ЕГЭ русский язык. Банк аргументов. Нравственные проблемы

Цитата, тезис

проблема

Аргументы

НРАВСТВЕННЫЕ – духовная жизнь человека, взаимоотношения людей- (эгоизм и гуманизм,

доброта и жестокость, духовность и бездуховность, честь и бесчестие, интеллигентность и

хамство, дружба и предательство, любовь и ревность, конфликт поколений) проблема

нравственной сущности человека, нравственного выбора, внутренней культуры человека,

гуманного и антигуманного отношения к человеку, чести и долга, милосердия, сострадания,

совести, духовности / бездуховности.

«Духовность –

свойство души,

состоящее в

преобладании

духовных,

нравственных,

интеллектуальн

ых

ценностей над

материальными

(толковый

словарь

Влади

мирИва

ович Даль

( 1801 —

1872) —

составитель

«Толкового

словаря живого

великорусского

языка».).

Бездуховность

– это ее

отрицание, т.е.

приоритет

материальных

ценностей над

духовными,

нравственными

интеллектуальн

ыми.

Философская -

нравственная

проблема

бездуховности

человека,

равнодушия,

жестокости

Проблема духовности, духовного человека – одна из вечных

проблем русской и мировой литературы

Ива

нАлексе

евичБу

нин ( 1870 -- 1953 ) —

русский писатель и поэт, первый лауреат Нобелевской премии по

литературе

В рассказе «Господин из Сан-Франциско» Бунин критикует

буржуазную действительность. Этот рассказ символичен уже

своим названием. Эта символичность воплощается в образе

главного героя, представляющего собой собирательный образ

американского буржуа, человека без имени, называемого автором

просто господином из Сан-Франциско. Отсутствие имени у героя

– символ его внутренней бездуховности, опустошенности.

Возникает мысль, что герой не живет в полном смысле этого

слова, а лишь физиологически существует. Он понимает только

материальную сторону жизни. Эта мысль подчеркивается

символичной композицией этого рассказа, его симметрией. Пока

«он был довольно щедр в пути и потому вполне верил в

заботливость всех тех, что кормили и поили его, с утра до вечера

служили ему, предупреждая его малейшее желание, охраняли его

чистоту и покой …».

А после внезапной «смерти тело мертвого старика из Сан-

Франциско возвращалось домой, в могилу, на берега Нового

Света. Испытав много унижений, много человеческого

невнимания с неделю пространствовав из одного портового сарая

в другой оно снова попало наконец на тот же самый знаменитый

корабль, на котором так еще недавно, с таким почетом везли его в

Старый Свет.» Корабль «Атлантида» плывет в обратном

направлении, только везя богача уже в ящике из под содовой, «но

теперь уже скрывая его от живых – глубоко спустили в черный

трюм». А на корабле все та же роскошь, благополучие, балы,

музыка, фальшивая пара, играющая в любовь.

Оказывается, все накопленное им не имеет никакого значения

перед тем вечным законом, которому подчинены все без

исключения. Очевидно, что смысл жизни не в приобретении

богатств, а в чем-то, не поддающемся денежной оценке, -

житейской мудрости, доброте, духовности.

Духовность не равна образованности и интеллигентности и не

зависит от неё.

Алекса

ндрИса

евич (Исаакиевич) Солжени

цын (1918-- 2008) —

советский и российский писатель, драматург, публицист, поэт,

общественный и политический деятель, живший и работавший в

СССР, Швейцарии, США и России. Лауреат Нобелевской премии

по литературе (1970). Диссидент, в течение нескольких

десятилетий (1960-е — 1980-е годы) активно выступавший против

коммунистических идей, политического строя СССР и политики

его властей.

Это хорошо показал А.Солженицын в рассказе «Матрёнин

двор». Нещадно пользовались все Матрениной добротой и

простодушием — и дружно осуждали ее за это. Матрена, кроме

своей доброты и совести, не накопила других богатств. Она

привыкла жить по законам человечности, уважения и честности.

И лишь смерть раскрыла перед людьми величественный и

трагический образ Матрены. Рассказчик преклоняет голову

перед человеком большой бескорыстной души, но абсолютно

безответным, беззащитным. С уходом Матрены уходит из жизни

что-то ценное и важное…

Безусловно, ростки духовности заложены в каждом человеке. А её

развитие зависит и от воспитания , и от обстоятельств, в которых

живёт человек, от окружающей его среды. Однако решающую

роль играет самовоспитание, наша работа над собой. Наше

умение вглядываться в себя, спрашивать свою совесть и не

лукавить перед собой.

Михаи

лАфана

сьевичБулга

ков (1891--- 1940) —

русский писатель, драматург, театральный режиссёр и

актёр.Написана в 1925 году, впервые опубликована в 1968 году.

Впервые повесть была опубликована в СССР в 1987 году

Проблема бездуховности в повести М. А. Булгакова «Собачье

сердце»

Михаил Афанасьевич показывает в повести, что человечество

оказывается бессильным в борьбе с бездуховностью,

зарождающейся в людях. В центре его - невероятный случай

превращения собаки в человека. Фантастический сюжет основан

на изображении эксперимента гениального ученого-медика

Преображенского. Пересадив собаке семенные железы и гипофиз

мозга вора и пьяницы Клима Чугункина, Преображенский, ко

всеобщему изумлению, получает из собаки человека.

Бездомный Шарик превращается в Полиграфа

ПолиграфовичаШарикова. Однако у него остаются собачьи

повадки и дурные привычки Клима Чугункина. Профессор же

вместе с доктором Борменталем пытается воспитать его, но все

усилия оказываются напрасными. Поэтому профессор вновь

возвращает собаку в исходное состояние. Фантастический случай

завершается идиллически: Преображенский занимается своим

прямым делом, а присмиревший пес лежит на ковре и предается

сладостным размышлениям.

Жизнеописание Шарикова Булгаков расширяет до уровня

социального обобщения. Писатель дает картину современной

действительности, выявляя ее несовершенное устройство. Это

история не только превращений Шарикова, но, прежде всего, —

история общества, развивающегося по абсурдным,

иррациональным законам. Если фантастический план повести

сюжетно завершен, то нравственно-философский остается

открытым: шариковы продолжают плодиться, размножаться и

утверждаться в жизни, а значит, «чудовищная история» общества

продолжается. Именно такие люди не знают ни жалости, ни

скорби, ни сочувствия. Они некультурны и глупы. У них собачьи

сердца с рождения, хотя не все собаки имеют одинаковые сердца.

Внешне шариковы ничем не отличаются от людей, но они

всегда среди нас. Их нелюдская сущность только и ждет, чтобы

проявиться. И тогда судья в интересах карьеры и выполнения

плана по раскрытию преступлений осуждает невиновного, врач

отворачивается от больного, мать бросает свое дитя,

разномастные чиновники, у которых взятки стали уже в порядке

вещей, сбрасывают маску и показывают свою истинную

сущность. Все самое высокое и святое превращается в свою

противоположность, потому что в этих людях проснулся нелюдь.

Приходя к власти, они стараются расчеловечить всех вокруг,

потому что нелюдями легче управлять, у них все человеческие

чувства заменяет инстинкт самосохранения.

В нашей стране, после революции, были созданы все условия

для появления огромного количества шариковых с собачьими

сердцами. Тоталитарная система этому очень способствует.

Наверное, из-за того, что эти монстры проникли во все области

жизни, Россия и сейчас переживает тяжелые времена

Повесть Бориса Васильева «Не стреляйте в белых лебедей»

О бездуховности, равнодушии и жестокости людей

рассказывает нам Борис Васильев в повести «Не стреляйте в

белых лебедей». Туристы сожгли огромный муравейник, чтобы не

испытывать от него неудобства, «смотрели, как тает на глазах

гигантское сооружение, терпеливый труд миллионов крохотных

существ». С восхищением смотрели на фейерверк и восклицали:

«Салют победы! Человек- царь природы».

Зимний вечер. Шоссе. Комфортабельный автомобиль. В нём

тепло, уютно, звучит музыка, изредка прерываемая голосом

диктора. Две счастливые интеллигентные пары едут в театр —

впереди встреча с прекрасным. Не спугнуть бы это чудесное

мгновение жизни! И вдруг свет фар выхватывает в темноте, прямо

на дороге фигуру женщины "с ребёнком, завёрнутым в одеяло".

"Ненормальная!" — раздаётся крик водителя. И всё — темнота!

Нет былого ощущения счастья от того, что рядом сидит любимый

человек, что совсем скоро ты окажешься в мягком кресле партера

и будешь заворожённо смотреть спектакль.

Казалось бы, банальная ситуация: отказались подвезти

женщину с ребёнком. Куда? Зачем? Да и места в автомобиле нет.

Однако вечер безнадёжно испорчен. Ситуация "дежавю", как

будто это уже было, — проносится мысль у героини рассказа

А.Масс. Конечно, было — и не раз. Равнодушие к чужой беде,

отстранённость, обособленность от всех и вся - явления не столь

уж редкие в нашем обществе. Именно эту проблему в одном из

своих рассказов цикла «Вахтанговские дети» поднимает

писательница Анна Масс. В данной ситуации она — очевидец

произошедшего на дороге. Ведь та женщина нуждалась в помощи,

иначе не бросилась бы под колёса автомобиля. Скорее всего, у неё

больной ребёнок, его надо было довезти до ближайшей больницы.

Но собственные интересы оказались выше проявления

милосердия. И как гадко ощущать своё бессилие в подобной

ситуации, остаётся только представить себя на месте этой

женщины, когда "мимо проносятся довольные собой люди в

комфортабельных машинах". Муки совести, думаю, ещё долго

будут терзать душу героини этого рассказа: "Я молчала и

ненавидела себя за это молчание".

"Довольные собой люди", привыкшие к комфорту, люди с

мелкособственническими интересами — те же герои Чехова,

"люди в футлярах". Это и доктор Старцев в «Ионыче»,и учитель

Беликов в «Человеке в футляре».Вспомним, как едет "на тройке с

бубенчиками пухлый, красный" Дмитрий Ионыч Старцев, и кучер

его Пантелеймон, "тоже пухлый и красный", кричит: "Прррава

держи!" "Прррава держи" — это ведь и есть отстранённость от бед

и проблем человеческих. На их благополучной дороге жизни не

должно быть никаких помех. А в беликовском "как бы чего не

вышло" мы так и слышим резкий возглас Людмилы Михайловны,

персонажа того же рассказа А.Масс: "А вдруг этот ребёнок за-

разный? У нас тоже, между прочим, дети!" Духовное оскудение

этих героев очевидно. И никакие они не интеллигенты, а попросту

— мещане, обыватели, возомнившие себя "хозяевами жизни".

Проблема

бесчеловечнос

ти, жестокости

Н.С. Лесков «Леди Макбет Мценского уезда»

Катерина Измайлова, жена богатого купца, полюбила работника

Сергея и ждала от него ребенка. Боясь разоблачения и разлуки с

любимым, она убивает с его помощью свекра и мужа, а затем и

маленького Федю, родственника мужа.

Р. Брэдбери «Карлик»

Ральф, герой рассказа жесток и бессердечен: он,

будучи хозяином аттракциона, подменил зеркало, в которое

приходил смотреться карлик, утешавшийся тем, что хотя бы в

отражении он видит себя высоким, стройным и красивым. В

очередной раз карлик, ожидавший вновь увидеть себя таким же, с

болью и ужасом бежит от страшного зрелища,

отразившегося в новом зеркале, но его страдания лишь

развлекают Ральфа.

Ю. Яковлев «Он убил мою собаку»

Герой рассказа подобрал брошенную хозяевами собаку.

Он полон заботы о беззащитном существе и не понимает отца,

когда тот требует выгнать собаку: «Чем помешала собака?.. Я не

мог выгнать собаку, ее один раз уже выгоняли». Мальчик

потрясен жестокостью отца, который подозвал доверчивого пса и

выстрелил ему в ухо. Он не только возненавидел отца, он потерял

веру в добро, в справедливость.

Проблема

бездушия

Рассказ Е.И.Носова «Кукла» повествует о проблемах, которые

должны волновать всех. Безразличное и изуверское отношение

людей к вещам не замедлит перейти в жестокость по отношению

к окружающим людям.

Стихотворение К. Случевского «Кукла»:

Куклу бросил ребенок. Кукла быстро свалилась,

Стукнулась глухо о землю и навзничь упала...

Бедная кукла! Ты так неподвижно лежала

Скорбной фигуркой своей, так покорно сломилась,

Руки раскинула, ясные очи закрыла...

На человека ты, кукла, вполне походила!

Рассказ Л.Андреева «Кусака» о бездушном отношении к

животным и людям.

В.П. Астафьев «Людочка»

Проблема

бессердечия,

душевной

черствости

А. Алексин «Раздел имущества»

Мать героини Верочки настолько черства, что вынудила свою

свекровь, поднявшую и излечившую её дочь, уехать в глухую

деревню, обрекла её на одиночество.

К.Г. Паустовский «Телеграмма»

Настяживет яркой, наполненной жизнью вдали от одинокой,

старенькой матери. Дочери все дела кажутся важными и

неотложными настолько, что она совсем забывает писать письма

домой, не навещает мать. Даже когда пришла телеграмма о

болезни матери, Настя не сразу поехала, а потому и не застала

Катерину Ивановну в живых. Мать так и не дождалась своей

единственной дочери, которую очень любила.

В. Тендряков «Ночь после выпуска»

В ночь после выпуска одноклассники впервые в жизни решили

откровенно сказать друг другу в глаза, что каждый из них думает

о присутствующих. И выяснилось, что каждый из них —

бессердечный эгоист, ни в грош не ставящий самолюбие и

достоинство другого.

Л. Разумовская «Дорогая Елена Сергеевна»

Бессердечные, циничные ученики стали упрекать учительницу за

ее старомодную одежду, честное отношение к работе, за то, что

она всю жизнь учила, а сама не накопила никаких капиталов и не

умеет выгодно продать свои знания. Их наглость, бездушие стали

причиной смерти Елены Сергеевны.

«Благодарность

– долг,

который надо

оплатить, но

который никто

не имеет права

ожидать.»

Жан-Жак Руссо

(1712--

1778) —

франц. филосо

ф, писатель

«Благодарность

— признак

благородства

души.»

Эзопполулеген

дарныйдревнег

ре.поэт-

Проблема

благодарности

Валенти

нГриго

рьевичРаспу

тин ( 1937-- 2015,)“Уроки

французского”

Главная героиня – молодая учительница английского языка Лидия

Михайловна помогает пятикласснику пережить голодное время,

избирая для этого разные способы. Она пыталась прислать ему

посылку с едой, но он отдал ее обратно. Тогда Лидия

Михайловна, чтобы дать мальчику шанс иметь деньги,

придумывает игру в «замеряшки». А он, думая, что такой способ

будет «честным», соглашается и выигрывает. Директор школы

посчитал игру с учеником преступлением, совращением, но так и

не разобрался по существу, что заставило учительницу пойти на

это. Женщина уезжает к себе на Кубань, но она не забыла

мальчика и прислала ему посылку с продуктами и даже с

яблоками, которые мальчик никогда не пробовал, а видел только

на картинках. Лидия Михайловна — добрый и бескорыстный

человек. Даже лишившись работы, она ни в чем не винит

мальчика и не забывает о нем. .Её отзывчивость, доброта,

порядочность, любовь помогли ему осознать, что он не одинок,

что люди должны помогать друг другу. Чувство благодарности и

уроки доброты навсегда остались в сердце писателя.

