились захватить
главное богатство – землю. Захватывая общинные земли крестьян и земли
покорённых народов, знать, не сгоняла крестьян с земли, ранее им
принадлежавшей, а заставляла их платить подати, превращая в зависимое
население, обязанное оброком или барщиной новому собственники земли.
В то же время развитие производительных сил позволяло, сохранив
крестьянину, его собственное хозяйство, получать от него доход. Тут можно
отметить, что и рабов наделяли землёй, хозяйством и превращали, по
существу, в крепостных-крестьян.
Киевская Русь
Первые поселения на территории современного Киева возникли от 1500 до
2000 лет тому назад. Согласно легенде, в конце V - начале VI в. нашей эры
братья Кий, Щек и Хорив и их сестра Лыбедь облюбовали место на склонах
Днепра и основали на крутом правом берегу город и назвали его, в честь
старшего брата, Киевом.
Место для города было выбрано удачно - высокие склоны Днепра служили
хорошей зашитой от набегов кочевых племен. Киевские князья, для большей
безопасности, возводили свои дворцы и церкви на высокой Старокиевской
горе. Купцы же и ремесленники жили возле Днепра, где находится
нынешний Подол.
В конце IX в. н. э., когда киевским князьям удалось, наконец, объединить под
своей властью разбросанные и разрозненные племена, Киев становится
политическим и культурным центром восточных славян, столицей Киевской
Руси - древнеславянского феодального государства. В силу своего
расположения на торговых путях "из варяг в греки", Киев долгое время
поддерживал прочные политические и экономические связи со странами
Центральной и Западной Европы.
Киев начинает особенно бурно развиваться во времена правления Владимира
Великого (980 - 1015). В целях укрепления единства Киевской Руси и
увеличения её влияния на международной арене, князь Владимир в 988 г.
крестил Русь. Христианство принесло Киевской Руси значительные
политические выгоды и послужило импульсом для дальнейшего развития
письменности и культуры. При Владимире Великом в Киеве был сооружен
первый каменный храм - Десятинная церковь.
В XI в., под правлением Ярослава Мудрого, Киев становится одним из
крупнейших очагов цивилизации в христианском мире. Были построены
Софиевский собор и первая на Руси библиотека. Кроме того, в те времена
город насчитывал около 400 церквей, 8 рынков и более 50 000 жителей. (Для
сравнения: в это же время в Новгороде, втором по величине городе Руси,
было 30 000 жителей; в Лондоне, Гамбурге и Гданьске - по 20 000). Киев был
в числе наиболее процветавших ремесленных и торговых центров Европы.
Однако после смерти князя Владимира Мономаха (1125) начинается процесс
дробления более или менее единого Киевского государства. К середине XII в.
Киевская Русь распадается на множество самостоятельных княжеств.
Ситуацией не замедлили воспользоваться внешние враги. Осенью 1240 г.
бесчисленные полчища Батыя, внука Чингизхана, показались под киевскими
стенами.
Монголо-татарам удалось взять город после затяжной и кровопролитной
битвы. Тысячи киевлян были убиты, большая часть города сровнена с
землёй. В истории Киева наступил долгий и мрачный период упадка. Почти
сто лет монголо-татары господствовали на украинских землях. И всё же
Киеву удалось сохранить свои древние , ремесленные, купеческие и
культурные традиции и остаться важным политическим, торговым и
экономическим центром. В XIV столетии Киевщина становится оплотом
зарождавшейся украинской народности.
В XV в. Киеву было даровано магдебургское право, обеспечивавшее гораздо
большую независимость города в вопросах международной торговли и
значительно расширявшее права городских сословий - ремесленников,
купцов и мещан. В 1569 г., после подписания Люблинской унии, Польша и
Литва объединились в одно государство, известное в истории как Речь
Посполита, и постепенно утвердили своё господство в Украине. Жестокость
и произвол иноземцев привели к многочисленным восстаниям украинского
народа.
Политическая раздробленность
1097 г. в город Любеч съехались князья из разных земель Киевской Руси и
провозгласили новый принцип отношений между собой: «Пусть каждый
держит вотчину свою». Его принятие означало, что престол больше не
доставался самому старшему во всей великокняжеской семье а наследование
престола теперь было от отца к старшему сыну в пределах отдельных земель.
Считают, что внедрение принятого в Любече принципа было фактором
распада Киевской Руси. Впрочем, не единственным и не самым главным.
Политическая раздробленность была явлением неизбежным.
Причины: На протяжении XI в. у русских земель росло население, крепло
хозяйство, усиливалось крупное княжеское и боярское землевладение,
богатели города. Они все менее зависели от Киева и тяготились его опекой.
Для поддержания порядка внутри своей «вотчины» у князя было достаточно
сил и власти. Местные бояре и города поддерживали своих князей в их
стремлении к самостоятельности, лучше могли защитить их интересы.
К внутренним причинам добавились внешние: Население уходило из
беспокойных земель на северо-восточные (Владимир, Суздаль) и юго-
западные (Галич, Волынь) окраины. Киевские князья слабели в военном и
экономическом смысле, падали их авторитет и влияние в решении
общерусских дел. Негативные последствия политического дробления Руси
сосредоточены в военно-стратегической области: ослабла
обороноспособность перед лицом внешних угроз, усилились межкняжеские
распри.
Но у раздробленности были и положительные аспекты. Обособление земель
способствовало их экономическому и культурному развитию. Формально
признавалось старшинство великого киевского князя; сохранялось церковное
и языковое единство; в основе законодательства уделов лежали нормы
Русской Правды. В народном сознании вплоть до XIII—XIV вв. жили
представления о единстве земель, входивших в состав Киевской Руси. В
конце XII в. сложилось 15 самостоятельных земель, по существу
независимых государств. Крупнейшими были: на юго-западе — Галицко-
Волынское княжество; на северо-востоке — Владимиро-Суздальское
княжество; на северо-западе — Новгородская республика.
Последствия политической раздробленности
Позитивные:
- рост городов,
- развитие регионов.
Негативные:
- ослабление обороноспособности страны.
7. Византия и Русь: проблема политико-культурного влияния.
Крещение Руси.
Влияние Византии на политическое, правовое и духовное развитие
Древней Руси до сих пор остается объектом многих исследований со стороны
историков, политиков, правоведов, культурологов.
В августе 1991г. в Москве проведен 18-й Всемирный конгресс
византиноведческих исследований, в котором приняли участие около 700
ученых почти из 40 стран мира, и на котором проблема отношений Руси и
Византии была одной из самых приоритетных. На самом разном уровне
знаний и культуры в обществе обсуждается вопрос о якобы открывавшихся
некогда перед Русью альтернативных и «упущенных» предками путях
развития и о возможных глубоких и давних причинах часто поражающих
Россию бедствий и крутых поворотов в её истории.
Политическое влияние
Международно-политическая концепция Византии, её отношения с Русью,
были обусловлены традиционализмом идеологических установок. Они
заключались в римском имперском универсализме, в эллинистическом
противопоставлении греков и «варваров», в христианском экуменизме с
идеей общей церкви, сочетавшимся с византийской идеей самодержавия.
Одновременно нельзя не отметить гибкость византийской дипломатии в
балансировке между традиционной теорией и учетом политических реалий.
Принципы и методы византийской дипломатии во взаимоотношениях с
Русью включали в себя установление межгосударственных договорных
отношений, вводивших международную политику в правовое русло,
препятствовавшее совершению неожиданных набегов, разгромов городов,
оказанию военного давления.
Наибольшее влияние Византийской культуры проявилось при становлении
Московского княжества (XIII-XVв.в.) и формировании великорусского
государства (XV-XVI вв.) [17; 119].
Очень важное место в отношениях между государствами уделялось
церемониям приемов, торжественных обедов, официальных и
неофициальных бесед.
