Конспект урока "Монастырь"

Тема урока: Монастырь

Тип урока: открытие новых знаний

Необходимое оборудование: мультимедийная установка

Дидактическое обеспечение: учебник, презентация, словари, раздаточный материал,

клей, ватман, ножницы.

Планируемые результаты урока:

Предметные:

 уметь давать определение понятиям: монах, инок;

 узнать, кем и где было основано монашество;

 узнать, кто основал монашество на Руси;

 познакомиться с монастырями – лаврами;

 познакомиться с жизнью монахов, их облачением.

Метапредметные:

регулятивные УУД, познавательные УУД, коммуникативные УУД) формулирование и

аргументация своего мнения, учет разных мнений; формулирование умения отбирать

главное, синтезировать; оценивать услышанное и увиденное с целью подготовки к

последующему изложению данного материала в виде творческой работы; построение

монологической речи.

Личностные :

 проявление самостоятельности в разных видах детской деятельности, учиться

оценивать себя;

 развитие навыков взаимодействия со сверстниками и взрослыми

предметные - построение логической цепи рассуждений, выведение следствий;

 умение извлекать из текстов необходимую информацию

Литература и Интернет-ресурсы:

Основная Учебник А.В.Кураев «Основы православной культуры»

Дополнительная Справочная литература

Формы и виды деятельности: беседа, выборочное чтение, комментированное чтение,

работа в группах, работа с иллюстративным материалом (презентация, проектная

деятельность), самостоятельная работа по развивающим заданиям, участие в диалоге,

создание мини-проектов.

Основные термины и понятия: монах, киновии, монастырь, обет, авва, лавра,

послушник, ряса, камилавка, рясофор, малая схима, великая схима, параманд, подрясник,

пояс, мантия, клобук, четки, аналав, куколь, палица, митра, жезл, игумен (игуменья),

архимандрит. (См. приложение 1)

Ход урока:

1. Орг. момент

2. Мотивация

Постановка проблемного вопроса (загадка)

1)В черном, с четками в руках,

О душе своей в слезах

Богу молится …..(монах)

2)Ряса, клобук, параманд

Говорят о многом нам:

Так одет монах, друзья,

Жить, как все, ему нельзя!

Инок, мантией одетый,

Давший Господу…. (обеты)

3. Определение темы и целей урока

Определите тему нашего урока.

Чтобы вы хотели узнать сегодня на нашем уроке?

Ученики формулируют цели урока.

4. Актуализация знаний

Ребята, а что вам уже известно о монахах и монастырях?

5. Обсуждение различных вариантов, предложенных учащимися, выбор

оптимального варианта достижения цели урока.

6. Работа с учебником

Знакомство с понятием слова монах (монахиня)

Выборочное чтение (прочитать первый и второй абзацы)

7. История возникновения монашества (презентация)

Слайд 1

Первые христианские монахи появились в конце III в. от Рождества Христова. Они

определили главное правило монашеской жизни: «Трудись и молись».

Слайд 2

Родиной монашества почитается Египет, а основоположником – прп. Антоний Великий.

Прп. Антоний был отцом отшельнического иночества, которое состояло в том, что иноки

жили отдельно друг от друга в хижине или в пещере, предаваясь посту, молитве и трудам

на пользу свою и бедных (плели корзины, циновки и проч.). Но все они находились под

руководством одного начальника или наставника – аввы (что значит «отец»).

Слайд 3

Еще при жизни Антония Великого появился другой род иноческой жизни. Подвижники

собирались в одну общину, трудились каждый по своей силе и способностям на общую

пользу и подчинялись одним правилам, одному порядку (уставу). Такие общины

назывались киновиями или монастырями. Аввы монастырей стали именоваться

игуменами и архимандритами. Основателем общежительного иночества считается прп.

Пахомий Великий.

Слайд 4

Из Египта иночество скоро распространилось по Азии, Палестине и Сирии, а потом

перешло в Европу. У нас на Руси иночество началось почти одновременно с принятием

христианства. Основателями иночества на Руси были прп. Антоний и прп. Феодосий,

жившие в Киево-Печерском монастыре.

Слайд 5

Большие монастыри, с несколькими сотнями насельников, стали называться лаврами.

Каждый монастырь имеет свой распорядок жизни, свои правила, т.е. свой устав. Все

монахи должны обязательно выполнять различные работы (послушания).

Слайд 6

Монашество могут принимать не только мужчины, но и женщины, дающие те же

иноческие обеты. С древности существуют женские монастыри.