баснописец.

Предположите

льно жил около

600 г. до н.э.

“Кто добро

творит, того

Бог

благословит”.

Алекса

ндрСерге

евичПу

шкин (1799-1837) «Капита

нская

до

чка» — исторический роман(или повесть) А. С. Пушкина,

действие которого происходит во время восстания Емельяна

Пугачёва. Впервые опубликован в 1836 году.

Шестнадцатилетний недоросль-дворянин Пётр Гринёв, в

сопровождении своего «дядьки» Савельича едет на место

прохождения службы. В метель они сбиваются с пути, но

встречают мужика, «Вожатого», который указывает им дорогу.

Гринёв хочет отблагодарить «вожатого», дарит своему спасителю

«заячий тулупчик».

При занятии Белогорской крепости Пугачев, узнав Гринева, тут

же помиловал его, спас от смертной казни. Позже в беседе

наедине Пугачев говорит: “...я помиловал тебя за твою

добродетель, за то, что ты оказал мне услугу, когда принужден я

был скрываться от своих недругов”. Таким образом, Пугачёв

дарит Гринёву жизнь. Но и этим не ограничивается, и, предлагает

юноше поступить к нему на службу, обещает поставить Гринёва

«генералом и князем». И, в конце концов, отпускает Гринёва

восвояси, сделав ему прощальный подарок – «лошадь, шубу со

своего плеча (овчинный тулуп) и клячу».

Проблема

беспринципно

сти

В очерке Чехова “Ушла” рассказывается о женщине, которая в

течение одной минуты полностью изменяет свои принципы.

Она говорит мужу, что уйдёт от него, если тот совершит хоть

один подлый поступок. Тогда муж подробно объяснил жене,

почему их семья так богато живёт. Героиня текста “ушла… в

другую комнату. Для неё жить красиво и богато было важнее, чем

обман мужа, хотя говорит она совсем наоборот.

В рассказе Чехова “Хамелеон” полицейского надзирателя

Очумелова тоже нет чёткой позиции. Он хочет наказать хозяина

собаки, которая укусила за палец Хрюкина. После того, как

Очумелов узнаёт, что возможный хозяин собаки — генерал

Жигалов, вся его решительность пропадает.

Проблема

человеческого

благородства

Б. Васильев в повести «Летят мои кони...» рассказывает о

докторе Янсене, обладавшем редчайшим нравственным даром

жить не для себя. Жители Смоленска считали его святым, потому

что не было более бескорыстного и честного человека, отдающего

себя людям, помогающего им во всем. Он и погиб, спасая детей из

канализационного колодца, ценою своей жизни оплатив жизнь

двух мальчиков. Весь Смоленск от мала до велика хоронил своего

Доктора.

К.М. Станюкович в книге «Матросик» повествует об Илье

Кушкине, бесконечно добром человеке, готовом помочь

каждому. Илья пошел служить на флот вместо своего только что

женившегося односельчанина. Не каждый бы поступил так!

Кушкин спас экипаж корабля, когда судно терпело бедствие, а сам

погиб.

Проблема

бескорыстн

ого

Я. Голованов «Этюды об ученых»

Владимир Арсеньев, выдающийся путешественник, этнограф,

историк, географ, всё сделал для того, чтобы богатства Дальнего

жизненного

служения

(способност

и к

самоотверженн

ости, к

принесению

себя в жертву

ради другого

человека)

Востока служили на благо России.

А.П. Чехов «Душечка»

Ольга Семеновна обладала удивительной способностью стать

двойником человека, в которого она влюблялась, смотреть на мир

его глазами, думать, как он, всю себя отдавая любимому человеку.

А.П. Чехов «Попрыгунья»

Врач Дымов, спасая мальчика, заболевшего дифтеритом, через

трубку высасывает у него дифтеритные пленки, сам заражается,

а затем умирает.

Н.С. Лесков «Очарованный странник»

Иван Флягин, герой повести освобождает от тяжелой солдатской

службы молодого крестьянина, под его именем отправляясь

служить в армию.

Б. Васильев «Летят мои кони...»

Писатель рассказывает о докторе Янсене,

обладавшем редчайшим даром жить не для себя. Жители

Смоленска считали его святым, потому что не было более

бескорыстного и честного человека,

отдающего себя людям, помогающего им во всем. Он и погиб,

спасая детей.

Проблема

веры в

могущество

России

В. Леушкин «Давайте вместе — без «ура»

Без истерических упрековЗаглянем, братья, во вчераВ тьму

исторических уроков!И освещая лица лет,Посмотрим им в

глаза, как в бездну.Да, это больно, но полезно,Нам, убегающим

от бед.А после сядем у огняИ помолчим, кто сколько

сможет.Покуда век еще не прожит,Воспрянем, дух Руси

храня.Автор призывает не прятаться от реальности, а смело

взглянуть в глаза истории, учесть все ее ошибки и продолжать

двигаться в будущее.В. Леушкин в своем стихотворении

призывает взглянуть на историю без стереотипов и понять,

какие же уроки она может нам преподнести. Это, уверен автор,

поможет с достоинством продолжать свой исторический путь.

Проблема

веры в

будущее,

любви к

жизни

Д. Лондон «Любовь к жизни»

Герой вывихнул ногу, и напарник, Билл, бросает его —

ведь слабым не выстоять в битве за жизнь. Но герой выжил.

Рассказ стал гимном человеку — его упорству, мужеству, воле.

Любовь к жизни руководила процессом борьбы за существование.

А. Адамович, Д. Гранин «Блокадная книга»

Подвиг ленинградцев вызван не угрозой уничтожения.

900 блокадных дней вместили в себя не только немыслимые

страдания, но величайшую веру в будущее, в победу.

Проблема

веры в

человека

М. Горький «На дне»

Лука, персонаж пьесы, считает, что каждый человек — тайна, но

все для лучшего живут, поэтому всякого человека надо уважать:

«неизвестно ведь нам, кто он такой,

зачем родился и что сделать может... может, он родился-то на

счастье нам... для большой нам пользы?..» Лука стремится помочь

скрытым силам человека из тайных сделаться явными. Его вера в

людей в основном соответствует их внутренним стремлениям и

возможностям (Актер, Пепел).

Проблема

внутренней

культуры

человека

Д.С.Лихачев. «Письма о добром и прекрасном»:

«Все, о чем я разговариваю с молодыми читателями в этой

книге, – призыв к интеллигентности, к физическому и

нравственному здоровью, к красоте здоровья».

Образ Марьи Болконской в романе Л.Н.Толстого «Война и мир»

Проблема

внутренней

борьбы в

человеке

Федор Михайлович Достоевский Роман «Преступление и

наказание» описывает трудноразрешимый внутренний конфликт,

который появился вследствие одержимости человека одной идеей.

В романе-эпопее «Тихий Дон» М. А. Шолохов демонстрирует

читателю чудовищные душевные метания Григория Мелехова,

которые появились из-за разительного несоответствия внутренних

устремлений главного героя и реальной жизни.

Проблема

взаимоотноше

ний людей

К. Г. Паустовский «Телеграмма». Девушка Настя, живя в

Ленинграде, получает телеграмму о том, что её мать больна, но

дела, которые кажутся ей важными, не позволяют её поехать к

матери. Когда же она, осознав величину возможной потери,

приезжает в деревню, оказывается слишком поздно: матери уже

нет…

И С. Тургенев. «Отцы и дети». Классическое произведение, в

котором показана проблема непонимания между старшим и

младшим поколениями. Евгений Базаров чувствует себя чужим и

старшим Кирсановым, и своим родителям. И, хотя по

собственному признанию, любит их, своим отношением приносит

им огорчения.

В. Гюго в романе «Отверженные» рассказывает историю вора.

Переночевав в доме епископа, утром этот вор украл у него

серебряную посуду. Но через час полиция задержала преступника

и доставила его в дом, где ему дали ночлег. Священник сказал,

что этот человек ничего не воровал, что все вещи он взял с

разрешения хозяина. Вор, пораженный услышанным, в одну

минут пережил подлинное перерождение, и после этого он стал

честным человеком.

Проблема

выбора

жизненного

пути

И.А.Гончаров, роман «Обломов». Главная тема – судьба

молодого поколения, ищущего свое место в жизни, но не

сумевшего найти верный путь. Автор показывает, как безволие,

неспособность к труду русского помещика Ильи Обломова

превращают его в бездельника и праздного лежебоку.

А.С.Пушкин, роман в стихах «Евгений Онегин». Жизнь

дворянина не обременена заботами, но Евгений Онегин пытается

найти свой путь в жизни. Он смог отказаться от стереотипов

светского поведения. Его считают странным, но эта черта –

протест против социальных и духовных догм. Онегин ищет новые

духовные ценности, новый путь.

Проблема

М.А. Булгаков — роман «Мастер и Маргарита». Одна из

нравственного

выбора

человека

важнейших проблем романа М.А. Булгакова — проблема нрав-

ственного выбора. Вспомним сюжет романа, созданного Ма-

стером. Иудадоноситна Иешуа Га-Ноцри, и последнего дос-

тавляют к прокуратору Иудеи. Иешуа обвиняют в том, что он

собирается разрушить Ершалаимский храм. Он пытается по-

говорить с Понтием Пилатом: «Добрый человек! Поверь мне...

рухнет Храм старой веры и создастся Храм истины...», «злых

людей на свете нет, естьлюди несчастливые...». И слова Иешуа

заставляют прокуратора задуматься, пробуждая все лучшее, что

было в его душе. Понтий Пилат поставлен перед выбором:

оправдать Иешуа, сохранить ему жизнь, пожертвовав своим

положением, благополучием, возможно, собственной жизнью, или

обречь Га-Ноцри на гибель. И прокуратор объявляет Иешуа

преступником, выносит смертный приговор. Но, испытывая

симпатию к арестанту, он обращается к первосвященнику Кайфе с

просьбой о помиловании его в часть Пасхи. Однако председатель

Синедриона Иосиф Кайфа настаивает на том, что нужно казнить

Иешуа. Он требует освободить в честь праздника Пасхи не Га-

Ноцри, а разбойника и убийцу Вараввана. И Понтию Пилату

приходится согласиться с ним, он уже не может спасти бродячего

философа. В этой истории обнаруживается слабохарактерность

Понтия Пилата, его малодушие, трусость, боязнь потерять свои

привилегии, расположение великого кесаря. Прокуратор идет

против собственной совести ради привычного благополучия.

Исходом этой ситуации становятся бесконечные муки совести,

одолевающие героя. «Никогда не идите против самого себя,

собственной совести», — такова позиция писателя.

В. Быков — повесть «Сотников». Проблема нравственного

выбора — центральная проблема повести В. Быкова «Сотников».

В произведении о Великой Отечественной войне нет ни

грандиозных танковых сражений, ни сцен впечатляющих боев.

Все свое внимание писатель уделяет внутреннему миру человека

на войне. Вспомним сюжет повести. Зимней ночью двое партизан,

Рыбак и Сотников, отправляются в путь. Они должны достать

продовольствие для своего отряда. Путь их оказывается очень

опасным, так как нет в округе деревень, свободных от

полицейских постов. Наконец удается им достать баранью тушу,

но тут их обнаруживают полицаи. Партизаны отстреливаются,

пытаясь оторваться от преследования, но из-за ранения Сотникова

попадают к немцам. И здесь расходятся их пути: Сотников

выбирает смерть, а Рыбак — предательство, благодаря чему ему

сохраняют ему жизнь. Герой Быкова не обладает героической

внешностью — Сотников в повести больной, хилый, казалось бы,

он не готов совершить подвиг. Но на всю жизнь запомнил он

суровый урок войны: «Сотников на всю жизнь запомнил, как

летом в полевом шта- лаге немцы допрашивали пожилого седого

полковника, искалеченного в бою, с перебитыми кистями рук,

едва живого. Этому полковнику, казалось, просто неведомо было

чувство страха, и он не говорил, а метал в гестаповского офицера

гневные слова против Гитлера, фашизма и всей их Германии... Ра-

зумеется, полковника затем расстреляли, но те несколько минут

перед расстрелом были его триумфом, его последним подвигом,

наверно, не менее трудным, чем поле боя». Таким же подвигом

становится и выбор самого героя

Проблема

вседозволенно

сти

Ф.М. Достоевский «Бесы» У Верховенского Петра

Степановича, одного из главных героев романа, понятие о

свободе превратилось в право на ложь,

преступление и разрушение. Он стал клеветником и предателем.

А.С. Пушкин «Сказка о рыбаке и рыбке» Как только

жадная Старуха добилась от рыбки власти столбовой дворянки, а

затем и царицы, она в муже стала видеть холопа,

которого можно безнаказанно бить, заставлять делать самую

черную работу, выставлять на всеобщее посмешище.

Проблема

верности

своим

убеждениям

А. Петров «Житие протопопа Аввакума»

Аввакум, опальный священник, старообрядец, боровшийся за

свои убеждения в годы церковных реформ. Он не изменил

своим убеждениям даже под угрозой смерти, сознательно

пошел на добровольное мученичество.

А. Солженицын «Один день Ивана Денисовича

Иван Шухов сохранил достоинство, сумел в адских условиях

сталинских лагерей остаться человеком, не сломаться. Жизнь

Шухова не ограничена лагерем, он вспоминает деревню, семью,

войну и это дает ему силы жить.

Проблема

верности

клятве

Проблема

дружбы

А.С.Пушкин «Роняет лес багряный свой убор…»

Примером настоящей дружбы является лицейский союз

товарищей А.С.Пушкина, о котором писал поэт в стихотворении

«Роняет лес багряный свой убор…»:

Друзья мои! Прекрасен наш союз!

Он, как душа, неразделим и вечен.

Лицеисты по окончании учебного заведения дали клятву друг

другу собраться на лицейском празднике в 1825г, но, к

сожалению, такую возможность имел только Александр Горчаков,

ставший на тот момент дипломатом и достигший поста министра

иностранных дел. Лицейские друзья Пушкина не нарушили

клятву, они помнили о ней, но не смогли быть на встрече по

политическим причинам, например, И.Пущин как участник

восстания на Сенатской площади был сослан в Сибирь, сам

Пушкин как опальный поэт находился в ссылке в Михайловском.

Фронтовая служба – выражение почти легендарное; не подлежит

сомнению, что более крепкой и преданной дружбы между людьми

нет не существует. Литературных примеров тому множество.

В повести Гоголя “Тарас Бульба” один из героев восклицает:

“Нет уз светлее товарищеских!”. Тарас Бульба, центральный

персонаж повести Н.В. Гоголя «Тарас Бульба», считал, что

товарищество выше семьи, выше родства по крови, выше всего

земного.