Брак Московского государя - князя Ивана III Васильевича с племянницей
последнего византийского императора Софьей был важным событием в
русской истории. При Софье утвердились многие порядки и обычаи
византийского двора. Церемониал стал величественнее и торжественнее. Сам
Великий князь вдруг как-то возвысился в глазах современников, которые
заметили, что Иван после брака на племяннице византийского императора
явился вдруг самовластным государем и возвысился до царственной
недосягаемой высоты, перед которою боярин, князь и потомок Рюрика и
Гедемина должны были благоговейно преклониться наравне с последним из
подданных. Именно в то время Иван III стал внушать страх одним своим
видом. Этот брак укрепил положение Древней Руси на международной арене.
Желая показать, что Москва во всех отношениях является преемницей
Константинополя, Иван III впервые на Руси ввёл обряд венчания на царство.
Кроме того, он объединил Московский герб с гербом Византии: московского
Георгия Победоносца, убивающего змея, с византийским двуглавым орлом.
Позднее, Иван IV Грозный стал именовать себя царем по аналогии с
византийским императором. До XV века митрополит на Руси назначался с
согласия византийского патриарха. Так же как в Византии, на Руси стали
возникать монастыри, церковь превратилась в богатую организацию,
обладавшую многочисленными земельными владениями.
Учет византийской концепции политической иерархии в мире и
дипломатической практики империи в отношениях с другими государствами
помогает оценить русско-византийские договоры и взаимоотношения обоих
государств.
В каком году было Крещение Руси?
Ответ на вопрос, в каком году было Крещение Руси, должен знать каждый
христианин. Крещение Руси было грандиозным событием, так как за
короткий период времени произошли ключевые перемены, которые
перевернули ход истории.
Крещение Руси было в 1 марта в 988 году по приказу князя Владимира.
От решения одного правителя может зависеть участь всего народа. Так было
и во время правления святого князя Владимира. О том, что необходимо его
подданным принять именно православную веру, он пришел к такому
решению не сразу. У него были колебания между религиозными учениями,
которые являются монотеистическими, то есть признают существование
единого Бога, а не множества божеств. То, что князь Владимир уже был
склонен к принятию монотеистической религии, свидетельствует о его
мудрости, как правителя и желании объединить свой народ.
Причины принятия христианства
При выборе веры сыграло роль сразу несколько факторов. Одним из них
было то, что бабушка святого равноапостольного князя Владимира, святая
Ольга, была православной христианской. Она строила храмы и желала
распространить христианство на Руси.
Вторая причина носила прагматичные цели — князь почувствовал, что
языческая религия с ее большим количеством богов, демонов и прочих
мифических существ не очень соответствовала его государственным планам.
Князь стремился объединить земли вокруг Киева, централизовать власть.
Важным моментом процесса централизации было изменение мировоззрения.
Сначала князь решил систематизировать почитание языческих богов,
впоследствии решил выбрать для государства одну из монотеистических
религий.
Решив принять христианство, Владимир, следуя несколько необычной логике
решил, что просто так стать православным он не может, а должен
непременно завоевать право на эту веру оружием. Поэтому князь пошел на
Херсонес. Покорив Корсунь (как иначе называется этот город), князь
отправил к византийским императорам Василию и Константину послов.
Посланники передали государям, что князь Владимир взял Корсунь и если
византийские императоры не согласятся выдать за Владимира их сестру
Анну, он возьмет и Константинополь.
Можно представить себе ужас девицы, которая ради спасения родного города
должна была выйти замуж за незнакомого ей северного варвара, к тому же
некрещеного! Однако согласие на брак было дано, но с условием, что князь
крестится. Владимир только этого и ждал.
Византийская царевна отправилась к жениху в Корсунь, а когда прибыла
туда, князь внезапно ослеп. Владимир начал сомневаться, а мудрая девица
объяснила, что ослеп он временно и исключительно для того, чтобы Господь
показал ему свою неизреченную славу.
Князя крестил епископ Корсунский. Едва только он возложил руку на голову
князя и стал погружать его в купели, как Владимир прозрел. «Ныне познал я
Бога истинного», — с радостью воскликнул князь. Навсегда останется
тайной, что было явлено Владимиру в момент крещения.
Дружина князя и бояре дивились чудесному исцелению своего повелителя, и
многие из них, уверовав, крестились.
Вскоре после крещения Владимир повенчался с Анной, которая больше не
страшилась стать женой русского князя, видя, что над ним и над его землей
пребывает Божия благодать.
Перед тем как покинуть Херсонес, князь поставил церковь в честь святого
Василия (это имя он получил при крещении)
После того, как Владимир вновь обрел зрение, он стал смотреть на свою
прошедшую жизнь другими глазами. В его сердце появилось искреннее
стремление угодить Господу и распространить святую веру для спасения душ
людей. Святой князь Владимир стал совершать много дел милосердия: он
помогал нищим, отпустил своих наложниц, духовно наставлял людей.
Последствия христианизации
· Принятие Русью христианства ускорило консолидацию древнерусской
народности.
· Христианство укрепило государственную власть и территориальное
единство. Появилась своеобразная дополнительная структура власти,
поддерживавшая первую – государственную.
· Введение христианства приобщило Русь к великой культурной традиции
Византии, а через нее, в определенной степени, – к античной культуре. Это
способствовало развитию правовых устоев и культуры русского общества.
· Христианство способствовало гуманизации древнерусского общества, оно
осуждало рабство и призывало «возлюбить ближнего своего как самого
себя».
· Принятие христианства имело большое международное значение,
заключавшееся в том, что Русь, отвергнув «примитивное» язычество,
становится равной другим христианским странам.
· Увеличился культурный разрыв (первый по времени) между высшими
слоями и основной массой населения.
· Принятие православия как наиболее зависимой от государства
разновидности христианства после падения Византии привело к изоляции от
католического мира Европы.
Выбор веры Владимиром
Племенные культы не могли создать единую государственную религиозную
систему, так как языческий пантеон не мог объединить верования всех
племён Древней Руси.
Согласно «Повести временных лет», до крещения князя Владимира имело
место «испытание вер». В 986 году к князю Владимиру прибыли послы от
волжских булгар, предложившие ему перейти в ислам. Когда они рассказали
князю об обрядах, которые необходимо соблюдать, в том числе и о запрете
на питьё вина, Владимир ответил знаменитой фразой: «Руси есть веселие
пити», после чего отверг предложение булгар.
После болгар пришли немцы (иностранцы) из Рима, посланные Римским
папой. Те заявляли, что у них был пост по силе: «если кто пьёт или ест, то всё
во славу божию». Однако Владимир отослал их, сказав им: «Идите, откуда
пришли, ибо и отцы наши не приняли этого».
Следующими были хазарские евреи, предлагавшие Владимиру принять
иудаизм. В ответ на это он, зная что Хазария была разгромлена его отцом
Святославом, спросил, где их земля. Евреи были вынуждены признаться, что
у них нет своей земли — Бог рассеял их по другим странам. Владимир
отказался от иудаизма.
Затем на Русь прибыл византиец, которого русский летописец за мудрость
назвал Философом. Он рассказал русскому князю о библейской истории и
христианской вере. Однако Владимир ещё не принял окончательного
решения и советовался со своими ближайшими боярами.
Было решено дополнительно испытать веру, побывав на богослужениях у
мусульман, у немцев и у греков. Когда после посещения Константинополя
посланники вернулись в Киев они с восторгом сообщили князю: «Не ведали
где мы есть — на небе или на земле». В итоге Владимир сделал выбор в
пользу христианства по греческому обряду.
Святой Владимир умер 15 (28 н. ст.) июля 1015 года.
9. Иноземные нашествия в XIII веке. Золотая орда и Русь:
проблема политико – культурных контактов.
В 1206 г. образовалась монгольская империя во главе с Темучином
(Чингисханом). Монголы разгромили Приморье, Северный Китай, Среднюю
Азию, Закавказье, напали на половцев. На помощь половцам выступили
русские князья (киевский, черниговский, волынский и др.), но в 1223 г. на
Калке они были разбиты из-за несогласованности действий.