Слайд 7

Желающие вступить в иноческую жизнь должны прежде испытать свои силы (пройти

искус) и тогда уже дать невозвратные обеты. Люди, проходящие предварительные

испытания, называются послушниками. Если они в течение испытания оказываются

способными стать монахами, то их облекают в неполное одеяние инока, с

установленными молитвами, что называется рясофором, т.е. право ношения рясы и

камилавки, чтобы в ожидании полного иночества они еще больше утверждались на

избранном пути. Послушник после этого называется рясофорным.

Слайд 8

Самое иночество заключает в себе две степени – малый и великий образ (образ

ангельского жития), которые по-гречески называются малая и великая схима. При

вступлении в иночество над послушником совершается последование малой схимы, в

которой он дает обеты иночества и получает новое имя. Когда наступает момент

пострижения, будущий монах трижды дает игумену ножницы в утверждение своего

твердого решения. Приняв в третий раз из рук постригаемого ножницы, игумен с

благодарением Богу крестообразно постригает ему волосы во имя Пресвятой Троицы,

посвящая этим постриженника всецело на служение Богу.

Слайд 9

На принявшего малую схиму надевают параманд (небольшой четырехугольный плат) с

изображением Креста Господня и орудий Его страданий), подрясник и пояс; затем

постригаемый покрывается мантией – длинным платом без рукавов. На голову надевается

клобук. В руки даются четки – шнур, на котором навязаны узелки для подсчета молитв и

поклонов.

Слайд 10

Одежды имеют символическое значение и напоминают монаху о его обетах. Затем в руки

новопостриженному даются крест и свеча, с которыми он стоит всю Литургию до самого

Святого Причастия.

Слайд 11

Монахи, принимающие великую схиму, дают еще более строгие обеты. Им еще раз

меняют имя. В облачении также есть изменения: вместо параманда надевают аналав

(особый плат с крестами), вместо клобука – куколь, покрывающий голову и плечи.

Слайд 12

Если монах поставляется в игумены, то ему дается жезл (посох). Жезл есть знак власти

над подчиненными, знак законного управления братией (монахами).

Слайд 13

Когда игумен возводится в архимандриты на него надевают мантию со скрижалями.

Скрижалями называются четырехугольники из материи красного или зеленого цвета,

нашитые на мантию спереди, два наверху и два внизу. Они означают, что архимандрит

руководит братией по заповедям Божиим. Кроме того, архимандрит получает еще палицу

и митру. Обычно из архимандритов поставляются на высшую степень священства – в

епископы.

8. Первичное закрепление (физкультминутка)

Покажите, где носят клобук (руки к голове)

Где носят пояс (руки на пояс)

Куда надевают мантию (руки к плечам)

Что делают с помощью четок

Раз, два, три, четыре, пять

За работу примемся опять

9. Задания группам:

Работа с глоссарием.

1 группа - подобрать облачения для послушника

2 группа - подобрать облачения для мантийного монаха

3 группа - подобрать облачения для схимника

10.Построение и защита мини-проектов

На доске прикреплен ватман. Ребята защищают свои проекты и располагают свои работы

на ватмане ( Приложение 1,2, 3).

Почему монахи ходят в черном? Почему священники носят черные одежды? -

рассказывает отец Аркадий, настоятель Храма Святого Василия Великого.

(просмотр видеоролика)

11. Подведение итогов и оценивание проектов.

12. Рефлексия учебной деятельности

Ребята, наверняка вы будете рассказывать близким о нашем уроке.

Какой фрагмент урока вам больше всего понравился?

13. Домашнее задание

Как люди приходят в монастырь и остаются там навсегда? Об этом вы узнаете, прочитав

дома в учебнике на с. 80-83 рассказы о монахах.

Приложение 1.

Ря

са (от греч. ράσον, «вытертая, поношенная одежда») — верхнее (небогослужебное)

одеяние лиц духовного звания и монахов — длинная до пят одежда, просторная,

с широкими рукавами, тёмного цвета. Для обихода в РПЦ существуют рясы,

представляющие собой демисезонные и зимние пальто.

Слово «ряса» в переводе с греческого значит «вытертая», «лишённая ворса»,

«поношенная» одежда. Именно такую, почти нищенскую, одежду носили в Древней

Церкви монахи. Из монашеской среды ряса вошла в обиход всего духовенства. Свободная

длинная одежда с широкими рукавами была распространена на Востоке и является

традиционной национальной одеждой многих народов и поныне. Такая одежда была

распространена и в Иудее в начале нашей эры. О том, что Христос сам носил похожую

одежду, свидетельствует церковное предание и древние изображения.

Камила

вка (греч. кαμιλαύκα, καμηλαύκιον, καλυμμαύχιον, καλιμαυι) — головной убор

в Православной церкви красного, фиолетового или чёрного цвета в виде расширяющегося

кверху цилиндра, является также наградой для священников

[1]

Первоначально — это шапка из верблюжьей (греч. κάμηλος) шерсти, которую носили в

странах Ближнего Востока для защиты от солнца (отсюда и название).