Но наиболее часто эта тема раскрывалась в литературе о Великой

Отечественной войне.

В повести Б. Васильева “А зори здесь тихие…” и девушки-

зенитчицы, и капитан Васков живут по законам взаимовыручки,

ответственности друг за друга.

В романе К. Симонов “Живые и мёртвые” капитан Синцов

выносит с поля боя раненого товарища.

Товарищеская поддержка — это, по мысли писателя, решающее

условие победы над природой. Мораль Севера основана на до-

верии и взаимной честности. Суровые условия обнажают под-

линную ценность человека. Трус, ничтожный человек, по убежде-

нию автора, скорее погибнет, чем смелый. Так гибуут потерявшие

самообладание золотоискатели в новелле Д. Лондона «В далеком

краю» и Билл, бросивший товарища, в рассказе «Любовь к

жизни».

В романе Л.Н.Толстого «Война и мир» дан пример настоящей

дружбы князя Андрея и Пьера Безухова.

Настоящую дружбу невозможно ни измерить, ни оценить. Она не

имеет цены, как картины великих мастеров прошлого. «Мой

первый друг, мой друг бесценный!» – обращается

А.С.Пушкин к Пущину, вспоминая тот день, когда его, опального

поэта, навестил друг в Михайловском. Пушкин умел ценить

дружбу и всегда с любовью вспоминал своих лицейских друзей.

Настоящие друзья нужны человеку ив горести, и в счастье.

Настоящий друг не позавидует тебе, он будет счастлив твоим

счастьем. Дружба на прочность проверяется и тогда, когда ты на

щите, и тогда, когда со щитом». Пусть он в связке с тобой одной –

там поймёшь, кто такой», - эти слова В.Высоцкого оставлены нам

как ориентир в дружбе.

Проблема

гуманного

отношения к

человеку

Д.С.Лихачев. «Письма о добром и прекрасном»

«В разговоре с другими умейте слушать, умейте помолчать,

умейте пошутить, но редко и вовремя. Занимайте собой как

можно меньше места». «Интеллигентность не только в знаниях, а

в способностях к пониманию другого. Она проявляется в тысяче и

тысяче мелочей: в умении уважительно спорить, вести себя

скромно за столом, в умении незаметно (именно незаметно)

помочь другому…»

Образ Луки в пьесе М.Горького «На дне»

Проблема

проявления

грубости

людей по

отношению

друг к другу

Д.С.Лихачев «В письмах о добром и прекрасном» пишет о том,

что «злобная и злая реакция на окружающее, грубость и

непонимание других – это признак душевной и духовной

слабости, человеческой неспособности жить…». Ученый дает

советы, как избежать человеку грубости: быть сдержаннее, не так

эмоционально реагировать на слова собеседника, поставить себя

на его место.

Проблема

отличия

Истинный героизм

истинного

героизма от

лжегероизма,

связанного с

бессмысленны

м риском

собственной

жизнью.

Ярким примером может послужить известная история об учителе

физкультуры из Беслана. Первого сентября, когда школу

захватили террористы и сотни детей и их родителей оказались в

заложниках, мужчина нашел незаметный для боевиков "путь на

свободу". И каждый последующий день, рискуя собственной

жизнью, отправлял детей на свободу, даруя им жизнь. Опасность

и риск данного поступка можно назвать героическими, потому как

они несли в себе желание спасти жизни людей.

Бессмысленный героизм

В Интернете, в статье С.Медведева «Страна лихачей: миф о

русской удали» , познакомилась со страшной статистикой и

примерами русской бесшабашности. Вот в Альпах в новогоднюю

ночь восемь человек, в том числе семеро россиян из Краснодара,

поужинав в горной гостинице, ночью загрузились в снегоход с

прицепом и отправились вниз по неосвещенной горнолыжной

трассе. Снегоход сорвался в пропасть со стометровой высоты,

шестеро погибли.

Эта трагедия ужасна — и в то же время совершенно узнаваема.

Речь идет не только о преступной халатности водителя снегохода,

но и о том, что русские люди очень часто бессмысленно рискуют.

Проблема

душевной

черствости,

бестактности,

равнодушия в

отношениях

людей

В. Тендряков — повесть «Ночь после выпуска». В этой повести

писатель поднимает проблему душевной черствости, равнодушия,

бестактности в человеческих отношениях. Ложь и лицемерие

присутствуют в отношениях школьников, считающихся друзьями.

И только в ночь после выпускного бала они впервые оценивают

другу друга откровенно. И выясняется, что в отношениях этих нет

теплоты, отзывчивости, понимания, сочувствия. Эгоизм,

себялюбие, черствость, желание покрасоваться — только эти

черты они видят друг в друге. Лишь в финале повести герои

начинают понимать, что в каждом человеке есть хорошее и

плохое. Школа, дав ребятам знания, не научила их благородству,

умению прощать, дружить, любить...

А. Алексин — повесть «Безумная Евдокия». В этой повести

писатель создает образ талантливой, неординарной девочки,

уверовавшей в собственную исключительность, желающей любой

ценой быть первой. Ценой этого первенства становится здоровье

ее мамы. Уйдя в поход вместе со своим классом, она внезапно

исчезает, чтобы первой пройти по маршруту Мити Калягина,

героя, доставившего своему дяде-доктору лекарства и

медицинские инструменты в годы Великой Отечественной войны.

Олю начинают искать, об исчезновении девочки сообщают ее

родителям. И мама Оли, женщина с больным сердцем, не

выдерживает: она лишается рассудка. Девочка же, упоенная

своим успехом, вскоре появляется дома и радостно сообщает о

том, что она первой прошла по маршруту Мити Калягина и

получила приз. Евдокия Савельевна с горечью говорит о

недостатке человечности в душе этой девочки, равнодушии ее к

окружающим, ее желании любой ценой быть первой. Оля не

замечаетлюбви одноклассника Бори, подсмеивается над ним, она

часто проявляет бестактность по отношению к своей верной

подруге Люсе. Учительница убеждена, что самое главное — не

развить в детях талант, а воспитать в них доброту и чуткость. И

«безумная Евдокия» оказывается права — правоту ее доказывает

сама жизнь.

Проблема

дефицита

доброты,

милосердия в

современном

обществе

Ф.М. Достоевский — святочный рассказ «Мальчик у Христа

на елке» (см. тему «Почему страдают дети?»).

А. Платонов — рассказ «Юшка». Главным героем рассказа

является помощник кузнеца Ефим Дмитриевич, которого все

звали Юшкой. Жизнь его была проста, неприхотлива, с утра до

ночи он работал, носил старую одежду. Худой и слабый, он был

болен чахоткой и поэтому выглядел совсем стариком. И дети, и

взрослые часто нападали на него, считали «блажным»,

издевались, били. Однако Юшка безропотно терпел все обиды и

унижения, считая, что народ любит его, просто «сердце в людях

бывает слепое». Но почему люди мучили его? Потому что он был

не похож на них: Юшка был добрый, терпеливый, кроткий. «Да

что ты такой блажной, непохожий ходишь тут? Чего ты думаешь

такое особенное? Ты живи просто и ясно, как я живу, а тайно

ничего не думай!» — требовали от Юшки окружающие. Его

считали юродивым, не понимали, зачем он живет на свете. И вот

однажды напал на него прохожий, толкнул стариками тот больше

уже не поднялся. А через некоторое время в городе появилась

молодая девушка, разыскивающая Ефима Дмитриевича.

Оказалось, что это его воспитанница, судьбу которой он устроил.

Девушка выучилась на врача и приехала, чтобы лечить Юшку.

Узнав о его смерти, она осталась в городе и стала работать

врачом, бескорыстно помогая всем нуждающимся и больным. И

все считали ее дочерью Юшки. Что же хотел сказать А. Платонов

своим рассказом? Жестокость, эгоизм царят в отношениях людей.

Именно поэтому в жизни нет необходимой гармонии

Проблема

доброты

Какие уроки

доброты,

милосердия

преподносит

нам жизнь?

А.С. Пушкин — повесть «Капитанская дочка». Тема ми-

лосердия — одна из важнейших тем пушкинской повести.

Вспомним историю взаимоотношений главных героев повести,

Гринева и Пугачева. Вот незнакомый мужичок спасает Гринева во

время бурана: показывает ему и Савельичу дорогу к постоялому

двору. В благодарность Гринев подносит ему стакан вина, а потом

дарит ему свой заячий тулуп. С практической точки зрения

подарок бессмыслен: тулуп не подходит мужику, он ему узок и

трещит по швам, когда тот примеряет его. Однако Пугачев

остается «чрезвычайно доволен». «Награди вас бог за вашу

добродетель. Век не забуду ваших милостей», — говорит он

Гриневу. Именно здесь впервые возникает между героями

понимание, чувство взаимной благодарности, возможно,

симпатии. Вот вторая встреча героев. Бунтовщики берут

Белогорскую крепость, и уже должны повесить Гринева, как и

остальных офицеров, но Пугачев вдруг узнает Савельича и

сохраняет юноше жизнь. Вечером в беседе наедине Пугачев

говорит: «...я помиловал тебя за твою добродетель, за то, что ты

оказал мне услугу, когда принужден я был скрываться от своих

недругов». И далее писатель как будто начинает испытывать это

великодушие в Пугачеве, предлагая ему все новые и новые

ситуации, все более трудные задачи. Вот Гринев отказывается от

предложения Пугачева присоединиться к бунтовщикам. «Я

природный дворянин; я присягал императрице: тебе служить не

могу», — «с твердостию» говорит он. Вот Гринев приходит к

Пугачеву с просьбой помочь Маше Мироновой. Молодой человек

надеется не только на пощаду, но и на помощь, на восстановление

справедливости. И в этом поступке — уважение к Пугачеву.

Убийце и висельнику не отказывает Гринев в добре и

человечности. И это почувствовал самозванец. И поэтому, даже

узнав, что Маша — дочь коменданта Белогорской крепости,

Пугачев ведет себя достойно. Он помогает освободить ее,

отпускает молодых людей: «Казнить так казнить, жаловать так

жаловать: таков мой обычай. Возьми себе свою красавицу; вези ее

куда хочешь, и дай вам Бог любовь да совет!». Мы знаем, что

отношение Пушкина к пугачевскому бунту было однозначным.

«Не приведи Бог видеть русский бунт — бессмысленный и

беспощадный. Те, которые замышляют у нас невозмож ные

перевороты, или молоды и не знают нашего народа или уж люди

жестокосердные, коим чужая головушка полушка, да и своя

шейка — копейка», — говорит в повести Гринев. И автор

согласен с этим высказыванием. Однако Пушкин не отказывает

своему Пугачеву в милосердии, чувстве жалости и сострадания.

Это очень важно в контексте философского осмысления

произведения, так как здесь у нас напрашивается вывод о

пушкинском взгляде на человеческую натуру: каким бы злодеем

ни являлся человек, в душе его подспудно живет добро, нужно

только уметь отыскать его, нужно уметь до него достучаться.

В. Распутин — повесть «Уроки французского» (см. тему

«Каково значение учителя в становлении личности человека?»).

Проблема

духовной

деградации

личности

Н.В. Гоголь — поэма «Мертвые души». В поэме «Мертвый

души» Н.В. Гоголь показывает нам процесс нравственной

деградации личности на примере многих персонажей, в частности

на примере истории Плюшкина. Этот герой как будто открывает

нам оборотную сторону чичиковского идеала — мы видим, что

дом помещика полностью запущен, семьи у него нет, все

дружеские и родственные связи разорваны, в отзывах о нем

других помещиков нет и намека на уважение. А ведь был когда-то

Плюшкин бережливым-хозяином, был женат, и «сосед заезжал к

нему пообедать» и поучиться у него хозяйству. И все было у него

не хуже, чем у других: «приветливая и говорливая хозяйка»,

славившаяся хлебосольством, две миловидные дочки, «белокурые

и свежие, как розы», сын, «разбитной мальчишка», и даже

учитель-француз. Но «добрая хозяйка» его и младшая дочь

умерли, старшая сбежала со штаб- ротмистром, «сыну пришла

пора на службу», и Плюшкин остался в одиночестве. Гоголь

внимательно прослеживает этот процесс распада человеческой

личности, развитие в герое его патологической страсти к

накопительству. Одинокая жизнь помещика, вдовство, «седина в

жестких волосах», сухость и рационализм характера

(«...человеческие чувства ...не были в нем глубоки...») — все это

дало «сытую пищу скупости». Потакая своему пороку, Плюшкин

постепенно разорял все свое хозяйство. Так, сено и хлеб у него

гнили, мука в подвалах превращалась в камень, холсты и материи

«обращались в пыль». Страсть Плюшкина стала поистине

патологической: каждый день он ходил по улицам своей деревни

и собирал все, что подвернется под руку: старую подошву, бабью

тряпку, железный гвоздь, глиняный черепок. Чего только не было

на дворе помещика: «бочки, пересеки, ушаты, лагуны, жбаны с

рыльцами и без рылец, побратимы, лукошки...». Подчиняясь

жажде наживы и обогащения, герой постепенно утратил все

человеческие чувства: он перестал интересоваться жизнью своих

детей и внуков, рассорился с соседями, отвадил всех гостей.

Жизнь его стала пустой и бессмысленной. Так, Гоголь говорит о

том, как опасно для человека растерять все идеалы юности, как

опасно потакать собственным порокам.

А.П. Чехов — рассказ «Ионыч» (см. «Проблема власти денег в

современном мире»).

Достоинство —

это мудрая

власть держать

себя в руках

Проблема

достоинства

А.П. Чехов «Смерть чиновника»

Герой рассказа нечаянно чихнул в театре, и брызги попали на

генерала, сидевшего перед ним. И вот чиновник начинает

извиняться. В этот момент Червяков страдает не от унижения, а от

страха, что его могут заподозрить в нежелании унижаться. Он не в

состоянии держать себя в руках, не в состоянии быть выше страха

и прекратить унижаться. В финале рассказа Червяков уже не

смешон и жалок, а страшен тем, что окончательно потерял своё

человеческое лицо, достоинство. Генерал не выдерживает

назойливости чиновника и кричит на него. Червяков умирает.

Слово «чиновник» в названии рассказа придаёт ему

обобщающий смысл: речь идёт не только о конкретном

Червякове, а о рабской психологии людей, не желающих

признавать в себе человека, не имею- щих чувства собственного

достоинства. ___________________________________________

В.А. Сухомлинский «Как воспитать настоящего человека»

В одной из глав книги В.А.Сухомлинский ведёт разговор о до-

стоинстве личности. Он утверждает, что корень достоинства

человека — в благородных убеждениях и мыслях. В самых

трудных обстоятельствах, даже когда жизнь кажется

невозможной, как считает автор, нельзя переступать ту черту, за

которой кончается властвование разума над нашими поступками и

начинается тёмная стихия инстинктов и эгоистических

побуждений. Благородство человеческой личности выражается в

том, насколько человек тонко и мудро сумел определить, что

достойно и что недостойно

Каким должен

быть

настоящий

друг?