В 1236г. монголы покорили Волжскую Булгарию, а в 1237 г., ведомые
Батыем, вторглись на Русь. Они разорили Рязанскую и Владимирскую земли,
в 1238 г. разбили на р. Сить Юрия Владимирского, сам он погиб. В 1239 г.
началась вторая волна нашествия. Пали Чернигов, Киев, Галич. Батый ушел в
Европу, откуда вернулся в 1242 г.
Причинами поражения Руси стали ее раздробленность, численное
превосходство сплоченной и мобильной армии монголов, ее умелая тактика,
отсутствие на Руси каменных крепостей.
Установилось иго Золотой Орды — государства захватчиков в Поволжье.
Русь платила ей дань (десятину), от которой освобождалась лишь церковь, и
поставляла воинов. Сбор дани контролировали ханские баскаки, позднее
сами князья. Они получали от хана грамоту на княжение — ярлык. Старшим
среди князей был признан князь владимирский. Ордынцы вмешивались в
распри князей и многократно разоряли Русь. Нашествие нанесло большой
урон военной и экономической мощи Руси, ее международному престижу,
культуре. Южные и западные земли Руси (Галич, Смоленск, Полоцк и др.)
позднее перешли к Литве и Польше.
В 1220-х гг. русские участвовали в Эстонии в борьбе против немецких
крестоносцев — ордена меченосцев, в 1237 г. преобразовавшегося в
Ливонский орден, вассал Тевтонского. В 1240 г. в устье Невы высадились
шведы, стремясь отрезать Новгород от Балтики. Князь Александр разбил их в
Невской битве. В том же году начали наступление ливонские рыцари,
взявшие Псков. В 1242 г. Александр Невский разгромил их на Чудском озере,
прекратив набеги ливонцев на 10 лет.
Золотая орда и Русь: проблема политико – культурных контактов.
Татаро-монгольское иго, продолжавшееся почти два с половиной века,
– нанесло огромный ущерб экономическому, политическому и
культурному развитию Руси. Большинство историков сходятся во
мнении, что татаро-монгольское иго существенно задержало
социально-экономическое, политическое и духовное развитие русского
государства, изменило характер государственности, придав ей форму
отношений, характерных для кочевых народов Азии. Непосредственное
воздействие на экономику выразилось в разорении территорий во время
ордынских походов и набегов. Все население покоренных земель (за
исключением духовенства) было переписано и обложено тяжелой
татарской данью. Значительная часть доходов всех русских земель
систематически направлялись в Орду. Массовому разорению и
уничтожению подверглись многие древнерусские города.
Традиционные ремесла были утрачены. Монголо-татарское иго унесло
жизни десятков тысяч лучших талантливых русских людей. В этот
период замедлились или нарушились политические и торговые связи с
другими странами. Все это обусловило длительное отставание Русского
государства особенно от стран Западной Европы.
В борьбе с татаро-монголами погибло большинство княжеских дружин,
а вместе с ними уходили традиции вассально-дружинных отношений.
(Вассал- от лат. слуга - феодал, зависимый от более крупного феодала,
получивший от него земельный участок и обязанный за это ему
служить). По мере формирования новой знати утверждались отношения
подданичества. 240-летнее подчинение Орде с ее деспотическим
режимом существенно ослабило зачатки демократических вечевых
свобод, существовавших в Древней Руси. Золотоордынское иго
предстало перед русскими княжествами властью, которой надо
полностью подчиняться, предполагавшей нарастание в обществе
холопской (рабской) психологии. Русская государственность начинает
приобретать черты восточной деспотии с ее жесткостью, произволом,
полным пренебрежением к народу и личности. Другими словами
монгольское иго определило то “азиатское начало”, которое обернулось
на Руси крепостным правом и формированием “догоняющей” модели
социально-экономического развития и деспотизмом политической
власти.
10. Образование Московского централизованного государства (XIV –
XV)
Восстановление экономики страны и ее дальнейшее развитие создали
предпосылки для объединения русских земель. Решался вопрос – вокруг
какого центра объединятся русские земли. В начале Х1У в. стремительно
возвышается Московское княжество. Москва занимает географически важное
положение: с юга и востока ее прикрывали от ордынских вторжений
Суздальско-Нижегородское и Рязанские княжества, с севера-запада –
Тверское княжество и Великий Новгород. Леса вокруг Москвы были
непроходимы для монголо-татарской конницы. Все это вызвало приток
населения на земли Московского княжества. Москва стала центром развитого
ремесла, сельско - хозяйственого производства и торговли. Она оказалась
важным центром сухопутных и водных торговых путей. Возвышение
Москвы объясняется также целенаправленной, гибкой политикой московских
князей, сумевших привлечь на свою сторону другие княжества и церковь.
Основателем династии московских князей был младший сын Александра
Невского – Даниил. При нем быстро росла территория Московского
княжества. В 1301 г. вошла Коломны, в 1302 г. земли переяславльского князя
по завещанию перешли к Москве. В 1303 г. был присоединен Можайск.
Таким обр. территория Моск. Княжества увеличилась почти вдвое.
Присоединение Москва-реки и плодородных земель северо-востока усилило
экономический потенциал Моск.кн-ва. Московский князь Юрий Данилович
вступил в борьбу за великое княжение Владимирское с Тверью.
Ярлык на великое княжение выдавала Орда. И выдала его Твери, т.к там
правил представитель старшей ветви Михаил Ярославович. Юрий Данилович
обещал увеличить дань с русских земель и тогда ему передали ярлык на
великокняжеский престол. Михаил начал войну с Юрием, захватил в плен
жену Юрия (она была сестрой хана Узбека). Она умерла в плену и Михаила
обвинили в ее смерти, вызвали в Орду и казнили.В 1319 г. московский князь
получил ярлык на великокняжеское правление. В 1325 г. Юрий был убит
сыном Михаила – Дмитрием. Хан Узбек казнил его, а ярлык правления
передал его брату. (хан вел политику стравливания русских князей) В 1327г.
произошло восстание в Твери против сборщиков налогов. Перебили татар.
Восстание было подавлено московским князем Иваном Даниловичем
(Второй сын Данилы Александровича) и монголо-татарским войском. Ценой
жизни населением другой русской земли он способствовал возвышению
собственного княжества. Но в то же время разгром Твери отвел удар от
остальных русских земель. Иван Калита прозвище Ив.Даниловича получил
ярлык на княжение и почти постоянно он оставался в руках московских
князей. При Ив.калите усилась роль Москвы как центра объединения всех
русских земель. Он добился передышки от одынских вторжений, давшей
возможность поднять экономику и накопить силы для борьбы с монголо-
татарами. Не прибегая к оружию он расширил свои владения. Подчинились
район Кострома, Углич, Вологда. При сыновьях Калиты в московское
княжество вошли Дмитровское, Костромское княжества, Стародубские земли
и район Калуги. Младший сын - Дмитрий Донской, был талантливым
полководцем. Он разгромил орду на Куликовском поле. Битва показала мощь
и силу Москвы как политического так и экономического центра в борьбе за
свержение ига и объединения русского народа. Перед смертью Донской
передал великое княжение Владимирское своему сыну Владимиру, не
спрашивая права на ярлык в Орде. Произошло слияние Великого княжества
Владимирского и Московского. Феодальная война ХУ в., т.е распри между
наследниками Дмитрия Донского за власть закончилась победой сил
централизации. Василии 11 отказался признать союз между католической и
православной церквями под главенством папы. Митрополитом был выбран
рязанский епископ . Этим было положено начало независимости русской
церкви от константинопольского патриарха. Православная церковь активно
поддержала борьбу за единство русских земель. Русская церковь стала
независимой. В 1458 церковь разделилась на Киевскую и Московскую.
Появились еретики. Они отрицали власть священников и требовали
равенства всех людей.. Это означало, что монастыри не имеют права владеть
землей и крестьянами.