Рясофор (рясофорная послушница) — носящий рясу

Параманд – небольшой четырехугольный плат с изображением Креста Господня и

орудий Его страданий.

Подря

сник — нижнее облачение православного духовенства — длинная до пят одежда с

длинными узкими (в отличие от рясы) рукавами. Используется не только при

богослужении, но и вне его. Во время богослужения в храме и на официальных приёмах

подрясник должен быть чёрного цвета, а на отдыхе, в домашних условиях и на

хозяйственных послушаниях допускаются подрясники любых цветов.

Пояс - поскольку пояс в древности делался из кожи убитых животных, можно считать его

и символом умерщвления похоти.

Мантия - Вслед за рясой надевается мантия, которая в чине пострига именуется "ризой

спасения" или "одеждой нетления и чистоты". С одной стороны, она означает

охраняющую и покрывающую силу Божию, с другой, - неуклонное исполнение монахом

правил избранного им образа жизни. У мантии нет рукавов, что знаменует собой то, что у

монашествующего ни руки, ни другие члены тела не свободны для мирской деятельности,

для греха. Кроме того, мантия очень просторна и может свободно развеваться, чем

напоминает крылатых быстродвижных ангелов и обозначает, что монах, как ангел,

должен быть всегда готов ко всякому Божьему делу. "Люблю, чтоб все бегом, быстро.

Монашество - это ангелы. Они должны летать", - говорил современный подвижник

благочестия, молитвенник и исповедник архиепископ Антоний (Голынский-

Михайловский).

Клобук - в чине пострига именуется шлемом спасения и непостыдного упования,

согласно словам святого апостола Павла: "Оболкшеся в броню веры и любве и шлем

упования спасения" (1 Сол. 5, 8). И в другом месте у него же говорится: "И шлем спасения

восприимите во еже возмощи стати противу кознем диавольским" (Ефес. 6, 11,17).

Четки - наконец, вручаются монашествующему четки, называемые при этом мечом

духовным, и завещается непрестанное, деннонощное моление молитвою Иисусовою:

"Приими, брате, меч духовный, иже есть глагол Божий, ко всегдашней молитве Иисусове,

всегда бо имя Господа Иисуса во уме, в сердце и во устех своих имети должен еси,

глаголя присно: "Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго"".

Аналав же, или малая схима, - это схимническое облачение, спереди и сзади

крестообразно имеющее знамение креста, или, точнее, изображающее собой самый крест,

и знаменующее полную смерть для мира и всего мирского.

Куколь - это маленькая остроконечная шапочка, на подобие тех, какие надевают на

младенцев. Для монашествующих же куколь - это напоминание о необходимости

стяжания младенческого незлобия, ведь, по слову Господа, аще не обратитеся и будете

яко дети, не внидете в Царство Небесное (Мф. 18, 3). "Не дети бывайте умы, но злобою

младенствуйте", - говорит также апостол Павел (1 Кор. 14, 30). Младенец незлобив: если

его обесчестят, не гневается, если что-то отнимут, не печалится, если похвалят, - не

тщеславится. Он не мстит за оскорбление и не ищет славы. Также, куколь - это символ

благодати Божией. Как куколь покрывает и греет голову младенца, так и благодать Божия

покрывает ум подвижника и помогает ему молиться и противоборствовать страстям.

ПАЛИЦА — часть ритуальной одежды высшего православного духовенства (архиреев,

архимандритов, протоиереев и игуменов), представляющая собой парчовый или

бархатный платок в форме ромба или квадрата с изображением креста, который носится

на поясе, ниспадая на бедра. Палица является наградой заслуженным священникам и

символизирует Меч Духовный — Слово Божие, — которым пастырь поражает заблудших

от истинной веры. Палицы часто украшались шитьем на сюжет "Воскресения" или

изображением архангела Михаила.

Митра - головной убор архиереев при богослужении. Митрой награждаются

священнослужители за особые заслуги или по прошествии 30 лет священнослужения...

Архимандри

т (греч. αρχιμανδρίτης; от αρχι — главный, старший + μάνδρα — загон,

овчарня, ограда в значении монастырь) — один из высших монашеских чинов

в Православной церкви, соответствует митрофорному

(награждённому митрой) протоиерею и протопресвитеру в белом духовенстве. В

торжественной или официальной речи к архимандриту, как и к протоиерею, следует

обращаться «Ваше Высокопреподобие».

Схи

ма (от др.-греч. σχῆμα — образ) — торжественная клятва (обет) православных

монахов соблюдать особо строгие аскетические правила поведения. Схимой называется

также монашеское облачение, совокупность одежд монаха.

Приложение 2.

Приложение 3