Каково

значение

дружбы в

А.С. Пушкин — стихотворение «19 октября». Это самое

известное стихотворение А.С. Пушкина, посвященное «ли-

цейскому братству». Строки его стали хрестоматийными:

Друзья мои, прекрасен наш союз!

Он, как душа, неразделим и вечен —

нашей жизни?

Проблема

обретения

друга и

сохранения

дружбы в

течение всей

нашей жизни

Неколебим, свободен и беспечен,

Срастался он под сенью дружных муз.

Куда бы нас ни бросила судьбина И

счастие куда б ни повело,

Все те же мы: нам целый мир чужбина, Отечество

нам Царское Село.

В этом произведении поэт вспоминает своих лицейских друзей —

Пущина, Дельвига, Кюхельбекера, а также тех, «кто не пришел», «кого

меж нами нет». Заканчивается стихотворение слиянием двух мотивов —

мотива пира и мотива быстротечности времени. В финале поэт рисует

образ единственного оставшегося в живых друга, который переживет

всех остальных и в одиночестве будет праздновать очередную лицей-

скую годовщину

Л.Н. Толстой — роман-эпопея «Война и мир». В романе-

эпопее «Война и мир» дружба предстает как одна из самых

главных жизненных ценностей. Мы видим дружбу Николая

Ростова и Денисова, Наташи и княжны Марьи, Андрея Бол-

конского и Пьера Безухова. Отношения двух последних героев

наиболее глубоко исследованы писателем. При различии

характеров и темпераментов мы видим интеллектуальную об-

щность этих людей, их схожее отношение к жизни. Для князя

Андрея и Пьера характерна внутренняя рефлексия, вечные поиски

истины, смысла жизни. Они поддерживают друг друга в минуты

душевных кризисов. Так, Болконский беспокоится за Пьера, когда

тот начинает кутить в компании Долохо- ва. Пьер же

поддерживает князя Андрея после смерти жены и разочарования

его в «своем Тулоне». Именно Пьер говорит ему, что «надо жить,

надо любить, надо верить». Таким образом, дружба и любовь, по

мысли писателя, — это то, ради чего стоит жить.

Проблема

доброты,

всепрощения

М.А.Булгаков «Мастер и Маргарита»

Образ Иешуа-образ Иисуса Христа, несущего в себе идею

подлинной доброты и всепрощения. Он обо всех людях, даже о

тех, кто несет ему боль и страдания, говорит, «добрый человек»,

прокуратора Иудеи, обрекшего его на мучительную смерть, он

прощает, уходя с ним в вечность.

Проблема

добра (любви)

как

воскрешающе

й силы

М. Булгаков «Мастер и Маргарита»

Сила добра, человеческая сила, которую воплощает в себе Иешуа,

в том, что он видит душу другого, понимает его и старается ему

помочь. Именно этим прежде всего поражает Пилата арестант.

Иешуа совершил величайшее чудо: дал место в своей душе

человеку, который угрожает его жизни, может стать его

палачом,"— он его полюбил! И что-то повернулось в душе

Пилата. И с этого момента начинается его перерождение.

Л. Улицкая «Бедные родственники»

Ася, бедная и слабоумная женщина, деньги и вещи, полученные

ею от Анны Марковны,

родственницы, регулярно отдаёт полупарализованной старухе.

Ася относила деньги больной старухе только ради одного

«спасибо»; она делала это тайно и получала удовольствие оттого,

что кому-то нужна.

Л. Улицкая «Перловый суп»

Марина,мать героини рассказа, в страшные тридцатые годы не

осталась равнодушной к чужой беде: она помогала нищим,

кормила их, прощала даже ложь и предательство. Перловый суп,

который она варила для несчастных, — это напоминание и о

равнодушии людей, и о бескорыстной сердечной теплоте самой

Мариночки.

Проблема

духовного

совершенство

вания

человека

Л.Н.Толстой «Война и мир». В основе множества сюжетов об

Андрее Болконском, Пьере Безухове, Наташе Ростовой –

духовные искания, попытки определения своего места в жизни,

что ведет непосредственно к самосовершенствованию,

нравственному взрослению (Болконский и Безухов – испытания

на войне, Ростова – любовь к Болконскому, его смерть).

Ф.М.Достоевский «Преступление и наказание». Роль Библии в

духовном возрождении Раскольникова

Ф.М.Достоевский «Преступление и наказание». Петербург

Достоевского – это город-гигант, в котором люди постепенно

утрачивают все лучшие душевные качества. Картины нищеты,

надругательство над личностью, социальные и материальные

тупики, порождающие трагедии. Отсутствие такой категории, как

духовность, приводит к безысходности.

Проблема

духовности в

современном

мире

Ф.М.Достоевский «Преступление и наказание». Петербург

Достоевского – это город-гигант, в котором люди постепенно

утрачивают все лучшие душевные качества. Картины нищеты,

надругательство над личностью, социальные и материальные

тупики, порождающие трагедии. Отсутствие такой категории, как

духовность, приводит к безысходности.

Пушкин — стихотворение «Пророк». Тема духовного

прозрения личности звучит в стихотворении А.С. Пушкина

«Пророк». Традиционно мы привыкли видеть в этом сти-

хотворении становление поэта, однако попробуем рассмотреть это

произведение в ином ракурсе. Реминисцентным источником

произведения стал рассказ библейского пророка Исайи о том, как

Бог наделил его вещим даром. В этих стихах выражена

необыкновенная энергия творческого познания, радость

всевидящей мудрости. Человек готов к подвигу, готов нести

людям правду, очищать мир от скверны. Через мучение, через

страдание он становится пророком. Таким образом, идея

стихотворения глубока и значительна: чтобы стать гласом

Божьим, нужно от многого отрешиться — от лукавства, лести,

праздности, суетности жизни. Именно в таком ракурсе рас-

сматривали произведение современные Пушкину критики,

отмечая аллегоричность основной идеи стихотворения — идеи о

борьбе талантливого, томимого «духовной жаждою» человека со

своими пороками, о преодолении их, постепенном очищении

души и нравственном просветлении. Таким образом, духовность в

понятии А.С. Пушкина — это высочайшая сила духа, способность

человека к самосовершенствованию.

Жизнь и деяния Серафима Саровского, деятельность матери

Терезы, академика Д.С. Лихачева.

Д.С. Лихачев — «Письма о добром и прекрасном». В своей

книге автор размышляет о том, что такое «духовная культура», о

нашей любви к старым зданиям, улицам, вещам. И он приходит к

выводу: «Все, что сделано с душой, идет от души, нужно нам для

души, — это и есть «духовная культура». Чем больше человек

окружен этой духовной культурой, погружен в нее, тем он

счастливее, тем ему интереснее жить, жизнь приобретает для него

содержательность»

Проблема

утраты

духовных

ценностей

Б. Васильев «Глухомань»

События повести позволяют увидеть, как в сегодняшней жизни

так называемые «новые русские» стремятся обогатиться любой

ценой. Духовные ценности утрачены, потому что культура ушла

из нашей жизни. Общество раскололось, в нем мерилом заслуг

человека стал банковский счет. Нравственная глухомань стала

разрастаться в душах людей, утративших веру в добро и

справедливость.

В. Астафьев «Людочка»

Выросшая в деревне среди нищеты и пьянства,

жестокости и безнравственности ,героиня рассказа ищет спасения

в городе. Став жертвой грубого насилия, в обстановке всеобщего

безразличия, Людочка кончает жизнь самоубийством.

В. Астафьев «Постскриптум»

Автор со стыдом и возмущением описывает поведение

слушателей на концерте симфонического оркестра, которые,

несмотря на прекрасное исполнение известных произведений,

«начали покидать зал. Да кабы просто так они его покидали,

молча, осторожно — нет, с возмущениями, выкриками, бранью

покидали, будто обманули их в лучших вожделениях и мечтах».

В рассказе А.П. Чехова «Крыжовник» главный герой, мечтая об

усадьбе с крыжовником, отказывает себе во всем, женится по

расчету, копит деньги. Он практически уморил голодом свою

жену, но мечту осуществил.

В поэме Н.В.Гоголя «Мёртвые души» автор изображает

галерею типов, показывая степень деградации, нравственного

падения помещиков, продающих мёртвые души крепостных и

равнодушно или жестоко относящихся к живым. Плюшкин –

«прореха на человечестве».

Проблема

духовной

убогости

(ложного

понимания

счастья)

А.П. Чехов «Крыжовник»

Чимша-Гималайский, мечтая об усадьбе с крыжовником,

недоедает, отказывает себе во всем, женится по расчету, одевается

словно нищий и копит деньги. Он практически уморил голодом

свою жену, но мечту осуществил. Как жалок он,

когда со счастливым, самодовольным видом поедает кислый

крыжовник!

Проблема

душевной

Л.Н. Толстой — роман-эпопея «Война и мир». Проблема

стойкости,

воли к жизни

душевной стойкости и воли к жизни звучит в романе-эпопее Л.Н.

Толстого «Война и мир». После поражения под Аустерлицем

князь Андрей словно лишается воли к жизни. Он разочарован в

своих честолюбивых помыслах, мечтах о Тулоне. Жена его, Лиза,

умирает при родах, оставив ему маленького Николеньку.

Болконскому кажется, что «жизнь кончена». Но вот он

встречается с Пьером и тот убеждает его, что «надо жить, надо

любить, надо верить». Потом князь Андрей едет по делам в

Отрадное и там слышит ночные мечтания Наташи. В душе его

зарождается робкая надежда. Старый дуб, который он встречает

на обратном пути, теперь уже не выглядит так безнадежно: на нем

появились молодые, сильные, зеленые листочки...

Б. Полевой — «Повесть о настоящем человеке». В этой повести

Б. Полевой рассказывает нам о подвиге русского летчика Алексея

Маресьева. Сбитый вражеским самолетом, он очнулся в лесу и

понял, что тяжело ранен. Однако он не сдался, а стал пробираться

к своим, несмотря на то, что ноги отказывали ему. Маресьева

спасли деревенские жители, потом он был доставлен в госпиталь.

Летчика оперировали, и он лишился ног. Однако и в этой

ситуации герой не сдался, а стал мечтать о возвращении в строй.

И он смог воплотить свою мечту в жизнь.

В. Астафьев — сборник лирических миниатюр «Затеей».

В этом сборнике В. Астафьев пишет о природе. Она живет своей

удивительной жизнью, и писатель любит наблюдать то или иное

явление. Вот заметил он молодые побеги елочек, примостившихся

возле пня. И думает, что они должны умереть, едва народившись,

потому что там, в густом осиннике, мало влаги и света. «Тот, кто

не растет, умирает! — таков закон жизни». Но тут увидел, что

одна елочка сильно отличается от остальных — растет бойко и

уверенно. Оказалось, что она устроилась на пне и питается влагой

от мха. И эта елочка символизирует в этой миниатюре волю к

жизни, которая порой так необходима человеку. «Когда мне

становится невыносимо больно от воспоминаний, а они не

покидают, да и никогда, наверное, не покинут тех, кто прошел

войну, когда снова и снова передо мной встают те, кто пал на поле

боя, а ведь были среди них ребята, которые не успели еще и

жизни-то как следует увидеть, ни полюбить, ни насладиться

радостями мирскими и даже досыта поесть, — я думаю о елочке,

которая растет в лесу на пне», — пишет В. Астафьев.

Проблема

верности

долгу, чувства

ответственнос

ти

Герой повести В.Распутина «Живи и помни»

Андрей Гуськов дизертирует из армии и скрыается в родной

деревне. Об этом знает только его жена Настёна. У Андрея

чувство долга перед Родиной сменилось чувством

самосохранения, у Настёны же, наоборот, чувство стыда за мужа,

чувство вины перед людьми не дают жить, и она погибает.

А.С.Пушкин «Капитанская дочка»(Гринёв – Швабрин)

Проблема

истинных и

ложных

жизненных

А.С. Пушкин в повести «Пиковая дама» рассказывает о судьбе

Германа, который перепутав истинные и ложные жизненные

ценности, страстно жаждет разбогатеть, завладев тайной трех

карточных чисел. Заветные три карты помогли герою выиграть,

ценностей

но лишили надежды на счастье. Он становится невольным

убийцей старой графини, причиной страданий Лизаветы

Ивановны, своей возлюбленной и в конце повести сходит с ума.

Проблема

детской и

юношеской

жестокости,

насилия,

преступности в

современном

обществе

Анна Ахматова

Вгода сталинизма пережила нечеловеческие страдания. Ее сына,

Льва Гумилева, несколько раз арестовывали. Ей приходилось

целыми днями стоять в очереди около тюрь мы, чтобы передать

сыну пере дачку. Под впечатлением этих событий и родилась

поэма «Реквием». В этом произведении заключена

общечеловеческая мысль о недопустимости, не гуманности

насилия над людскими душами и судьбами.

В. Железников — повесть «Чучело». В этой повести В.

Железников показывает жестокость, бездушие подростков по

отношению к своему ближнему. Девочка, показавшаяся

одноклассникам «белой вороной», внучка «заплаточника»,

становится в классе объектом насмешек, преследования, из-

девательств. Взрослые же словно не замечают всего происхо-

дящего. Травмируются хрупкие детские души, уродуются лич-

ности-индивидуальности. Героиня повести Железникова, Лена

Бессольцева, оказалась сильным человеком — она не сломалась в

этой атмосфере всеобщей лжи, жестокости, равнодушия.

Наоборот, она смогла лучше понять саму себя, увидеть свои

хорошие и дурные свойства, смогла сказать окружающим правду

о них самих.

В. Астафьев — повесть «Печальный детектив» (см. «Проблема

пьянства в современном обществе»).

Проблема

бескорыстного

жизненного

служения

(способность к

самоотверженн

ости, к

принесению

себя в жертву

ради другого

человека)

В рассказе А.П.Чехова «Душечка» Ольга Семеновна обладала

удивительной способностью стать двойником человека, в ко-

торого она влюблялась, смотреть на мир его глазами, думать, как

он, всю себя отдавая любимому человеку.

Иван Флягин, герой повести Н.С. Лескова «Очарованный

странник» освобождает от тяжелой солдатской службы молодого

крестьянина, под его именем отправляясь служить в армию.

Кто легко

склонен терять

уважение к

другим, тот

прежде всего

не уважает

себя.

(Ф.М.Достоевс

кий)

Проблема

индивидуализ

ма

М.Горький. «Старуха Изергиль». Образ Ларры.

Д.С.Лихачев. «Письма о добром и прекрасном»: «Если жить

только для себя, своими мелкими заботами о собственном

благополучии, то от прожитого не останется и следа. Если же

жить для других, то другие сберегут то, чему служил, чему

отдавал силы».

Проблема

интеллигентн

ости

Д.С. Лихачев «Письма о добром и прекрасном»

Сменяются политические эпохи, но в нашей стране отношение

власти к памятникам отечественной культуры, к церквам,

музеям,

библиотекам никогда не вселяло оптимизма. Экология культуры

должна стать одной из важнейших задач современности: ведь в

ней истоки нравственности,

без которой немыслим человек.