К концу 14 в. в состав Московского княжества вошли Муром, Нижний
Новгород, земли на окраинах Руси. Территория увеличилась почти в 30 раз
по сравнению с началом века. Завершение окончательного объединения
русских земель вокруг Москвы в централизованное государство приходится
на годы правления Ивана Ш. Ярославское княжество. Пермь, половина
Ростовского княжества, Тверь окруженная московскими землями наконец-то
перешла к Москве, затем Вятская земля -важная в промысловом отношении.
Новгород присоединился в 1478 г. после похода Ивана Ш.
ИВАН 111- первый принял титул – государь всея Руси, двуглавый орел стал
гербом нашего государства, был возведен из красного кирпича Кремль, было
свергнуто татаро-монгольское иго, был создан первый судебник, стали
формироваться органы управления, принимал зарубежных послов в
Грановитой палате. Ввел термин “РОССИЯ”.
12 Судебник 1497 года. Общая характеристика.
В первом общероссийском ("великокняжеском") Судебнике 1497 г. нашли
применение нормы Русской Правды, обычного права, судебной практики и
литовского законодательства. Главной целью Судебника были
распространение юрисдикции великого князя на всю территорию
централизованного государства, ликвидация правовых суверенитетов
отдельных земель, уделов и областей.
К моменту принятия Судебника далеко не все отношения регулировались
централизованно. Учреждая свои судебные инстанции, московская власть
некоторое время вынуждена была идти на компромиссы: наряду с
центральными судебными учреждениями и разъездными судами, создавались
смешанные ("смесные") суды, состоявшие из представителей центра и мест.
Если Русская Правда была сводом обычных норм и судебных прецедентов и
своеобразным пособием для поиска нравственной и юридической истины
("правды"), то Судебник стал, прежде всего, "инструкцией" для организации
судебного процесса ("суда").
11. Россия в XVI в. Внутренняя и внешняя политика Ивана IV
1543 году произошло венчание Ивана IV – Ивана Грозного на царство.
Впервые московский царь наделялся титулом царя, что возвышало его над
всей титулованной русской знатью и уравнивало в положении с
западноевропейскими императорами. С приходом к власти Иван Грозный
осуществил ряд реформ. В целях ограничения власти бояр Иван IVвводит
земские соборы. В земских соборах нашла свое проявление политика
компромисса между различными слоями господствующего класса. Царь
выступает с резким осуждением боярского правления, предпринимает
решительные меры по улучшению положения бояр, которые были
освобождены от подсудности, все судебно-административные дела передает
государству. Эта мера укрепляла власть царя, ослабляла власть бояр. В 1550
г. по новому Судебнику власть наместника на местах резко ограничивалась.
В этом же году были проведены и военные реформы, суть которых сводилась
также к централизации управления и ограничению тенденций местничества в
этой важной сфере. В том же году было создано стрелецкое войско,
вооруженное огнестрельным оружием. Во второй половине 16 века в войска
вливались и казаки, жившие на Дону В годы царствования Ивана грозного
были проведены и другие реформы: по налогам и повинностям, по
церковному землевладению и т.д. Вокруг молодого царя образовался кружок
приближенных к нему лиц – избранная рада. Состав рады отражал
компромиссный характер внутренней политики Ивана IV.(знатные и не
знатные). Избранная рада не была официальным государственным
учреждением, но в течение 13 лет фактически являлась правительством и
управляла государством от имени царя. По мнению ряда историков, время
правления рады – самый демократический по тем временам период
царствования Ивана Васильевича. В 1549 был созван первый Земский собор.
Это свидетельствовало о создании сословно-представительного учреждения
и превращения России в сословно-представительную монархию. В то время
власть царя еще нуждалась в поддержке сословий. В 1560 г. Грозный начал
менять систему своего правления. Он распустил Избранную раду, наложив
опалу на ее руководителей. Наряду с некоторыми разногласиями, которые
возникли у Ивана IV со своими советниками, большую роль в этих событиях
сыграла сложная, не вполне здоровая натура грозного царя. Обладая многими
талантами, тонко разбираясь в людях, он в то же время отличался
непомерным властолюбием и жестокостью. В тяжелую пору боярского
засилья и народных волнений он сумел приблизить к себе незаурядных
людей и укрылся за их спинами. Но по мере того как реформы избранной
рады стабилизировали положение в стране и дали возможность добиться
блестящих успехов во внешней политике, дельные, но настырные советники
начали все больше тяготить Ивана. Чтобы избавиться от них, он
воспользовался поводом, боярским наговором – Сильвестр и Адашев были
обвинены в чародействе. Последовавшие в это время неудачи в Ливонской
войне подозрительный царь воспринял как результат грандиозной измены в
своем окружении. Несколько бояр были казнены. Грозный счел
необходимым отдельные преследования развернуть в целую систему
террора. Для этого он нуждался в отобранных исполнителях. В 1564 году
Грозный неожиданно уехал из Москвы в александрову Слободу. Оттуда царь
прислал две грамоты – Боярской Думе и посадским людям, в которых он
обвинял бояр в измене и заявил, что отрекается от престола. Московский люд
тут же потребовал, чтобы бояре уговорили царя вернуться, угрожая, что сами
их истребят. Грозный согласился вернуться на условии учреждения
опричнины. Суть новой политики состояла в разделении русского населения
и всей Руси на две неравные части. Большая часть – земские поступали под
надзор опричников. Власть опричников над земскими была полной. Те
русские земли, которые были поставлены по опричное управление,
раздавались опричникам в пользование, причем старые хозяева помещики
изгонялись. Опричники стремились выжать из земель и крестьян все
возможное. Опираясь на опричников, Грозный развернул жестокий террор,
от которого пострадало все население страны. В целом итоги царствования
Грозного были неутешительны: в результате опричнины не произошло
серьезных изменений в структуре общественных отношений, зато опричные
репрессии и рост налогового гнета в связи с Ливонской войной ухудшили
положение народных масс. Усугубили народные бедствия крымские набеги и
свирепствующая эпидемия чумы. Разразился хоз.кризис, центр и северо-
запад были опустошены, много сел и деревень оказались заброшенными.
12. Смутное время в России: причины, этапы и последствия
Смутное время (1598-1613) в истории Отечества характеризуется слабостью
государственной власти и неподчинением окраин центру, самозванством,
гражданской войной и интервенцией, "великой разрухой Московского
государства"
ПРИЧИНЫ: 1. Опричнина Ивана Грозного, показавшая обществу его
бесправие перед
произволом царской власти.(произвол царской власти).
2.Стремление различных слоёв общества улучшить свое сословное
положение
(крепостные крестьяне - отмены крепостного права, дворяне - продвижения
по службе за личные качества, а не за знатность рода и т.д.)
3. Представление народа, что власть в стране должна принадлежать только
"природному царю" (династия Рюриковичей), а не выборному, - что было
почвой,
питавшей самозванство.
Условия, способствовавшие развитию Смуты:
* борьба боярства за ограничение власти царя
* падение нравственности (по мнению современников)
* боярские опалы, неурожаи, голод и мор в период правления царя Бориса
Годунова (1598-1605)
* активность казачества
* вмешательство Польши и католической церкви во внутренние дела России
Краткий хронограф Смутного времени
1598 - Пресечение династии Калиты. Начало правления Бориса Годунова.
1601 -1603 - Неурожаи и массовый голод в России. Нарастание социальной
напряженности в России.
1605 - Смерть царя Бориса Годунова. Воцарение Лжедмитрия I. 1606-1610 -
Царствование Василия Шуйского. 1606-1607 - Крестьянское восстание под
руководством И.Болотникова. 1607 - Начало военных действий Лжедмитрия
II.
1609 - Втягивание в гражданскую войну Швеции и Польши. Начало польской
интервенции.
1610-1613-Свержение Василия Шуйского, "Семибоярщина" до 1613г..