Проблема

идеи о праве

сильной

личности

Сколько бед и несчастий, пролитой человеческой крови принесли

миру теории о «праве сильной личности»! Именно об этом

задумываешься, читая роман Ф.М. Достоевского «Преступление

и наказание». «Идея» поставила Родиона Раскольникова в

противоестественные отношения к Человеку и себе.

Проблема

влияния лени

на человека.

В очерке Чехова “Моя “она” перечисляются все ужасные

последствия влияния лени на людей.

Любовь к

родине

проявляется не

в громких

словах, а в

бережном

отношении к

тому, что тебя

окружает.

Человеку

нельзя жить без

родины, как

нельзя жить без

сердца (К.

Паустовский)

Проблема

любви к

Родине в

литературе

Лермонтов в стихотворении “Родина” говорит, что любит

родной край, но не может объяснить за что и почему.

Нельзя не начать с такого величайшего памятника древнерусской

литературы, как “Слово о полку Игореве”. К земле Русской в

целом, к русскому народу обращены все помыслы, все чувства

автора “Слова...”. Он говорит об обширных пространствах своей

Родины, о ее реках, горах, степях, городах, селах. Но земля

Русская для автора “Слова...” — это не только русская природа и

русские города. Это прежде всего русский народ. Повествуя о

походе Игоря, автор не забывает о народе русском. Игорь

предпринял поход на половцев “за землю Русскую”. Его воины —

это “русичи”, русские сыны. Переходя границу Руси, они

прощаются со своей Родиной, с русской землей, и автор

восклицает: “О Русская земля! Ты уж за холмом”.

В дружеском послании “К Чаадаеву” звучит пламенный призыв

поэта Отчизне посвятить “души прекрасные порывы”.

Тема героического подвига в борьбе с врагами Родины звучит и в

стихотворении М. Ю. Лермонтова “Бородино”, посвященном

одной из славных страниц исторического прошлого нашей

страны.

Тема Родины поднимается в произведениях С.Есенина. О чём

бы ни писал Есенин: о переживаниях, об исторических переломах,

о судьбах России в "суровые грозные годы" , - каждый есенинский

образ и строка согреты чувством безграничной любвикродине: Но

более всего. Любовьк родному краю

Любовь столь

всесильна, что

перерождает и

нас самих.

(Ф.М.Достоевс

кий)

Проблема

любви

Что такое

настоящая,

подлинная

любовь?

А.И. Куприн «Гранатовый браслет»

Любовь в прозе Александра Куприна. Рассказ «Гранатовый

браслет». Герой Желтков способен на неземную любовь. «Да

святится имя твоё» - этот рефрен передаёт трагическую

несовместимость истинной любви и общепринятых условностей

человеческих взаимоотношений. Любовь-музыка, любовь-поэзия,

любовь-молитва - такая любовь обогащает жизнь.

Любовь как высшее проявление человеческой сущности,

предельно обостряющее внутренние противоречия человека в

рассказах Бунина «Тёмные аллеи». В изображении Бунина

любовь всегда – «счастье и мука». «Чистый понедельник» -

рассказ о тайне любви, тайне человеческой природы, о вечной

неудовлетворённости человека. Влюблённость – единственная

мотивировка поступков героя. Любовь, как и смерть, - путь в

иные миры.

Тема любви в стихотворениях Владимира Маяковского.

Громада-любовь и громада-ненависть.

Гипербола в стихах поэта не только основной троп, но и способ

построения образа лирического героя. Оскорблённый и

преданный в любви, лирический герой Маяковского вступает в

сражение с самим Богом и, кажется, побеждает его. «Где

любимую найти мне, такую, как и я?»- вопрошает поэт. В

стихотворениях «Лиличка!», «Послушайте», поэмах «Облако в

штанах», «Флейта-позвоночник» тема любви в разных

вариантах решается как тема трагическая.

Ф.И. Тютчев, лирика. Любовь у поэта двойственна. С одной

стороны, это «очарованье», «чудесный плен», «союз души с

душой родной», а с другой – борьба неравных двух сердец, буйная

слепота.

Достоевский «Преступление и наказание». В эпилоге романа

происходит возрождение, прозрение Раскольникова через веру и

любовь к Соне.

А.А.Ахматова, поэма «Реквием», в которой она описывает

ужасы 17 месяцев, когда она простояла около тюрьмы, ожидая

хотя бы какую-то весточку о сыне. Здесь поднимается тема

родительской любви.

Лирика Пушкина («Я вас любил», «Я помню чудное

мгновенье»). Пушкин рассматривает любовь как чувство

преходящее. Он не искал вечной любви, вечной для него была

только потребность любить. Любовь дает возможность

испытывать полноту жизни, чувство прилива творческих сил.

А.С. Пушкин — стихотворение «На холмах Грузии лежит

ночная мгла». Любовь оживает в сердце лирического героя на

лоне ночной южной природы. В чувстве его есть грусть, печаль,

но она светла, легка. Любимая полностью заполнила собой мысли,

чувства, душу лирического героя. И он удивляется свойствам

своего сердца: не любить и не гореть оно не может.

А.С. Пушкин — стихотворение «Я вас любил...». Мотив

жертвенности в любви. Лирический герой говорит о сильном

чувстве, живущем в его душе. Это чувство — бурное, сильное и

одновременно — робкое и нежное. При этом герой с грустью

осознает, что любимая не отвечает ему взаимностью. Но он не

хочет нарушать ее душевный покой («Я не хочу печалить вас

ничем»). Мотив самопожертвования очень значим в этом сти-

хотворении, герой желает героине, чтоб в жизни ей встретилась

столь же сильная, настоящая любовь, которая была бы взаимной.

Он желает ей счастья.

Ф.И. Тютчев — стихотворение «Предопределение». Любовь —

это соединение родственных душ, их слиянье, счастье. Но это еще

и «поединок роковой». Любовь в восприятии поэта всегда

трагична.

Ф.И. Тк>тчев — стихотворение «О, как убийственно мы

любим...». Это исследование поэтом парадоксальности любви,

взаимоотношений любящих людей. Чаше всего мы губим то, что

сердцу нашему всего дороже. Любовь в восприятии поэта во

многом трагедийна, безмятежное счастье на земле невозможно

И. Анненский — стихотворение «Среди миров». Проблема

избранности любви. Мы не понимаем, почему мы любим

определенного человека — нам «темно с другими». В этом, по

мысли поэта, загадка человеческой души.

М. Булгаков — роман «Мастер и Маргарита». В романе звучит

тема настоящей, глубокой любви на фоне пошлой, мещанской

жизни. Значим мотив самопожертвования, разделения участи

любимого. Маргарита, полюбив Мастера, прощается со своей

прошлой жизнью, жертвует благополучием, своим положением,

комфортом. Она поддерживает его в минуты отчаяния. Ради

своего любимого она идет на сделку с Воландом, соглашаясь быть

царицей бала Сатаны

Родина —

«общая для

всех мать»,

которую надо

беречь и

защищать

Проблема

любви к

Родине

Что такое

Родина? Что

значит любить

Родину?

Ю. Нагибин «Мир нашей родины»

Писатель считает, что для каждого человека дорог тот уголок,

где он родился и рос, где набирался знаний. Материнские руки,

домашнее тепло, первые книжки, сказки, трава, облака — всё это

родина, которая делает человека духовно богатым. Понятие

Родины изо дня в день ширится и углубляется. У каждого

человека есть свой день, в который он узнаёт, что Родина — это

не только окружающая природа и люди, которых мы любим, у

Родины есть своё прошлое, своя история. Тогда рождается

чувство гордости, осознание того, что у Родины должно быть и

будущее. Так человек постигает меру ответственности перед

Родиной, и в этом выражается его любовь к ней, а не в громких и

красивых словах.

Ю. Яковлев «Что значит любить Родину»

Ю. Яковлев пишет о том, что, произнося слова любви Родине,

люди порой не задумываются над тем, что это очень важные слова

и право произнести их надо ещё завоевать. Да, завоевать! Трудом,

учёбой, борьбой, жизнью.

Для человека всё должно быть дорого на своей Родине: и её

народ, и её земля, и её история. По мнению писателя, любить

Родину — значит жить с ней одной жизнью: радоваться, когда у

Родины праздник, и страдать, когда ей тяжело. Любить Родину —

значит беречь её, как свою мать. Нельзя давать Родину в обиду

пошлякам, для которых нет ничего святого. Надо защитить

Родину, если вдруг на неё посягнёт враг.

Лукиан «Похвала Родине»

«Похвала Родине» была написана Лукианом во II веке, но по-

прежнему волнует сердца читателей, потому что в ней идёт речь о

чистой любви к Родине. Лукиан уверен, что каждый человек

любит свою Родину не за великолепие городов, не за её богатства,

не за то, что на Родине комфортно жить. Нет, человек любит

родину такой, какова она есть, потому что здесь он впервые

увидел солнце и научился говорить, потому что Родина — «общая

для всех мать». Все знания и богатства люди накапливают для

того, чтобы принести пользу Родине. Слово «родина» способно

вселить мужество даже в робкого человека. Услышав призыв идти

в бой за отчизну, тот, кто любит Родину, не захочет оказаться

недостойным, а встанет на её защиту.

В. Солоухин «Камешки на ладонях»

В. Солоухин пишет о том, что популярная песня «С чего

начинается Родина» перечисляет разные факты и вещи, с которых

якобы начинается Родина. Но Родина, как считает писатель, не

может начинаться ни с футбольного мяча, ни со скворца. Любовь

к родным местам, Родине возникает по мере накопления личных

жизненных впечатлений и проникновения в ту сокровищницу

понятий и чувств, преданий и сказок, песен и языка, поэм и

архитектуры, которые Родина сотворила за все предшествующие

века своего существования, своей истории

Проблема

личностной

ценности

«Старуха Изергиль» Алексей Максимович Горький

Какими личностными качествами наделяется образ женщины в

романтизме и повести? Образ жадной до жизни и удовольствий,

не считающейся ни с кем, кроме своих желаний женщины,

стремящейся испытать что-то новое и попробовать свои

силы.Значение противопоставлений крайностей и обыденности в

романтической повести. Сопоставление образа старухи,

приземленного и реального с двумя легендарными героями,

наделенных диаметрально противоположными качествами.

Стремление автора обратить внимание на ценность каждой

реальной личности, не смотря на ее несоответствие

идеалу.Размышления автора, отражающие его оценку. Слушая

старуху, автору кажется, что он видит тень Ларры и огни от

сердца Данко, но он видит старость и ее одиночество. Героически

и смело прожившая жизнь старуха засыпает на земле у

остывающего костра. Настроение автора передаются с помощью

описания спокойной и спящей природы.

Проблема

утраты

моральных

ценностей

Н.В. Гоголь в поэме «Мертвые души» рисует образ Степана

Плюшкина, скупого помещика, олицетворяющего полное

омертвение человеческой души, гибель сильной личности, без

остатка поглощенной скупостью. Эта страсть стала причиной

разрушения всех родственных и дружеских связей когда-то

неплохого хозяина и семьянина, утрату им всех моральных

ценностей.

Проблема

милосердия.

«Экое страдание!»- воскликнула Соня Мармеладова, услышав

признание Раскольникова. В ее словах раскрывается истинное

милосердие…

«Надо, чтобы за дверью каждого довольного, счастливого

человека стоял кто-нибудь с молоточком и постоянно напоминал

бы стуком, что есть несчастные…» - так писал в рассказе

В.Г. Короленко. «Дети подземелья» (= «В дурном обществе»):

Вася, мальчик из богатой семьи, дружит с отверженными детьми

– Валеком и Марусей, благотворное влияние доброты на юного

героя.

А.И. Солженицын. «Матренин двор»: главная героиня всю

жизнь привыкла трудиться, помогать другим людям и, хотя не

нажила никаких благ, остается чистой душой, праведницей.

А. С. Пушкин. Повесть «Станционный смотритель» (Самсон

Вырин)

Ф. М. Достоевский. Роман «Преступление и наказание» (Соня

Мармеладова).

В. Тендряков. «Хлеб для собаки».

М.Шолохов «Судьба человека»

В.Закруткин «Матерь человеческая»

М. Булгаков. Роман «Мастер и Маргарита» (Иешуа — Понтий

Пилат; Маргарита — Фрида). Маргарита способна на

глубокую, преданную, самоотверженную любовь, и потому она

нравственно неуязвима. Подобно тому, как Иешуа остаётся

человеком даже находясь во власти убийц, а одному из них

сочувствует и помогает, так и Маргарита, попав в чудовищную

компанию растлителей, висельников,

отравителей, мерзавцев всех времён и народов, остаётся

человеком: никто из них ей не противен, она старается понять их,

сочувствует им. Она потеряла самое дорогое — своего Мастера,

но не замкнулась в своём горе: она видит горе другого человека и

активно сочувствует ему.

В. Гюго «Отверженные» В доме епископа Мириеля нет

запоров, днем и ночью он помогает бедным. Он раздает свое

жалованье нищим, устраивает больницу в епископском дворце.

Вся жизнь этого человека посвящена служению человеку.

Проблема

нравственного

падения

В повести Н.В. Гоголя «Тарас Бульба» ради любви прекрасной

польки Андрий отрекается от родины, родных, товарищей,

добровольно переходит на сторону врага. Эта измена усугубилась

ещё и тем, что он понесся в бой против своего отца, брата,

прежних друзей. Недостойная, позорная смерть — вот итог его

нравственного падения.

В рассказе А.Чехова «Ионыч» доктор Старцев, в молодости

талантливый врач, постепенно богатея, становится важным и

грубым, у него остается в жизни одна страсть — деньги.

Проблема

нравственной

стойкости

(нравственного

падения:

трусости,

предательства,

лицемерия,

зависти,

гордыни,

накопительства

, эгоизма и т.д.)

2) Проблема нравственного падения:

М. Булгаков. Роман «Мастер и Маргарита» (трусость Понтия

Пилата, предательство Иуды).

А. С. Пушкин. «Маленькие трагедии», повесть «Пиковая

Дама» (Германн).

Ф. М. Достоевский. Роман «Преступление и наказание»

(Лужин, Свидригайлов, Раскольников до духовного

воскрешения).

А. С. Пушкин. Повесть «Капитанская дочка» (Швабрин).

М. Ю. Лермонтов. Роман «Герой нашего времени» (Печорин).

А. П. Чехов. Рассказ «Хамелеон».

Проблема

нравственного

выбора

человека в

Каждый человек в жизни оказывается в ситуации выбора. Когда в

воинской части №53790 на полигоне под Белогорском во время

учения произошла экстремальная ситуация, майор Сергей

Солнечников, командир батальона связи сделал свой выбор. Что

экстремальной

жизненной

ситуации

думал в те несколько секунд офицер, неизвестно, но он накрыл

своим телом гранату, от которой могли бы погибнуть 10 солдат.

Сам Сергей погиб…

Проблема

нравственной

прочности

человека,

совести

Ф.М.Достоевский «Преступление и наказание». В центре

романа – преступление, идеологическое убийство. Попытка

ответить на вопрос – имеет ли человек моральное право

преступить закон, выше ли он других людей? Раскольников

преступил закон, свою совесть, нравственные устои. Но душевные

муки, страдания усугубляются в момент убийства и многократно

увеличиваются после него.

Проблема

отношения к

пожилым

людям

А.А. СМОЛЬКИН в социологической статье «ПАРАДОКСЫ

ОТНОШЕНИЯ К ПОЖИЛЫМ ЛЮДЯМ В СОВРЕМЕННОЙ

РОССИИ» пишет, что «как правило, сегодня в российском

общественном мнении преобладает негативное отношение к

пожилым людям». Автор приводит данные соцопроса, в котором

все респонденты сходятся во мнении, что «плохое отношение» к

пожилым людям — это отсутствие уважения или демонстрация

этого. В чем проявляется это негативное отношение к старикам?

Так, молодые люди пожилым не уступают место в транспорте, не

помогают донести сумку, перейти дорогу, не пропускают в

очереди, в общении с пожилым человеком допускают

неуважительный тон.

проблема

ответственност

и за свои

поступки

Мы в ответе за тех, кого приручили (по повести А. Сент-

Экзюпери «Маленький принц»)

В своем произведении Сент-Экзюпери затрагивает много

проблем. Важнейшей из них является проблема ответственности –

ответственности человека за свои поступки, слова, мысли. Этому

рассказчика научил его юный друг – маленький принц. Он –

властелин целой планеты – чувствовал огромную ответственность

за всех своих подопечных. Недаром он говорит рассказчику:

«Встал поутру, умылся, привел себя в порядок - и сразу же

приведи в порядок свою планету».

Как любовно и тщательно принц убирал свою планету, когда

решил отправиться в путешествие с перелетными птицами: «В

последнее утро он старательней обычного прибрал свою планету.

Он заботливо прочистил действующие вулканы… Кроме того, у

него был еще один потухший вулкан. Но, сказал он, мало ли что

может случиться!»

Но и принцу еще было чему учиться. Самый большой урок

ответственности дал ему лис, который попросил принца

приручить его. Лис объяснил, что, только приручив кого-либо,

можно обрести друга и наполнить свою жизнь смыслом: «…если

ты будешь приходить в четыре часа, я уже с трех часов

почувствую себя счастливым. И чем ближе к назначенному часу,

тем счастливее. В четыре часа я уже начну волноваться и

тревожиться. Я узнаю цену счастью!»

Не так-то просто кого-то приручить. Это целое искусство,

которое не всем дается. Но если это произошло, то мир

окрашивается всеми цветами радуги, потому что человек

лишается самого страшного наказания – одиночества. Он

приобретает родного человека, который становится для него

единственным во всем свете.

Узнав это, принц понял, что его роза, в которой он начал

разочаровываться, самая лучшая, потому что она «наполнена» его

вниманием, его терпением, его жизнью: «Но мне она одна дороже

всех вас. Ведь это ее, а не вас я поливал каждый день. Ее, а не вас

накрывал стеклянным колпаком. Ее загораживал ширмой,

оберегая от ветра …Я слушал, как она жаловалась и как хвастала,

я прислушивался к ней, даже когда она умолкала. Она - моя».

Но и это не все. Лис открыл принцу еще один секрет – самый

важный. Приручив кого-то, человек несет за него

ответственность. Всегда, всю жизнь, в любую минуту и в любом

месте. Привязанность – это большое счастье, но и большие

обязанности. Существо, привязавшееся к тебе, полностью

открыто перед тобой, зависит от тебя, нуждается в тебе. Заслужив

его любовь, ты отвечаешь за него, поэтому обязан всегда

заботиться, оберегать, уделять внимание.

Это, казалось бы, прописная истина. О ней все знают, но часто

забывают. У каждого из нас есть люди, которых мы приручили.

Прежде всего, это наши родители, друзья, близкие люди, дети,

животные, которые живут с нами. А в глобальном масштабе – это

вся планета, Вселенная, на которой мы активно действуем,

преобразовывая все вокруг. И каждый день, каждую секунду

важно помнить слова рыжего лиса, сказавшего однажды

маленькому принцу: «…не забывай: ты навсегда в ответе за всех,

кого приручил».

Эти слова помогли принцу понять, как он любит свою

беззащитную слабую розу и вернуться к ней. Эти слова

произносит для нас рассказчик, напоминая, что самые важные в

жизни вещи – самые простые. И одной из них является мысль о

глобальной ответственности каждого из нас. Только осознавая ее,

можно в полной мере почувствовать себя счастливым.

Сам Гуськов хотел бы переложить вину на рок, перед которым

бессильна воля. Не случайно поэтому через всю повесть красной

нитью проходит слово “судьба”, за которое так цепляется

Гуськов. Нежелание признавать необходимость личной

ответственности за свои поступки — это один из тех штрихов к

портрету, которые раскрывают червоточину в душе Гуськова и

обуславливают его дезертирство. Писатель открыл нам причину

преступления Гуськова, показав эту особенность его характера.

Однако Распутин возводит конкретно-исторический факт в ранг

социально-философских обобщений, что сближает его с такими

предшественниками, как Достоевский и Горький. Распутин мог

опереться на художественный опыт Достоевского. Показывая же

разрушение личности человека, предавшего интересы и идеалы

народа, как процесс необратимый, без нравственного воскресения,

Раскольников идет по пути, проложенному Горьким.

Здесь мы подошли к самому сильному проявлению разрушения

личности преступившего нравственные (общественные) и

природные законы, к разрушению им самим природы, ее главного

стимула — продолжения жизни на земле. Прежде всего, это

убийство теленка на глазах матери-коровы: корова “закричала”,

когда Гуськов занес топор над ее ребенком. Падение героя и

невозможность для него нравственного воскрешения становятся

очевидными именно после этой высокохудожественной,

потрясающей сюжетной ситуации — убийства теленка.

Идею повести невозможно постичь без судьбы Насти, которая

тоже “преступила”, но совсем иначе. В критике факт

самоубийства Насти уже трактовали, во-первых, как “высший суд

над дезертиром Андреем Гуськовым” и, во-вторых, как “суд над

самой собой, своей бабьей, женской, человеческой слабостью”. У

Насти есть основания считать себя виноватой: она, действительно,

противопоставила себя людям.

Повесть заканчивается авторским сообщением, что о Гуськове

не говорят, “не поминают” — для него “распалась связь времен”,

у него нет будущего. Автор повествует о Насте как о живой

(нигде не подменяя имени “телом” или “ покойницей”). “А Настю

на четвертый день прибило к берегу... За Настей отправили

Мишку-батрака. Он и доставил Настю обратно на лодке... И

предали Настю земле среди своих... После похорон собрались

бабы у Надьки на немудреные поминки и всплакнули: жалко было

Настю”.

Этими словами, знаменующими восстановившуюся для Насти

“связь времен” (традиционная для фольклора концовка о памяти

героя в веках), заканчивается произведение В. Распутина,

представляющее собой синтез социально-философской и

социально-психологической повести, оригинальная повесть,

наследующая лучшие черты русской литературы, традиции

Достоевского и Горького.

Проблема

подлости,

предательства

нравственной

стойкости

Честь и бесчестие, мужество, героизм и предательство, выбор

жизненного пути — эти проблемы стали главными в романе

В.Каверина «Два капитана». На примере главного героя романа

Сани Григорьева воспитывалось не одно поколение советских

мальчишек. Этот герой "сделал" себя сам. Оставшись сиротой,

вместе с другом сбегает из дома, попадает в детский дом в

Москве, знакомится с семьёй Татариновых и узнаёт о погибшей

экспедиции «Святой Марии». Тогда он и решает разгадать её

тайну. С упорством ищет доказательства, что к гибели капитана

Татаринова имеет отношение его двоюродный брат — Николай

Антонович Татаринов.

На жизненном пути Саня не раз сталкивался с низостью и

подлостью одноклассника Ромашки. Во время войны тот

оставляет в лесу тяжелораненого Саню, забрав у него документы

и оружие. Встретившись с Катей Татариновой, Ромашов

обманывает её, говоря, что Григорьев пропал без вести. Но правда

о предательстве всё расставила по своим местам: Ромашова

арестовывают, Саня соединяется с Катей и после войны

продолжает поиски экспедиции."Бороться и искать, найти и не

сдаваться" — жизненный принцип Сани Григорьева помогает ему

выстоять в борьбе с лицемерами, клеветниками, предателями,

помогает сохранить любовь, веру в людей, наконец, рассказать

всю правду о пропавшей экспедиции капитана Татаринова.

В повести Л. Андреева «Иуда Искариот» Иуда, предавая Хри-

ста, хочет проверить преданность его учеников и правоту

гуманистического учения Иисуса. Однако они все оказались

трусливыми обывателями, как и народ, который тоже не встал на

защиту своего Учителя.

Проблема

правды и лжи

Д.С.Лихачев. «Письма о добром и прекрасном»:

«…Будьте правдивы. Стремящийся обмануть других прежде всего

обманывается сам. Он наивно думает, что ему поверили, а

окружающие на самом деле были просто вежливы. Но ложь

всегда выдает себя, ложь всегда «чувствуется», и вы не только

становитесь противны, хуже – вы смешны».

М.Горький. Образы Луки и Сатина в пьесе «На дне»

Проблема

предатель-

ства, безот-

ветственного

отношения к

судьбам окру-

жающих

В произведении В.Раступина «Живи и помни» дезертирство

Андрея Гуськова, его эгоизм и трусость стали причиной смерти

матери и самоубийства беременной жены Настёны.

В повести Н.С. Лескова «Леди Макбет Мценского уезда»

Сергей, любовник, а затем и муж купчихи Катерины Измайловой,

совершил вместе с ней убийства её родственников, желая стать

единственным наследником богатого состояния, а впоследствии

предал любимую женщину, назвав её соучастницей всех

преступлений. На каторжном этапе он изменил ей, издевался, как

мог.

Яркий пример предательства, калечащего судьбы людей, описан

в романе А.Дюма «Граф Монте-Кристо».Герой книги, юный

Эдмон Дантес, помощник капитана марсельского судна «Фараон»,

счастливый жених прекрасной Мерседес, оклеветанный

завистниками и преданный трусом Кадруссом, оказывается на

семнадцать лет узником замка Иф. По вызволении из «каменного

мешка», Эдмонд отомстит своему обидчику…Но молодость и

любовь прекрасной Мерседес уже не вернуть.

Проблема

человеческого

поступка.

Красота спасет мир…» - говорил Ф. М. Достоевский, имея в

виду внутреннее содержание этого качества, некую гармонию,

божественную истину. Отсюда и красивый поступок, по мысли

писателя, должен отвечать Божьим заповедям, прежде всего, быть

добрым. Кто же из персонажей романа Достоевского поступал

действительно красиво? Главный герой произведения – Родион

Раскольников совершил много хороших дел. Он отзывчивый,

добрый по натуре человек, который тяжело переживает чужую

боль и всегда помогает людям, даже если это ставит под угрозу

его дальнейшее существование. Так, рискуя жизнью,

Раскольников спасает из огня детей. Свои последние деньги герой

отдает Мармеладовым, увидев их бедственное положение.

Раскольников пытается защитить пьяную девочку с К-го бульвара

от пристающих к ней мужчин. Родион переживает за сестру,

Дуню, стремится помешать ее браку с Лужиным, чтобы уберечь

от унижения. Герой любит и жалеет мать, Пульхерию

Александровну, старается не беспокоить ее своими проблемами.

Но беда Раскольникова в том, что он для выполнения столь

глобальных целей выбрал совсем неподходящее средство. В

отличие от Раскольникова, истинно красивые поступки совершает

Соня. Она жертвует собой ради близких людей, потому что любит

их. Да, Соня - блудница, но у нее не было возможности быстро

заработать деньги честным путем, а семья умирала от голода. Эта

женщина губит себя, но душа ее остается чистой, потому что она

верит в Бога и всем старается делать добро, любя и сострадая по-

христиански.

Самый красивый поступок Сони – спасение Раскольникова. Она

вернула Родиона к истине, направила его на верный путь, помогла

увидеть мир в иных цветах. Это и помогло Раскольникову обрести

веру, надежду, любовь.

Вся жизнь Сони Мармеладовой является самопожертвованием.

Силой своей любви, способностью претерпеть любые муки она

возвышает Раскольникова до себя, помогает ему превозмочь свою

греховную суть и воскреснуть. В действиях Сони Мармеладовой

выражена вся красота человеческого поступка.

Героям Л.Н. Толстого в высшей степени свойственно ощущение

необходимости соответствия своей жизни определённым

нравственным критериям, гармонии своих действий и убеждений,

отсутствие разлада между поступками и собственной совестью.

Несомненно, это позиция автора, который зачастую намеренно

проводит своих героев через сложные жизненные испытания,

чтобы они могли осознать свои действия и выработать в своей

душе стойкие нравственные принципы. Эти убеждения,

выстраданные сердцем, в дальнейшем не позволят героям пойти

вопреки тому, что они сознательно вынесли из житейских

трудностей. Особенно показательным примером единства мысли

и поступка становится Пьер Безухов — один из любимых героев

писателя. Находясь в разладе с женой, чувствуя отвращение к той

жизни в свете, которую они ведут, переживая после своей дуэли с

Долоховым. Пьер невольно задаётся вечными, но такими

важными для него вопросами: «Что дурно? Что хорошо? Что надо

любить, что ненавидеть? Для чего жить, и что такое я?» И когда

один из умнейших масонских деятелей призывает его изменить

свою жизнь и очистить себя служением добру, приносить пользу

своему ближнему, Пьер искренне поверил «в возможность

братства людей, соединённых с целью поддерживать друг друга

на пути добродетели». И для достижения этой цели Пьер делает

всё.что считает необходимым: жертвует деньги братству,

устраивает школы, больницы и приюты, пытается облегчить

жизнь крестьянок с малыми детьми. Его поступки всегда в ладу с

его совестью, а ощущение правоты даёт ему уверенность, в жизни

Проблема

подлости,

бесчестия

В произведении А.С. Пушкина «Капитанская

дочка» Швабрин-дворянин, но он бесчестен: посватавшись к

Маше Мироновой и получив отказ, мстит, дурно о ней отзываясь;

во время дуэли с Гриневым наносит ему подлый удар в спину.

Полная утрата представлений о чести предопределяет и

социальную измену: как только Белогорская крепость достается

Пугачеву, Швабрин переходит на сторону бунтовщиков.

Проблема

помощи

отчаявшемуся

человеку

обрести веру в

себя

Игумен Федор в статье «Об отчаянии» говорит, что «отчаяние –

спутник всех горюющих». Священник считает, что «с впавшим в

отчаяние человеком трудно общаться, и очень сложно что-то до

него донести». Помочь такому человеку можно, лишь окружив его

любовью. Не потакать его страстям вседозволенностью, а

«согреть добрым отношением, потерпеть его немощь, понять его

болезнь».