1611-1612- Первое и второе ополчения, освобождавшие Москву от польских
интервентов.
(Минин и Пожарский).
1613 - Установление династии Романовых земским собором.
Последствия смуты.
1. Временное усиление роли сословно-представительных органов власти:
Боярской думы и Земского собора (за царствование Михаила Романова
(1613-
1645) известно 10 созывов Земского собора)
2. Экономическая разруха и обнищание народа
3. Ухудшение международного положения государства и потеря ряда
территорий за
годы Смуты (Смоленские и Северные земли отошли к Польше, побережье
Балтийского моря - Швеции)
4. Воцарение новой династии Романовых (1613-1917)
Расстройство местничества ослабило старую аристократию (боярство) и
усилило позиции служилого дворянства
13. Правление первых Романовых. Предпосылки формирования
российского абсолютизма в XVII в., его последствия
Начало роду Романовых положил Андрей Иванович Кобыла. Его отец —
Гланда — Камбила Дивонович — в 1283 г. переселился из Литвы к
московскому князю Даниилу, где принял православие и был наречён Иваном
Кобылой. Его сын Андрей Кобыла был приближённым московского великого
князя Симеона Гордого и имел 5 сыновей. Потомки его до начала ХVI в.
именовались Кошкиными, до конца ХVI в. — Захарьиными. Затем Захарьины
разделились на две ветви: Захарьиных — Яковлевых и Захарьиных —
Юрьевых. От последних произошли Романовы. Романовы находились в
тесном родстве с Рюриковичами. Никита Романович был братом первой
жены Ивана Грозного Анастасии Романовны. Сын Анастасии Фёдор был
последним русским царём из династии Рюриковичей.
При Борисе Годунове род Романовых был обвинён в колдовстве. Четыре
сына Никиты Романовича были подвергнуты опале. Один из сыновей —
Фёдор Никитич — был насильно пострижен в монахи под именем Филарет.
Его сын Михаил был избран царём, сам митрополит Филарет в это время
томился в польском плену.
Последствия Смутного времени пришлось преодолевать первым Романовым.
К первым Романовым историки относят Михаил Фёдорович (1596 — 1645),
царь (1613 — 1645) — основоположник царско — императорской династии
Романовых. В феврале 1613 г. 16- летний Михаил Романов был избран
Земским собором «Государем всея Руси». По восшествии на престол Михаил
начал сбор казны, хлеба и имущества для содержания войска, принимавших
участие в борьбе за освобождение государства от внешних и внутренних
врагов. В правление Михаила Фёдоровича были возобновлены сношения с
иностранными государствами. Умер в возрасте 49 лет, похоронен в
Архангельском соборе Московского Кремля.
Михаилу Фёдоровичу досталась совершенно разорённая страна. В Новгороде
сидели шведы. Поляки заняли 20 русских гродов. Татары без перерыва
грабили южные русские земли. По стране бродили толпы нищих, шайки
разбойников. В царской казне не было ни рубля. Поляки не признавали
выборы Земского собора 1613 г. действительными. В 1617 г. польский
королевич Владислав организовал поход на Москву, стал у стен Кремля и
требовал, чтобы русские его выбрали свои царём.
А юный царь сидел в Кремле. У него не было даже столько войска, чтобы
выйти из Кремля и сразиться с Владиславом. Помочь ему в делах правления
мог бы отец митрополит Филарет, опытный политик, но он был в польском
плену. Положение Михаила на престоле было отчаянным.
Но общество, уставшее от бедствий Смутного времени, сплотилось вокруг
своего юного царя и оказывало ему всяческую помощь. Поначалу большую
роль в управлении страной играли мать царя и её родственники, Боярская
дума. Первые 10 лет правления Земские соборы заседали беспрерывно. В
1619 г. из польского плена возвратился отец царя. В Москве он был
провозглашён патриархом. Исходя из интересов государства, Филарет удалил
от престола жену и всех её родственников. Умный, властный, опытный, он
вместе с сыном уверенно стал править страной вплоть до своей смерти в 1633
г. После Михаил сам довольно успешно стравлялся с делами
государственного правления.
Цари и императоры из рода Романовых
Начиная от Михаила Федоровича, на Руси правило еще несколько царей из
этого рода (всего пятеро).
В 1721 году Русь окончательно переформировалась в Российскую Империю,
а государь получал звание Императора. Первым императором стал Петр 1,
еще недавно именовавшийся царем. В общей сложности род Романовых дал
России 14 императоров и императриц. После Петра 1 правили:
Конец царской династии Романовых. Последний из Романовых
После смерти Петра 1, российский престол нередко занимали женщины,
однако Павел 1 принял закон, согласно которому императором может стать
только прямой наследник – мужчина, и с тех пор женщины на престол
больше не всходили.
Последним представителем императорской фамилии стал Николай 2,
получивший прозвище «Кровавый» за тысячи погибших людей во время
двух великих революций. По мнению историков, Николай 2 был достаточно
мягким правителем и допустил несколько досадных ошибок во внутренней и
внешней политике, что привело к накаливанию ситуации внутри страны.
Неудачная Японская война. а также Первая Мировая сильно подорвали
престиж царской семьи и лично государя.
В 1905 году вспыхнуло первое восстание. в результате которого Николай
вынужден был дать народу желаемые гражданские права и свободы – власть
государя ослабла. Однако этого оказалось мало и в 1917 году снова
произошла революция. На этот раз Николай был вынужден сложить свои
полномочия и отказаться от престола. Но и этого было мало – царская семья
была поймана и посажена в заключение большевиками. Монархический
строй России постепенно рушился в пользу нового типа правления.
В ночь с 16 на 17 июля 1917 года вся царская семья, включая пятерых детей
Николая и его жену, была расстреляна. Погиб также и единственный
возможный наследник – сын Николая. Все родственники, прятавшиеся в
Царском Селе, Петербурге и других местах были найдены и убиты, спаслись
лишь те Романовы, которые находились заграницей. Правление
императорского рода Романовых прервалось, а вместе с этим рухнула и
монархия в России.
Итоги правления Романовых
Во время правления династии Романовых Россия достигла настоящего
расцвета. Русь окончательно перестала быть разрозненным государством,
закончились междоусобицы, и страна постепенно начала набирать военную
и экономическую мощь, что позволяло ей отстаивать собственную
независимость и противостоять захватчикам.
Несмотря на трудности, которые периодически происходили в истории
России, к 19 веку страна превратилась в огромную могущественную
Империю, которой принадлежали огромные территории. В 1861 году было
полностью отменено крепостное право, страна перешла на новый тип
хозяйства и экономики.
Цари из династии Романовых
• Михаил Федорович;
• Алексей Михайлович;
• Федор Алексеевич;
• Иван 5;
• Петр 1.
В 1721 году Россия стала Империей, а все ее правители – императорами.
Императоры из династии Романовых
• Петр 1;
• Екатерина 1;
• Петр 2;
• Анна Иоанновна;
• Иван 6;
• Елизавета;
• Петр 3;
• Екатерина 2;
• Павел 1;
• Александр 1;
• Николай 1;
• Александр 2;
• Александр 3;
• Николай 2.
Абсолютизм
Западная цивилизация в XVII столетии делает огромный скачок в своем
развитии. Эпоха, получившая название «Новое время», разительным
образом отличалась от периода Средневековья. XVII век в европейской
истории – это период научной революции, эпоха накопления
первоначального капитала, активного развития буржуазных отношений.
Для России XVII столетие – период социальных потрясений («бунташный
век») и окончательного укрепления самодержавного правления. В XVII в.
произошли колоссальные изменения в социально-политической
психологии русского общества и социокультурной сфере.
Восстановительный период после Смуты длился около двадцати лет.
Страна оказалась в тяжелейших экономических и внешнеполитических
условиях. Главной задачей, стоявшей перед властью, было укрепление
социального единства и единовластия на огромной территории России.