Проблема

сосуществован

ия правды и

лжи

А.М. Горький — сказка «О Чиже, который лгал, и о Дятле,

любителе истины». В этой сказке А.М.-Горький ставит вопрос о

том, что нужнее — грубая правда или красивая ложь? Чиж

призывает птиц лететь вперед, в прекрасную, неведомую страну,

где нет холодной осени. Дятел же, являясь носителем «низкой

истины», говорит птицам, что их «нагло обманывают». Птицы

поверили Дятлу и оставили Чижа. Чиж же подумал: «Я солгал, да,

я солгал, потому что мне неизвестно, что там, за рощей, но верить

и надеяться так хорошо!.. Я же только и хотел пробудить веру и

надежду...». Чиж не смог победить Дятла, так как не имел

«доказательств». Однако писатель в этом произведении, думается,

на стороне Чижа. Постоянное движение вперед — вот в чем

состоит истина, по мысли А.М. Горького

Проблема

равнодушия.

Чёрствое и

бездушное

отношение к

человеку.

“Довольные собой люди”, привыкшие к комфорту, люди с

мелкособственническими интересами — те же герои Чехова,

“люди в футлярах”. Это и доктор Старцев в «Ионыче», и учитель

Беликов в «Человеке в футляре». Вспомним, как едет “на тройке с

бубенчиками пухлый, красный” Дмитрий Ионыч Старцев, и кучер

его Пантелеймон, “тоже пухлый и красный”, кричит:

“Пррравадержи!” “Прррава держи” — это ведь и есть

отстранённость от бед и проблем человеческих. На их

благополучной дороге жизни не должно быть никаких помех. А в

беликовском “как бы чего не вышло” мы видим только

равнодушное отношение к проблемам других людей. Духовное

оскудение этих героев очевидно. И никакие они не интеллигенты,

а попросту — мещане, обыватели, возомнившие себя “хозяевами

жизни”.

А. Платонов. Рассказ «Юшка».

А. П. Чехов. Рассказ «Ионыч».

А. П. Чехов. Рассказ «Баран и барышня».

К. Г. Паустовский. Рассказ «Телеграмма».

Проблема

утраты

современным

человеком

способности

радоваться

жизни из-за

мелких

бытовых

неурядиц

Для подтверждения своих мыслей хочу обратиться к «Письмам о

добром и прекрасном» Д.С.Лихачева. В одном из них говорится

о том, что люди разучились радоваться мелочам: восходу солнца,

пению птиц, журчанию ручейка… Научиться этому, считает

ученый, можно не только в детстве, но и в пожилом возрасте.

Только необходимо пересмотреть свои взгляды на жизнь, стать

оптимистичнее.

Проблема

стремления

человека к

добру и

счастью

(веры в

счастье,

свои силы;

В.Г. Короленко «Парадокс»

Ян Залуский— калека, но он считает, что «человек создан для

счастья, как птица для полета». Врожденное несчастье героя

заставило его научиться мастерски, парадоксально владеть

своим телом, удивляя окружающих и заставляя их поверить в

то, что каждый человек — творец своего счастья.

А.П. Чехов«Вишневый сад»

любви к

жизни)

В Ане Раневской есть юная вера в счастье, в свои силы. Она

искренне радуется отъезду из старой усадьбы, потому что

начинается новая жизнь.

А.П. Чехов «Невеста»

Надя Шумина уезжает из провинциального города накануне

свадьбы, чтобы начать новую, счастливую жизнь, чтобы не

превратиться в праздное существо.

Проблема

самореализац

ия

человека

А.Чехов в своих произведениях показывает, как умные, полные

сил люди постепенно утрачивают свои «крылья», как в них

угасают высокие чувства, как они медленно погружаются в

болото обыденности. «Никогда не сдавайся!», - этот призыв

звучит почти в каждом произведении писателя.

Образ Обломова в произведении Гончарова - это образ

человека, который только хотел. Он хотел изменить свою жизнь,

хотел перестроить жизнь поместья, хотел вырастить детей ... Но у

него не нашлось сил, чтобы эти желания воплотить в жизнь,

поэтому его мечты так и остались мечтами.

Проблема

самопожертво

вания,

самоотречени

я.

М.А.Булгаков «Мастер и Маргарита» (роман).

Маргарита ради любимого человека уходит от обеспеченной

жизни, от любящего мужа. Она бросает все и становится

единственной опорой Мастера. Ради того, чтобы еще раз увидеть

любимого человека Маргарита заключает договор с дьяволом и

губит свою бессмертную душу. Разве это не самопожертвование?

А.М. Горький «Старуха Изергиль» (рассказ).

Легенда о Данко рассказывает о том, как юноша ради спасения

обессилевших людей пожертвовал своим сердцем, которое

осветило спасительный путь.

Проблема

наличия или

отсутствия у

человека

способности к

сочувствию

В произведении А.П. Чехова «Тоска»

повествуется о том, что у извозчика Ионы Потапова умер

единственный сын. Чтобы преодолеть тоску и острое чувство

одиночества, Потапов хочет кому-нибудь рассказать о своей беде,

однако никто не желает его слушать, никому до него нет дела,

окружающие его люди не способны к сочувствию. И тогда Иона

свою печальную историю рассказывает лошади…

Проблема

действенного

сострадания =

проблема

сочувствия и

активной

помощи

человеку

В произведении Р.Брэдбери "Карлик"

Эйми, героиня рассказа, видит в карлике, посещающем

аттракцион кривых зеркал и утешающемся тем, что его уродство в

зеркале преображается в красоту, человека с большой душой. Но

девушка не просто сочувствует карлику, она дарит ему это

зеркало , чтобы хоть чем-то скрасить жизнь бедняги. Вот оно,

действенное сострадание!

Сострадание

есть

высочайшая

форма

человеческого

существования.

(Ф.М.Достоевс

кий)

Раны от любви

Проблема

сострадания

Н.А.Некрасов. Стихотворение «Крестьянские дети».

Образ Сони Мармеладовой в романе Ф.М.Достоевского

«Преступление и наказание».

Д.С.Лихачев. «Письма о добром и прекрасном»:

«В сострадании есть сознание своего единства с другими людьми,

с нацией, народом, страной, вселенной. Именно поэтому забытое

понятие сострадания требует своего полного возрождения и

развития».

если не всегда

убивают, то

никогда не

заживают.

(Д.Байрон)

В. Тендряков «Хлеб для собаки»

Володя Тенковв голодный 1933 год спасает от смерти собаку,

отдавая ей хлеб, подкармливает раскулаченных, что умирают на

станции.А. Приставкин «Золотая рыбка»Герой рассказывает о

сестре Люсеньке, которая во время войны жила в детдоме и о том,

как её спасли от голодной смерти девочки,

которые жили с ней в одной комнате.

К. Воробьев «Сказание о моем ровеснике»

Дед Матвейво время гражданской войны спас ребенка, Алёшку,

согрел его сиротское детство, принял, катодного внука.

У М. Шолохова есть замечательный рассказ «Судьба

человека». В нем повествуется о трагической судьбе солдата,

который во время войны потерял всех родных. Однажды он

встретил мальчика-сироту и решил назваться его отцом. Этот

поступок говорит о том, что любовь и желание делать добро дают

человеку силы для жизни, силы для того, чтобы противостоять

судьбе.

В. Гюго в романе «Отверженные»

рассказывает историю вора. Переночевав в доме епископа, утром

этот вор украл у него серебряную посуду. Но через час полиция

задержала преступника и доставила его в дом, где ему дали

ночлег. Священник сказал, что этот человек ничего не воровал,

что все вещи он взял с разрешения хозяина. Вор, пораженный

услышанным, в одну минут пережил подлинное перерождение, и

после этого он стал честным человеком.

Проблема

самопожертво

вания. Любовь

к ближнему.

Сострадание и

милосердие.

Чуткость.

У М. Шолохова есть замечательный рассказ «Судьба че-

ловека». В нем повествуется о трагической судьбе солдата, ко-

торый во время войны потерял всех родных. Однажды он встре-

тил мальчика-сироту и решил назваться его отцом. Этот поступок

говорит о том, что любовь и желание делать добро дают человеку

силы для жизни, силы для того, чтобы противостоять судьбе.

М.Горький легенда о «Данко». Данко пожертвовал собой ради

спасения людей. Подвиг Данко похож на подвиг Прометея,

похитившего огонь для людей, но понесшего за это страшное

наказание. Этот подвиг Данко должен служить напоминанием

новым поколениям о том, каким должен быть настоящий человек.

В. Гюго в романе «Отверженные» рассказывает историю вора.

Переночевав в доме епископа, утром этот вор украл у него

серебряную посуду. Но через час полиция задержала преступника

и доставила его в дом, где ему дали ночлег. Священник сказал,

что этот человек ничего не воровал, что все вещи он взял с

разрешения хозяина. Вор, пораженный услышанным, в одну

минут пережил подлинное перерождение, и после этого он стал

честным человеком

Роман Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»

(Соня Мармеладова и Дуня Раскольникова жертвуют собой во

имя дорогих им людей)

Рассказ М.Горького «Старуха Изергиль»

(Данко отдаёт своё сердце людям)

Американский писатель Д. Лондон в одном из своих

произведений рассказал о том, как мужчина и его жена

заблудились в бескрайней заснеженной степи. Запасы еды

кончались, и женщина с каждым днем слабела все больше и

больше. Когда она упала без сил, муж нашел у нее в карманах

сухари. Оказывается, женщина, понимая, что еды на двоих не

хватит, берегла пищу, чтобы дать возможность любимому

спастись.

Выдающийся русский писатель Б. Васильев рассказал про

доктора Янсена. Он погиб, спасая детей, провалившихся в

канализационную яму. Человека, которого и при жизни почитали

как святого, хоронил весь город.

Проблема

ссор. Вражда

людей.

У Пушкина в повести “Дубровский” вскользь брошенное

слово привело к вражде и многим бедам для бывших соседей. У

Шекспира в “Ромео и Джульетте” вражда семейств закончилась

смертью главных героев.

“Слово о полку Игореве” Святослав произносит “золотое

слово”, осуждая Игоря и Всеволода, нарушивших феодальное

послушание, что привело к новому нападению половцев на

русские земли.

Проблема

самовос-

питания

В романе Тургенева «Отцы и дети» Базаров считал, что

«каждый человек сам себя воспитать должен».

В романе Н.Чернышевского «Что делать?» Рахметов всю свою

жизнь посвятил физическому и нравственному

усовершенствованию и для многих стал образцом само-

воспитания.Д.С.Лихачев. «Письма о добром и прекрасном»:

«Воспитывать в себе нужно не столько манеры, сколько то, что

выражается в манерах, бережное отношение к миру: к обществу, к

природе, к животным и птицам, к растениям, к красоте местности,

к прошлому тех мест, где живешь…»

Проблема

нравственной

оценки и

самооценки

личности

Рассказы В.Шукшина («Охота жить», «Волки», «Жена мужа в

Париж провожала», «Чудик» и др

Рассказы Т.Толстой

Проблема

сохранения

чести и

верности

слову

Роман-эпопея Л.Н.Толстого «Война и мир»

Человек чести и слова – Николай Болконский, герой

романа-эпопеи Л.Н.Толстого «Война и мир». В таком духе он

воспитывал и Андрея Болконского. Провожая сына на войну, отец

настрого запретил ему служить из милости, потому что это

больно и стыдно. Андрей ничего не обещал, он был воспитан в

семье Николая Болконского, где соблюдались нравственные

законы, поэтому служил Отечеству верой и правдой, достойно и

честно.

«Да, жалок тот,

в ком совесть

нечиста»! – эти

слова Бориса

Годунова очень

точно

выражают

душевные

страдания

людей,

Проблема

совести

Образ Иудушки Головлева в романе М.Е.Салтыкова-Щедрина

«Господа Головлевы»

М. Булгаков. Роман «Мастер и Маргарита» (Понтий Пилат).

Ф. М. Достоевский. Роман «Преступление и наказание»

(Свидригайлов) Очень важной является в романе Достоевского

проблема совести. Раскольников своим преступлением,

убийством старухи-процентщицы и ее сестры Лизаветы, хотел

разрешить себе «кровь по совести». Однако затем стал мучаться

содеянным, почувствовал отчуждение от окружающих. Вероятно,

совершивших

преступления.

Совесть — это

умение

самостоятельно

формулировать

для себя

нравственные

обязанности

требовать от

себя их

выполнения и

производить

самооценку

совершаемых

поступков

в душе его как раз заговорила совесть, так как по природе своей

он не злодей и не убийца. И только вера, искреннее покаяние,

любовь, к чему его исподволь подводит Соня, могут спасти его

заблудшую душу, по мысли писателя. Достоевский не дает нам

увидеть полное раскаяние своего героя. Процесс этот в романе

лишь намечен. Но он не отнимает у Раскольникова саму

возможность покаяния и обретения нравственного идеала.

В.Г. Короленко «Мороз»

По лесной дороге несётся повозка. Ямщик и путники, сидящие

в повозке, видят невдалеке от дороги тонкий дымок, но не

останавливаются, а едут дальше. И только ночью во сне

лирический герой понимает, что там, в лесу, был человек, со

стоном просыпается и видит над собой искажённое болью лицо

своего спутника, который кричит: «Совесть замёрзла!»

Герои рассказа, проявив невнимательность, не пришли на по-

мощь человеку, который в этом нуждался. Очевидно, в этот мо-

мент они думали больше о себе, о своих удобствах. Осознание же

вины пришло значительно позже. Проснувшаяся совесть

заставляет путников произвести самооценку совершённого ими

поступка и толкает Игнатовича, хотя это опасно для жизни и

действительно приводит его к смерти, отправиться на поиски

человека, замерзающего в лесу.

В. Распутин «Прощание с Матёрой»

Всю жизнь Дарья жила так, как завещал ей перед смертью

отец: «Совесть иметь и от совести не терпеть». И в трудные

минуты жизни героиня хочет сохранить совесть перед домом,

перед родными могилами, перед людьми и собой. Из этого

чувства вытекают все остальные: трудолюбие, патриотизм,

героизм, ответственность за то, что происходит вокруг Совесть

позволяет старухе Дарье понять истину, что смысл жизни

заключается «в надобности» людям. Именно так

Дарья прожила всю свою жизнь: она всегда была нужна людям.

Д.С. Лихачёв «Письма о добром»

Для своих бесед с читателями Д.С. Лихачёв выбрал форму

писем. В них он говорит о том, что самое ценное в человеке — это

безотчётная душевная потребность поступать хорошо, делать

людям добро. Но эта потребность не всегда присуща человеку от

рождения, а воспитывается в человеке им самим — его

решимостью жить по-доброму, по правде, то есть по велению

совести. По мнению академика Лихачёва, совесть всегда исходит

из глубины души, совесть «грызёт» человека и никогда не бывает

ложной

Проблема

самоотдачи в

отношениях с

человеком,

которою

считаешь

другом

любимым

человеком

В повести Юрия Короткова «Седой» генеральский внук

Александр, по своему желанию пошедший служить в армию,

подружившийся там с бывшим детдомовцем Олегом Петуховым,

сделал все, чтобы убедить друга, что не все в мире злы и жестоки

и что не все проблемы можно решить при помощи кулака.

Многое изменилось в мировоззрении Петухова, когда Александр,

пожертвовав собой, спас ему жизнь. Вот пример самоотдачи в

отношениях с другом.

Преступление и наказание Федор Михайлович Достоевский

Признаком высочайшего уровня развития личности является

самопожертвование. Безнравственному человеку не по силам

забыть о себе ради другого. Мармеладова смогла принять грех

Раскольникова, не отвернулась от преступника и помогала ему

всеми силами.

Проблема

соотношения

внутренней и

внешней

красоты

Ю. Яковлев «Черника»

Коля Луковкин заболел в пионерском лагере и был помещён в

изолятор. Мальчик чувствовал свое полное одиночество и очень

от этого страдал. Внешне некрасивая девочка пришла к нему и

угостила его черникой. Но за её невзрачной внешностью он

увидел доброе сердце. Для Коли мир стал совсем другим, он

выздоровел, а девочка стала казаться ему красивее и умнее всех.

В. Тендряков «Находка»

Угрюмый, суровый инспектор рыбнадзора Трофим Русанов

нашел брошенного, новорожденного ребенка в глухой лесной

избушке. Инспектору не удалось спасти малышку, но этот случай

и последующие события заставили его пересмотреть свое

отношение к людям, сочувствовать им.

Лишь трудом и

борьбой

достигается

самобытность

и чувство

собственного

достоинства.

(Ф.М.Достоевс

кий)

Нет счастья в

бездействии.

(Ф.М.Достоевс

кий)

Проблема

труда

Образ Евгения Базарова в романе И.С.Тургенева «Отцы и дети»

Не позволяй душе лениться!

Чтоб в ступе воду не толочь,

Душа обязана трудиться

И день и ночь, и день и ночь! (Н.А.Заболоцкий)

А. И. Солженицын «Матрёнин двор». Главная героиня всю

жизнь привыкла трудиться, помогать другим людям и хотя не

нажила никаких благ, остаётся чистой душой, праведницей.

М. М. Пришвин «Кладовая солнца» Митраша и Настя,

маленькие дети, в годы ВОВ оставшиеся без родителей, упорным

трудом заслужили уважение односельчан.

Тема труда многократно разрабатывалась в русской классической

и современной литературе. В качестве примера достаточно

вспомнить роман И.А.Гончарова “Обломов”. Герой этого

произведения Андрей Штольц видит смысл жизни не в результате

труда, а в самом процессе. Подобный пример видим в рассказе

Солженицына “Матрёнин двор”. Его героиня не воспринимает

принудительный труд, как наказание, кару – она относится к

работе как к неотъемлемой части существования.

А П. Платонов «В прекрасном и яростном мире».

Машинист Мальцев всецело предан труду, своей любимой

профессии. Во время грозы ослеп, но преданность друга, любовь к

избранной профессии совершают чудо: он, попав на любимый

паровоз, вновь обретает зрение.

Проблема

тупости и

агрессивности

А.П. Чехов «Унтер Пришибеев»

Унтер-офицер Пришибеев в течение 15 лет держит в страхе всю

деревню своими абсурдными требованиями и грубой физической

силой. Даже просидев месяц под стражей за свои противоправные

действия, он так и не смог избавиться от желания командовать.

М.Е. Салтыков-Щедрин «История одного города»

Тупые и агрессивные глуповские градоначальники,

особенно Угрюм-Бурчеев, поражают читателя нелепостью,

гротескностью своих приказаний и решений.

Проблема

человеческого

упорства в

достижении

поставленных

целей

Я. Голованов в книге «Этюды об ученых» рассказывает о

судьбе знаменитого русского мореплавателя Василия Головина,

который, оставшись сиротой, рано осознал ответственность за

свое будущее. Он много работал над собой и поэтому

впоследствии стал знаменитым русским мореплавателем.

Полярный исследователь Руал Амундсен с детства готовил себя к

суровым путешествиям: зимой спал с открытым настежь окном,

пробегал на лыжах по 50 километров в день, работал матросом на

зверобойной шхуне... Ученый считал, что сила воли — главное в

самовоспитании, в достижении поставленной цели.

Проблема

чести и

долга

А.С.Пушкин. Повесть «Капитанская дочка».

Петр Гринев свято исполнил наказ его отца: «Береги платье снову,

а честь смолоду» Прочитав повесть А.С. Пушкина "Капитанская

дочка", понимаешь, что одной из тем этого произведения является

тема честиибесчестия. В повести противопоставлены два героя :

Гринев и Швабрин – и их представления о чести. Два офицера

российской армии ведут себя совершенно по-разному: первый

следует законам офицерской чести и хранит верность воинской

присяге, второй с легкостью становится предателем. Гринев и

Швабрин — носители двух принципиально различных

мировоззрений.

Вспомним роман А.С Пушкина «Капитанская дочка», главного

героя произведения Петра Гринева, факты жизни которого

свидетельствуют о том, что понятия долга и чести для него святы,

они его жизненный принцип. Судьба свела молодого офицера с

Емельяном Пугачевым, жестокость которого по отношению к тем,

кто не признавал в нем Петра III, была хорошо известна и

приводила в ужас дворян. Несмотря на неотвратимость смерти в

случае отказа от присяги "злодею", Гринев выбирает именно этот

путь, не считая возможным для офицера нарушить присягу,

данную императрице.

Проблема чести и бесчестия поднимается в романе Л.Н.Толстого

«Война и мир». Честь и достоинство – главные качества

человеческого характера, и тому, кто утратил их, чужды какие-

либо высокие стремления и поиски. Проблема нравственного

самоусовершенствования личности всегда была одной из

важнейших в творчестве Л.Н.Толстого.

Наша совесть

— судья

непогрешимый,

пока мы не

убили ее.

(О.Бальзак)

Проблема

чести и

совести

Д.С.Лихачев. «Письма о добром и прекрасном» «Честь

истинная – всегда в соответствии с совестью. Честь ложная –

мираж в пустыне…»

Проблема

защиты чести,

достоинства

А.С. Пушкин — повесть «Капитанская дочка». Одна из

проблем пушкинской повести — проблема чести и долга. Ос-

новное значение понятия «чести и долга» в «Капитанской дочке»

— воинская честь, верность присяге, долгу перед Отчизной. Тема

эта воплощена в истории взаимоотношений Гринева с Пугачевым.

После захвата Белогорской крепости Пугачев спас героя от

смертной казни, помиловал его. Однако Гринев не может

признать в нем государя, так как понимает, кто он есть на самом

деле. «Меня снова подвели к самозванцу и поставили перед ним

на колени. Пугачев протянул мне жилистую свою руку. «Целуй

руку, целуй руку!» — говорили около меня. Но я предпочел бы

самую лютую казнь такому подлому унижению», — вспоминает

Гринев. Однако на этот раз все обошлось: Пугачев лишь пошутил,

что молодой человек «одурел от радости», и отпустил его.

Однако далее драматизм и напряжение в повести возрастают.

Пугачев спрашивает Гринева, признает ли он своего «государя»,

обещает ли служить ему. Положение молодого человека очень

неоднозначно: он не может признать самозванца государем, и,

вместе с тем, он не хочет подвергать себя бесполезному риску.

Гринев колеблется, но вот чувство долга торжествует «над

слабостию человеческою». Он преодолевает собственное

малодушие и откровенно признается Пугачеву, что не может

считать его государем. Не может молодой офицер и служить

самозванцу: Гринев — природный дворянин, присягавший

императрице. Далее ситуация становится еще более драматичной.

Пугачев пытается взять с Гринева обещание не выступать против

мятежников. Нои этого не может обещать ему герой: он обязан

подчиняться требованиям воинского долга, повиноваться приказу.

Однако и на этот раз душа Пугачева смягчилась — он отпустил

молодого человека.

Тема чести и долга воплощается и в других эпизодах повести.

Вот Иван Кузьмич Миронов отказывается признать самозванца

государем. Несмотря на ранение, он до конца выполняет свой

долг коменданта крепости. Он предпочитает погибнуть, нежели

изменить своему воинскому долгу. Геройски погибает и Иван

Игнатьич, гарнизонный поручик, отказавшийся присягнуть

Пугачеву. Таким образом, главное, по мысли автора, — это

сохранение чести и достоинства в любой жизненной ситуации.

М.Ю. Лермонтов — «Песня про купца Калашникова».

В этом произведении М.Ю. Лермонтова остро звучит проблема

защиты чести и достоинства. Эта проблема связана с образом

главного героя. В образе купца Калашникова обрисован русский

героический характер. Это человек смелый и честный, сильный

духом, цельный и бескомпромиссный, обладающий чувством

собственного достоинства. Степан Парамонович патриархален, он

искренне привязан к своей семье, заботится о детях и жене, свято

чтит православные обычаи. Преследование Алены Дмитриевны

царским опричником на глазах у всех соседей — позор, бесчестье

для Калашникова.

Кирибеевич в глазах купца — «бусурман», посягнувший на самое

святое — незыблемость семейных уз. Опричника не ос-

танавливает даже то, что Алена Дмитриевна «в церкви божией

перевенчана... По закону нашему христианскому». Решаясь на

честный кулачный бой, Калашников защищает еще и не-

зыблемость христианских понятий о семье и браке. И он убивает в

кулачном бою Кирибеевича. Судьей в этом бою выступает сам

государь, который затем требует от Калашникова ответа,

обнародования причины поединка. На что купец отвечает: «Я

убил его вольной волею, А за что про что — не скажу тебе. Скажу

только богу единому». Восхищавшийся этой сценой Белинский

писал, что «Калашников мог бы еще спасти себя ложью, но для

этой благородной души, дважды так страшно потрясенной — и

позором жены, разрушившим его семейное блаженство, и

кровавою местью врагу, не возвратившею ему прежнего

блаженства, — для этой благородной души жизнь уже не

представляла ничего обольстительного, а смерть казалась

необходимою для уврачевания ее неисцелимых ран... Есть души,

которые довольствуются кое-чем — даже остатками бывшего

счастья; но есть души, лозунг которых — все или ничего... такова

была и душа... Степана Парамоновича Калашникова». Таким

образом, по мысли автора, смерть лучше позора и бесчестья

Проблема

ложной цели в

жизни.

“Человеку нужно не три аршина земли, не усадьба, а весь земной

шар. Вся природа, где на просторе он мог бы проявить все

свойства свободного духа”, — писал А.П. Чехов. Жизнь без цели

есть существование бессмысленное. Но цели бывают разные,

такие как, например, в рассказе «Крыжовник». Герой его —

Николай Иванович Чимша-Гималайский — мечтает приобрести

свою усадьбу и посадить там крыжовник. Эта цель поглощает его

целиком. В итоге он достигает её, но при этом почти теряет

человеческий облик (“располнел, обрюзг... — того и гляди,

хрюкнет в одеяло”). Ложная цель, зацикленность на

материальном, узком, ограниченном уродует человека. Ему

нужны для жизни постоянное движение, развитие, волнение,

совершенствование...

И. Бунин в рассказе «Господин из Сан-Франциско» показал

судьбу человека, который служил ложным ценностям. Богатство

было его богом, и этому богу он поклонялся. Но когда

американский миллионер умер, то оказалось, что подлинное

счастье прошло мимо человека: он умер, так и не узнав, что такое

жизнь.

Проблема

достижения

целей –все ли

средства

хороши?

«Преступление и наказание» Федор Михайлович Достоевский

Главного героя известного романа «Преступление и наказание»

Ф. М. Достоевского мучает вопрос, можно ли ради большого

добра совершать малое зло, всякая ли цель оправдывает средства?

Мы видим перед собой гуманиста, великодушного мечтателя,

который мечтает, чтобы все люди были счастливыми. Однако он

быстро осознает собственное бессилие перед мировым злом и,

отчаявшись, преступает нравственный закон: убивает старушку.

Вся его сущность противится кровавому убийству, но чтобы до

конца осознать это, Раскольников переносит тяжелые душевные

страдания и проходит через каторгу. В конце романа главный

герой находит успокоение и отказывается от своих абсурдных

идей.В отличие от Родиона Раскольникова другой персонаж

произведения Свидригайлов не задумывается, допустимы ли те

средства, которые он использует для достижения своих целей. Он

полностью развращается, теряет веру и сводит счеты с жизнью,

еще раз доказывая, что идея Раскольникова была тупиковой.

«Американская трагедия» Теодор Драйзер

Роман Т. Драйзера, американского писателя, был написан на

основании реальной истории. Его главный герой Клайд Грифитс –

амбициозный молодой человек, который стремится попасть в

высшее общество, упрямо строит свою карьеру и всеми силами

пытается вырваться из своего социального слоя. Он влюбляется в

бедную девушку, соблазняет ее, но скоро понимает, что она стоит

на пути к миру богатства и роскоши. В жизни Клайда появляется

другая женщина, из того общества, в которое он так стремится

попасть, открывая перед молодым человеком новые перспективы.

Он не в силах сопротивляться новому соблазну и размышляет, как

же избавиться от своей первой любви, которая мешает получать

полное удовольствие от жизни. Клайд тщательно продумывает все

детали преступления и подло его совершает. Однако полиция

быстро выходит на след убийцы молодой девушки и Клайд

Грифитс предстает перед судом присяжных. Его приговаривают к

высшей мере. В тюрьме он признает свою вину и раскаивается.

Свою жизнь молодой человек заканчивает на электрическом

стуле.

Проблема

хамства

Сатирический рассказ М. Зощенко «История болезни», повест-

вующий об отношении медицинского персонала к несчастному

больному, позволяет увидеть, как неистребимо в людях хамство:

«Может быть, вас прикажете положить в отдельную палату и

приставить к вам часового, чтобы он от вас мух и блох отгонял?»

— заявила медсестра в ответ на просьбу навести порядок в

отделении.

Персонаж драмы А.Н. Островского «Гроза»Дикой — типичный

хам, который оскорбляет и племянника Бориса, называя его

«дармоедом», «проклятым», и многих обитателей города

Калинова. Безнаказанность породила в Диком полнейшую

разнузданность.

Проблема

преодоления

эгоизма в

отношениях с

другими

людьми

В повести Ю.Короткова «Медовый месяц» изображена наша

современная жизнь, жестокая и неискренняя. Один из героев

книги Андрей, новый русский, -типичный эгоист. Он не доверяет

окружающим, делает всё лишь во благо себе, совершает низкие

поступки только из корыстных побуждений. Девиз жизни этого

эгоиста ярко проявляется в его словах: «Если чего-то очень

хочешь – возьми! Любой ценой!.. Не спи, не ешь, укради, умри, но

добейся…»

Скачать материал

ЕГЭ русский язык. Банк аргументов. Нравственные проблемы

Русский язык - еще материалы к урокам:

Предметы

Похожие материалы