Магистральной линией политического развития страны в XVII в. стало
формирование абсолютной монархии. Абсолютизм (< лат. absolutus –
неограниченный) – форма правления в феодальном государстве с
неограниченной монархической властью. Отличается наивысшей
степенью централизации, развитым, полностью зависимым от монарха
бюрократическим аппаратом; подробно разработанными законами;
высоким уровнем развития экономики; ликвидацией представительных
органов власти; подчинением церкви государству.
После Смуты монархия была ослаблена и нуждалась в поддержке
сословий, которая реализовывалась через деятельность Земских соборов,
расцвет которых приходится на 1610-1630-е годы. Однако уже в середине
XVII в. в стране нарастают абсолютистские тенденции. В 1649 г., в
«Сборном уложении» закрепляется иной статус монархической
власти.Утверждается термин «самодержец», появляются уголовные статьи
за «хулу» на царя, и покушение на его жизнь.
Во второй четверти XVII в. изменяется система государственного
управления. Начиная с 40-х годов XVII в., снижается роль Земских соборов
и Боярской Думы (расширяется за счет выходцев из дворян). Возрастает
роль Ближней думы царя и Приказа Тайных дел. Земские соборы
созываются реже и окончательно прекращают свое существование в 1689
году. Выросло количество приказов, расширился спектр решаемых ими
вопросов.
На протяжении XV – XVII вв. в России завершается процесс
формирования сословной системы, которая приобрела свой окончательный
вид с изданием ряда законодательных актов, в первую очередь, Соборного
уложения. Постепенно средневековые феодальные институты уходят в
прошлое. На протяжении всего XVII в. усиливается «худородное»
дворянство, родовитое боярство постепенно теряет свои позиции.
Увеличивается практика раздачи земель дворянам. В социально-
политической системе доминирующим становится принцип личной
преданности царю. В 1680-е годы окончательно ликвидируется
местничество.
Увеличение числа поместий, раздававшихся дворянам за службу, повлекло
за собой необходимость обеспечить их крепостными крестьянами.
Окончательно крепостное право как государственная система оформилось
в Соборном уложении 1649 г., установившем бессрочный сыск беглых
крестьян.
В середине XVII в. в России складывается внутренний рынок. О
формировании всероссийского рынкасвидетельствует появление ярмарок
общерусского значения (Макарьевская, Ирбитская, Свенская). Государство
начинает проводить политику протекционизма, направленную на
поддержание отечественного товаропроизводителя. Она подкрепляется
двумя законодательными актами – Торговым Уставом
(1653) и Новоторговым Уставом (1667). Торговый устав ввел единую
торговую рублевую пошлину в стране (5%), отменил ряд проезжих
пошлин, увеличил пошлины с иностранных купцов. Новоторговый устав –
поставил преграды для проникновения в страну дешевых иностранных
товаров. Торговля иностранных купцов ограничивалась местом
(пограничные города), временем (сроки ярмарок), перечнем товаров.
Ограничивая иностранных торговых конкурентов, государство
одновременно проводило политику по привлечению иностранных
специалистов, способных создать в России мануфактурную
промышленность,
[24]
предоставляя им привилегии на 10 – 20 лет. В конце
XVII в. в России, по разным данным, существовало от 30 до 65
мануфактур.
Еще одной сферой, подвергшейся реформированию в годы
правления Алексея Михайловича (1645-1676), стали вооруженные силы.
Россия, вынужденная воевать в XVII в. на три фронта (Швеция, Польша,
Турция и Крым), нуждалась в регулярной, хорошо отлаженной армии.
Особое значение приобретает централизованное управление армией
(создание военных округов). Наряду с архаичным стрелецким войском в
России появились «полки нового строя»: драгунские, рейтарские,
пехотные.
Государство, вынужденное вести активную внешнюю политику усиливало
налоговый гнет, что неизбежно приводило к росту социального протеста.
Для пополнения казны были введены новые налоги, в том числе,
косвенный налог на соль (1646 г.) в размере 2-х гривен с пуда. Цена на
соль возросла в 2,5 раза, что спровоцировало «Соляной бунт» (1648).
В 1662 г. разразился «Медный бунт» – восстание посадских людей и
стрельцов в Москве, вызванное ростом налогов и денежной реформой,
приравнявшей медные деньги к серебряным, что привело к их
обесцениванию и снижению покупательной способности населения.
Восставшие требовали расправы над близкими к царю Алексею
Михайловичу боярами И.Д. и И.М. Милославскими, Ф.И. Ртищевым.
«Медный бунт» был подавлен; выпуск медных денег был прекращен в
1663 г.
В конце XVII в. окончательно была изменена налоговая система. Доходы
от прямого налогового обложения почти сравнялись с доходами от
косвенных сборов. В 1679-1681 гг. была проведена подворная налоговая
реформа. Единицей налогообложения стал двор.
Формирование феодально-крепостнической системы свидетельствовало о
стремлении государства контролировать все сферы жизни общества.
Ответной реакцией стало укоренение в общественном сознании идеи о
потере царской властью сакрального характера. Особенно серьезный
кризис в общественном мировоззрении произошел после проведения
церковной реформы.
Церковная реформа середины XVII в. имела две стороны: обрядовую и
политическую. Расхождения в позициях церкви и государства начались
еще в конце XV века. Светская власть безуспешно пыталась решить вопрос
о секуляризации церковных земель (см. тема 3). Вместе с тем, внутри
самой церкви накопилось не мало проблем. О необходимости проведения
реформ говорили многие светские и церковные прогрессивно мыслящие
деятели. Они считали, что необходимо развивать государственные,
политические, экономические, образовательные институты, сохраняя при
этом национальное своеобразие. В Москве около 1650 г. был создан
кружок «ревнителей благочестия». Туда вошли С. Вонифатьев, Аввакум,
протопоп И. Неронов и Никон. Деятельность этот кружка отчасти
поддерживал Алексей Михайлович. Они проводили работу по борьбе с
алкоголизацией населения, устраивали богодельни, приюты, выступали за
соблюдение всех церковных обрядов.
Обрядовая реформа Русской Православной церкви была выгодна, прежде
всего, государству. Вопрос был в следующем: какие обряды и книги
следует брать за образец и проводить по ним «справу» – греческие или
древнерусские? По мнению светской власти, церковная реформа была
нацелена на реализацию политической задачи. Необходимо было доказать
европейцам, что Россия является полноправным приемником погибшей
Византийской империи и главным хранителем православия. Кроме того,
после воссоединения в 1654 г. левобережной Украины с Россией,
необходимо было унифицировать обряды русской православной церкви
московского патриархата и обряды, существовавшие на Украине,
поскольку она, находясь под властью Речи Посполитой, подчинялась
Константинопольской патриархии, т.е. обрядовая сторона богослужения в
украинских храмах соответствовала традициям греческой церкви.
Таким образом, путь реформирования обрядовой стороны,
предлагавшийся протопопом Аввакумом и его сторонниками, не устраивал
Алексея Михайловича. За образец были приняты греческие обряды.
Проводником своей политики царь избрал патриарха Никона (Никита
Минов) – властного и бескомпромиссного человека.
В 1653-1656 гг. была проведена реформа, направлена на унификацию
церковных обрядов, исправление богослужебных книг и установление
единообразия церковной службы на основе греческих образцов. Однако
«книжная справа» осуществлялась не по «древним» греческим книгам, а по
новоизданным в западной католической Европе, что особенно возмущало
сторонников древнего благочестия. Двоеперстное крестное знамение
заменялось троеперстным; крестный ход теперь совершался не по Солнцу,
а против него (с запада на восток); земные поклоны во время богослужения
заменялись поясными; славословие Богу «Аллилуйя» во время церковной
службы теперь следовало произносить трижды, а не дважды; было
изменено число просфор на проскомидии и образ печати на просфорах.
Сокращались литургия, чины крещения, покаяния, миропомазания, тексты
некоторых молитв. Существенно упрощался текст Символа веры. В словах
о Святом Духе было исключено слово «истиннаго». Имя «Icyc» после
реформ стало писаться как «Iисус». Запрещалось многогласное пение в
церквах. В церковную практику не допускались иконы старорусского
письма.
Несмотря на то, что реформы Никона коснулись только обрядовой
стороны и не затронули догматы вероучения, огромная часть прихожан и
священнослужителей их не приняла. Согласно политической доктрине
«Москва – третий Рим» русское православие трактовалось как
единственная система, сохранившая истинные черты христианства. Греки,
подписавшие Флорентийскую унию (1439 г.), хотя бы временно, но
признали власть римского папы, в то время как Русская Православная
церковь не пошла на соглашательство с католиками. Таким образом,
реформы, проводившиеся Никоном, задевали российскую национально-
церковную самостийность.
Реформам воспротивилось значительно число казаков, крестьян, горожан,
среднего и низшего духовенства, стрельцов, бояр. Обрядовая реформа
«упала» на благодатную социально-психологическую почву и, в конечном
итоге, привела к расколу русской православной церкви. Чисто религиозное
движение получило социальную окраску. Так, к восставшим в Соловецком
монастыре (1668-1676) присоединились разинцы (восстание под
предводительством Степана Разина). Несмотря на жестокое подавление
«Соловецкого сидения» (из 600 человек осталось только 50), старообрядцы
(власти стали называть их «раскольниками») не подчинились
никонианству.
Основными лидерами церковного раскола стали протопоп Аввакум, монах
Епифаний, поп Лазарь, Дьякон Федор, боярыня Ф. Морозова и ее сестра
княгиня Е. Урусова. Многие старообрядцы, утверждали, что царь,
разрешивший реформу, не может быть истинно православным. Поэтому
наилучший способ спасения своей души – это уход из мира, в котором
воцарился «антихрист». Староверы бежали за Урал, в Сибирь, на Нижнюю
Волгу. Некоторые подвергали себя самосожжению (9 тыс. чел.).
Старообрядцы не расходились с «никонианами» в догматах (положениях
вероучения), разница была только в обрядовой стороне богослужения.
Поэтому они считались не еретиками, а «раскольниками». В
старообрядческих общинах доминировал аскетизм, вырабатывалась иная,
отличная от «никонианской», трудовая этика. Старообрядчество стало
мощной социально-экономической силой. Многие состоятельные
промышленники XIX – начала XX вв. были староверами.
Социально-политической стороной церковного раскола явилось усиление
абсолютизма. Патриарх Никон, являясь первоначально проводником
реформаторского курса царя Алексея Михайловича, постепенно начал
претендовать на более значимую роль не только в церковной жизни, но и в
управлении государством. Даже документы он стал подписывать титулом
«Великий государь». Это не понравилось Алексею Михайловичу, который
попытался ограничить самоуправство Никона. В 1658 г. патриарх
демонстративно покинул Москву в надежде на то, что царь пригласит его
обратно, однако этого не произошло. Окончательно судьба Никона была
решена на Церковном соборе 1666 – 1667 гг. Объединенный совет русских
и восточных архипастырей одобрил церковные реформы, наложил
анафему на раскольников и сместил главного реформатора с поста
патриарха, определив, что царь должен быть главным в государстве, а
патриарх – только в церковных делах.
Церковная реформа и вызванный ею раскол Русской Православной церкви
стали крупным духовным и социальным потрясением для всего русского
общества. В конечном итоге, эти реформа ослабила позиции патриарха и
подготовила почву для окончательного подчинения церкви государству.
Таким образом, в XVII в. в России окончательно завершился процесс
формирования централизованного многонационального государства,
сложился всероссийский рынок, утвердилась крепостническая система.
Государство увеличило свою территорию за счет внутренней колонизации.
В культурной жизни страны стали заметны секуляризационные тенденции.
В XVII в. окончательно обозначился вектор социально-политического
развития страны. Несмотря на то, что в годы Смуты несколько
приостановился процесс формирования абсолютизма, российское
общество не смогло сохранить инструменты политического влияния на
монархическую власть, выработанные в годы гражданского
противостояния. К концу XVII в. был ликвидирован институт сословного
представительства, а в ходе неудачных реформ, проведенных Алексеем
Михайловичем и патриархом Никоном, церковь, являвшаяся длительное
время опорой власти, постепенно отстранялась от влияния на самодержца.
Все это свидетельствовало об эволюции государственного строя России в
сторону абсолютизма.
14. Социально-экономическое развитие России в XVII в. Этапы
закрепощения крестьян (XV – XVII)
Общая характеристика эпохи
Основные направления развития страны в эту эпоху заключались:
1) в дальнейшем укреплении крепостного хозяйства и самодержавия, что
привело к ряду социальных потрясений (недаром этот век вошел в
историю страны как "бунташный");
2) в завершении складывания средневековой православной цивилизации,
достигшей своей зрелости и вступившей в стадию заката,
3) в преодолении изоляции и обращении к западноевропейскому опыту.
Экономическое развитие
Восстановление экономики. Основная задача экономики страны первой
половины XVII в. состояла в преодолении последствий "великого
московского разорения". Ее решение затруднялось следующими
факторами:
1) тяжелыми людскими и территориальными потерями, понесенными
страной в результате "Смуты";
2) низким плодородием почв Нечерноземья, где до середины XVII в.
размещалась основная масса населения;
3) укреплением крепостничества, которое не создавало у крестьян
заинтересованности в результатах своего труда (землевладельцы с
увеличением их потребностей изымали не только прибавочный, но и часть
необходимого продукта, увеличивая барщину и оброк);
4) потребительским характером крестьянского хозяйства, сложившимся
под влиянием православно-общинной традиции, ориентировавшей на
простое удовлетворение потребностей, а не на расширение производства в
целях получения дохода и обогащения;
5) усилением налогового бремени.
Сельское хозяйство. С середины XVII в. наметился рост
сельскохозяйственного производства благодаря освоению черноземных
земель центра России, где урожайность была выше, а также Среднего
Поволжья. Но орудия труда не претерпели каких-либо существенных
изменений, пашня обрабатывалась сохой и бороной, урожай снимался
серпом. Преобладало трехполье, хотя на севере сохранялась подсека.
Сеяли рожь, овес, ячмень, в меньшей степени пшеницу.
Промышленность
Ремесленное производство в городе постепенно переориентировалось с
заказа на продажу, т.е. становилось мелкотоварным. Рост производства,
рассчитанного на рынок, был вызван специализацией отдельных районов.
Например, Поволжье славилось обработкой кож, Поморье - изделиями из
дерева и солью, Новгород - льняным полотном, Тула и Кашира -
железными изделиями.
Вместе с тем рост числа ремесленников и ремесленных специальностей
(до 250 к середине XVII в.) сочетался с сезонным характером
ремесленного труда. Ремесленник не порывал до конца с земледелием, что
мешало его производственной деятельности, накоплению денежных
средств и укрупнению производства. Своим сельскохозяйственным
обликом русский город отличался от западноевропейского.
Крупное производство. Появились и первые русские мануфактуры -
крупное производство, основанное на ручном труде, отличающееся от
ремесленной мастерской разделением труда между работниками, что и
давало выигрыш в производительности этих предприятий. Всего к концу
XVII в. насчитывалось около 30 мануфактур (металлургических,
полотняных, оружейных). Важное место среди них занимали предприятия
иностранцев (Винниуса, П. Марселиса, А. Бутенанта).
Их отличительной чертой являлось то, что они работали на казну и не
были связаны с рынком, а также использование труда крепостных. Вот
почему мануфактура в России не стала источником раннебуржуазных
отношений в отличие от Западной Европы.
Развитие торговли
Торговые связи, основанные на естественно-географическом разделении
труда и развитии городского ремесла постепенно охватывали всю страну.
Крупнейшим торговым центром была Москва, огромную роль играли
ярмарки. Однако в целом внутренняя торговля не затрагивала
натуральную основу отечественной экономики, складывались только
элементы рыночных отношений, а товарное производство и обращение
обслуживали в основном лишь верхи общества и городское население.
Внешняя торговля. Структура экспорта оставалась традиционной,
отражающей характер и уровень развития экономики. Вывозились меха,
зерно, лен, пенька, кожи, сало, а импортировала Россия промышленные
изделия, металл, сукно, предметы роскоши, чай. Перевозка продукции
сельского хозяйства была выгодна лишь крупными партиями, что
возможно было осуществить только морским транспортом. Вообще
прибыль в ту эпоху давала лишь крупнооптовая торговля, но она могла
существовать исключительно как морская. Сухопутная торговля, на том
уровне развития транспорта, могла быть лишь мелкооптовой.
Внешняя морская торговля с Европой осуществлялась через единственный
порт - Архангельск, с восточными странами - через Астрахань.
Архангельск, действовавший лишь несколько месяцев в году, не мог
удовлетворить экономические потребности страны, перед которой встала
острая необходимость выхода к удобным для торговли морям. К тому же
Россия не имела своего флота, и ее и так ограниченная внешняя торговля
почти полностью находилась в руках иностранных купцов.
Правительство, учитывая интересы собственной экономики и русского
купечества, начало проводить политику протекционизма. В 1653 г. был
принят Торговый устав, устанавливающий 5% пошлину с цены ввозимого
товара, а в 1667 г. - Новоторговый устав, вводивший 10% пошлину на
иностранные товары, которые продавались внутри страны. Кроме того, эта
мера увеличивала поступления в казну от сбора пошлин с иноземных
купцов.
3.Социальное развитие
Социальная структура
В XVII в. завершилось складывание социальной структуры российского
общества, а Соборное Уложение 1649 г. юридически закрепило его
сословную организацию. В основе деления лежали формальные различия
в обязанностях сословий по отношению к государству.
К первой категории относились служилые люди, находившиеся на
"государевой службе" и получавшие земельные и денежные оклады. Они,
в свою очередь, подразделялись на служилых "по отечеству" и служилых
"по прибору".
Служилые "по отечеству" (т.е. по происхождению) получали землю и
включали в себя:
1) думные чины (высшие чины, входившие в Боярскую думу - бояре,
окольничие, думные дворяне и думные дьяки);
2) чины московские (дворяне и бояре, жившие в столице и в ближайшей
округе, выполняющие административные и военные командные
должности - стольники, стряпчие и пр.);
3) чины городовые (провинциальное дворянство и "дети боярские" -
основная масса служилых людей из которой набиралась дворянская
конница, резко отличающаяся по своему материальному положению и
социальному статусу от столичного дворянства).
Служилые "по прибору": стрельцы, пушкари, городовые казаки, казенные
ремесленники, получавшие небольшое денежное жалование, часто
нерегулярно, что заставляло их заниматься торгово-ремесленной
деятельностью. Но по сравнению с посадскими у них были привилегии -
они не платили налогов.
Основную массу населения составляли тягловые люди ("несущие тягло",
т.е. налоги в пользу государства). К ним относились почти все группы
крестьянства (9,6 млн. чел. в конце XVII в.), а также посадские люди (0,5
млн. чел.).
Холопы составляли третью группу. Они не служили и не платили налоги
государству, но являлись личной собственностью своих хозяев.
Служилые "по отечеству". Развитие служилого сословия
характеризовалось усиливавшейся консолидацией и более четкой
организацией.
Постепенно стирались различия между поместным и вотчинным
землевладением т.к., с одной стороны, утрачивалась связь между службой
и ее земельным вознаграждением (т.е. поместье обретало черты вотчины),
а с другой, - потрясения XVII в., общий ход социально-экономического
развития подрывали позиции многих боярских родов, которые
оттеснялись новыми фамилиями.
Положение бояр и дворян все более зависело не от знатности и богатств, а
от занимаемой должности в структуре государственных чинов. Важной
вехой на этом пути стала отмена местничества в 1682 г. Таким образом,
позиции дворянства и боярства сближались в той мере, в какой росла их
зависимость от власти.
Кроме того, служилое сословие ограждалось государством от
проникновения в его состав представителей других сословий. По закону
1675 г. запрещалось верстать в дворянство черносошных крестьян,
посадских и служилых по прибору. Государство пыталось предотвратить
размывание служилого сословия и с другой стороны, препятствуя
превращению разорившихся дворян в холопов.
Крестьянство
Состав. Крестьянство делилось на четыре основные группы:
1) частновладельческие, жившие в вотчинах и поместьях (67%),
2) дворцовые (9%),
3) монастырские (13%)
4) черносошные, или государственные (11%).
Закрепощение при Алексее Мих. Романове. Соборное уложение 1649 г.,
отвечая требованиям служилых людей, отменило "урочные годы" и тем
самым окончательно закрепостило крестьян. Имущество крестьянина
признавалось собственностью помещика, постепенно он обрел право
распоряжаться и его личностью. Если по Соборному Уложению помещик
не мог продавать крестьянина без земли, то по закону 1675 г. такая
продажа, практиковавшаяся и ранее, стала узаконенной. Крепостное
состояние передавалось по наследству, а государство все менее и менее
вмешивалось во взаимоотношения между крестьянином и
землевладельцем, заботясь только о поступлении налогов.
Черносошные крестьянеявлялись лично свободными. Располагаясь на
государственных землях, они имели право свободно распоряжаться землей
при одном ограничении - после продажи или передачи в наследство новые
владельцы должны были продолжать платить налоги государству в том же
объеме. В XVII столетии продолжалась передача черносошных земель в
руки служилого сословия, поэтому к концу века они сохранились лишь в
Поморье и Сибири.
Горожане
Посадские люди страдали от тяжелого налогового бремени и фактически
были закрепощены государством. Соборное Уложение по требованию
посада ликвидировало в городах т.н. "белые слободы", население которых
принадлежало боярам и церкви и не платило налоги. Включение их в
тягло несколько облегчило положение "черных" слобожан, но теперь все
посадские прикреплялись к своим местам проживания, им запрещалось
"закладываться в холопы", переселяться в другие города.
В связи со своим достатком посадские люди делились на несколько
категорий: "лучшие", "средние", "молодшие". Купцы, входящие в состав
"лучших", составляли особые корпорации:
1. гости (по материальному положению близки верхам служилого
сословия, обладали правом владеть вотчиной и привилегией выезда за
границу);
2. гостиная сотня;
3. суконная сотня.
Правительство формировало эти корпорации для использования купцов и
их капиталов на службе государства. Поэтому купцы XVII в. так и не
смогли накопить достаточных средств, чтобы основать крупные
предпринимательские династии капиталистического типа.
Этому же препятствовали религиозные представления людей той эпохи,
осуждающие стремления к богатству как греховные по своей сути.
Нередко купцы отдавали в старости свои накопления монастырям, надеясь
таким образом обрести спасение души. На Западе же прошла Реформация,
создавшая духовные предпосылки для предпринимательской
деятельности.
4. Общая характеристика общественных отношений
В целом, сложившуюся социально-экономическую структуру можно
охарактеризовать как государственный феодализм.
Некоторые историки называют Россию этого времени "служилым
государством".
Государственная власть являлась верховным собственником земли,
наделяя ею за службу дворян-помещиков. Устанавливался
государственный контроль и за боярами-вотчинниками. Различия между
дворянами и боярами стирались.
Закрепощение крестьян еще в большей степени привязало
землевладельцев к государству, т.к. только оно могло обеспечить
сохранение и послушание этой даровой рабочей силы, выполнение
крестьянской общиной барских и государственных повинностей.
Горожане также оказались закрепощенными государством, а не платившие
тягла верхи города находились на государевой службе.
Скачать материал

История - еще материалы к урокам: