Консультация для воспитателей «Методические рекомендации по формированию идеалов мужественности и женственности у детей средствами художественной лите


Ханты - Мансийский автономный округ – Югра
Октябрьский район
муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение
«Детский сад общеразвивающего вида «Ромашка»
Консультация для воспитателей на тему «Методические рекомендации по
формированию идеалов мужественности и женственности у детей
средствами художественной литературы»
Подготовила: Яковлева
Марина Витальевна
воспитатель
2015
Сегодня стало актуально нравственно–половое воспитание. В старшем
дошкольном возрасте ребенок осваивает свою половую принадлежность к
определенному полу, исходя из этого воспитатели, родители должны
целенаправленно вести работу по формированию представления у девочек и
мальчиков о фемининных(женственность) и маскулинных (мужественность)
качествах личности в процессе ознакомления с художественной литературой.
Можно задать вопрос: «А почему именно в процессе ознакомления с
художественной литературой?» Ответ прост: «Так как именно
художественная литература, оперирует художественными образами, обладает
широкими возможностями воздействия на полоролевое сознание ребенка».
Художественная литература неиссякаемый источник воспитания детей.
Детская художественная литература открывает и объясняет ребенку жизнь
общества и природы, мир человеческих чувств и взаимоотношений. Дети
любят одних героев, восхищаются их поступками, пытаются им подражать и
не принимают других отрицают их отношение к жизни, не одобряют их
поведение и не хотят быть похожими на них.
Но литературные герои не бесполые, бестелесные существа, они являются
представителями определенного пола, а значит, имеют характерные социа
половые черты. Любые герои сказок, стихов могут стать для мальчиков
образцом ума, а для девочек примером верности, трудолюбия, любви.
Поэтому, читая художественные произведения, нужно обращать внимание
детей на положительные черты характеров героев, свойственные
представителям разных полов.
Говоря о художественной литературе, как об одном из источников народной
педагогики, следует отметить, что не все жанры возможно использовать в
полной мере в работе с дошкольниками, поэтому необходимо отбирать
наиболее доступные для детей этого возраста. Шангина И.И.в книге «Русские
дети и их игры» дает подробную классификацию детского фольклора. К
этому жанру она относит: потешки, пестушки, сказки, считалки, дразнилки,
скороговорки, пословицы, поговорки, загадки. Различные элементы
фольклора могут быть использованы в качестве источника полоролевого
воспитания детей дошкольного возраста.
Пестушки краткие стихотворные приговоры нянюшек и матерей,
ухаживающих за ребенком в первые месяцы жизни, которые вызывают у
ребенка положительные, радостные, бодрые эмоции. В пестушках часто
встречаются слова, которые обращены к Богу, Богородице, ангелам,
животным с просьбой защитить ребенка от болезней, несчастий, помочь
малышу преодолеть первые жизненные трудности, послать ребенку сладкий
сон.
В иных случаях пестушка становится настоящей игрой, изображающей
конскую скачку, катание с горы, пляску и пр. Так, пестушка незаметно
переходит в потешку - песенку приговор, сопутствующий игре с пальцами,
ручками и ножками ребенка. Когда ребенок начинает становиться на ножки,
приговаривают и припевают: «Дыб, дыб, дыбочек!», «Топ, топ, топ!».
Когда ребенок начал делать первые шаги, использовались потешки стихи с
элементами игр («Ладушки», «Сорока - ворона», «Коза рогатая»). В ходе них
происходит не только словесное, но и физическое общение ребенка с
матерью или другими родственниками. Для ребенка очень важен физический
контакт с родителями. Во время потешек они чувствуют теплоту маминых
рук, ее нежные прикосновения.
Неисчерпаемый источник для воспитания нравственных качеств личности
представляют пословицы и поговорки. Пословицы это краткие, меткие,
глубокие по силе мысли народные изречения или суждения о жизненных
явлениях, выраженные в художественной форме. В пословицах нашел
отражение длительный опыт социально бытовой исторической жизни
народа, его идеология, психология и жизненная мудрость.
История существования пословиц и их непрерывного развития тесно связана
с формированием человеческого общества. В изумительной мудрости
русских пословиц и поговорок запечатлены вековые традиции народа:
любовь к Родине, трудолюбие и свободолюбие, храбрость и стойкость,
любовь к матери, желание творить добро и т.д.
Пословицы хвалят положительные свойства человека, порицают недостатки,
высмеивают их меткими сатирическими образами, на века вынося им
приговор: «Больше верь делам, нежели словам», «Сперва подумай, потом
говори».
Кратко и образно выражают афоризмы народные мысли о воспитании
мужских и женских качеств, культуры взаимоотношений полов. Мужчина
должен быть умным, смелым, трудолюбивым, хозяйственным: «Смелый боец
и в ученье, и в бою молодец», «Мужик хлопочет себе добра хочет».
От хозяйки же ждут домовитости, трудолюбия, аккуратности и
бережливости: «Не та хозяйка, которая говорит, а та, которая щи варит»,
«Путная хозяйка каждую курочку знает». В изумительной мудрости русских
пословиц и поговорок запечатлены такие традиции народа, как любовь к
матери, уважение к старшим, почитание родителей.
Русские народные сказки являются одной из самых драгоценных жемчужин,
доставшихся нам в наследство. О сказках К.Д. Ушинский писал: « Это
первые блестящие попытки русской народной педагогики, и я не думаю, что
кто-нибудь был в состоянии состязаться в этом случае с педагогическим
гением народа».
В сказках в художественной форме отражены не только требования народной
морали, но еще даны образцы нравственного поведения. Сказки, как и другие
виды художественной литературы, дают возможность разъяснять детям
нравственные понятия, которые являются этическими нормами общества:
добро, долг, совесть, честь и др. Трудно переоценить воспитательное
значение сказок, в которых прославляется труд, осуждается лень.
В сказках детям преподается торжество нравственной и социальной правды.
Они содержат в себе выраженные в конкретной форме моральные
императивы трудового народа. Жизнь должна быть основана на труде, и как
бы человек не был слаб, он должен трудиться: может быть, именно, этой
крохотной силы не достает для завершения общего дела («Репка»). С людьми
надо жить в мире: коллективная дружба основа благополучия («Теремок»,
«Зимовье зверей»). Послушание старшим избавляет от многих бед («Волк и
семеро козлят»).
По мнению И.Э. Куликовской, слушая сказки в детстве, человек накапливает
бессознательно символический банк жизненных ситуаций и правил жизни в
обществе. Этот «банк» может быть активизирован в случае возникновения
проблемных жизненных ситуаций. В процессе познания смыслового,
ценностного содержания сказки мы обращаемся как к жизненному опыту
ребенка, так и к его «сказочному банку жизненных ситуаций».
Сказка представляет ребенку следующие жизненные полоролевые ситуации:
терпение, трудолюбие, заботливость девочки вознаграждается;
силой, смелостью, служением родной земле мальчик, юноша, мужчина
может заслужить любовь и уважение людей;
любовь к детям, забота о них позволяет воспитать достойную смену,
способную встать на защиту семьи;
проявление ума и смекалки, как мальчиками, так и девочками
обеспечивает выход из сложных жизненных ситуаций и т. д.
Сказка как средство воспитания потому, вероятно, блестяще выполняла
функции «назидания, развлечения, устрашения» , что отвечала сущностным
потребностям ребенка. То, что воспитатель порой пытается донести до
детского сознания, «втолковать» в форме моральных сентенций, прекрасно
осваивалось ребенком в форме бесхитростной сказки и перестраивало его
поведение. К.Д. Ушинский считал, что легкость и простота сказки,
повторяемость отдельных элементов сюжета и словесных оборотов
способствуют быстрому запечатлению сказки в памяти ребенка. Эта
кажущаяся доступность сказки вкупе с поэтически образной формой,
безусловно, способствует ярким впечатлениям и ее запоминанию. Но дело
заключается не столько в дидактическом и эстетическом, сколько в
психолого-педагогическом воздействии сказки на ребенка.
Благодаря своеобразному отношению ребенка к художественному вымыслу
происходит то, что в сказочных героях ребенок начинает видеть себя самого,
ставить себя на их место, сопереживая им и пытаясь содействовать . Особое
значение для детей имеют сказки, героями которых являются сверстники:
Мальчик-с-пальчик, Крошечка - Хаврошечка, сестрица Аленушка и братец
Иванушка и другие, т.е. те персонажи, которые проявляют смелость,
находчивость, доброту, справедливость.
В образах и действующих лицах сказки зафиксированы моральные нормы,
нравственные представления в своем предельном выражении в форме
полярных эталонов: хорошего- плохого, доброго- злого, красивого-
безобразного. Они персонифицированы в образах Кощея Бессмертного и
Ивана Царевича, Василисы Премудрой и Бабы Яги, доброй падчерицы и злой
мачехи, они являются нравственной точкой отсчета в оценке ребенком
поведения окружающих и построении собственных поступков.
В любой сказке, идет ли в ней речь о животных («Зимовье зверей»), об
обыденных предметах («Пузырь, Соломинка и Лапоть»), о царях и солдатах
(«Семь Семенов»), о добрых молодцах и красных девицах и т.п., запечатлены
различные модели социальных взаимоотношений, присущих тому или иному
сословию, социальной группе, той или иной эпохе. Особенно рельефно в
сказке представлены внутрисемейные отношения.
Влияние сказки на формирование личности ребенка XIX в. трудно
переоценить; известно, что А.С. Пушкин с восторгом говорил о сказках: «Что
за прелесть эти сказки! Каждая есть поэма!», а что такое сказка для ребенка
XX в.? По мнению А.В. Запорожца, ценность сказки в том, что «она
способствует активному сопереживанию персонажам, постановке себя на их
место, действию как бы от их лица», благодаря сказке во многом открывается
смысл и моральная значимость человеческих поступков. А с точки зрения
К.И. Чуковского, «...до семи - восьмилетнего возраста сказка для каждого
нормального ребенка есть самая здоровая пища не лакомство, а насущный
и очень питательный хлеб».
Таким образом, в сказках ребенку открывается «идеальный» тип
взаимоотношений и соответствующие полу образцы поведения, имеющие
культурно историческую природу, вырисовывается картина социальных
отношений. Именно в сказках перед ребенком предстает более широкий мир
мир человеческих отношений вообще.
Половое воспитание детей, как же отмечалось, направлено на формирование
у детей начал мужественности и женственности. Разработка
соответствующих методик осуществлялась в исследованиях Л.В Градусовой,
Е.В. Кудрявцевой, Л.А. Арутюновой, выполненных под руководством Т. А.
Репиной. Для формирования представлений о мужественности и
женственности широко используется устное народное творчество и
художественная литература литература .
С помощью сказок, стихов и рассказов формируются представления о
заботливости, миролюбии, терпимости к недостаткам других. Кстати сказать,
существует мнение, что волшебные сказки, такие как «Аленький цветочек»,
«Царевна - лягушка», «Снежная королева», воздействуют на детей на
подсознательном уровне, являясь своеобразным учебником полового
воспитания для самых маленьких. Ведь каждая из названных сказок
воспитательный шедевр, настоящий гимн силе любви.
Таким образом, художественная литература заставляет ребенка задуматься
над очень многим и прочувствовать то, что затруднительно для него или
вообще недоступно в реальной повседневной жизни. Выстраивая свое
понимание художественной литературы, ребенок приобретает начальные
качества мужественности и женственности, у него развивается
положительное эмоциональное отношение к своему полу, чувство гордости
за принадлежность к нему и соответствующие полу предпочтения и
интересы.
Детская художественная литература представляет богатейшую возможность
воспитывать нравственные чувства детей. Важно, чтобы дети с раннего
возраста видели проявление искренних нравственных чувств, чтобы в
результате подражания положительным примерам нравственные чувства
закреплялись в конкретных поступках и действиях. Именно при этих
условиях можно надеяться, что в любой обстановке чувства детей найдут
свое выражение в благородных, нравственных порывах. Доступные и
близкие людям по содержанию, краткие и законченные по форме,
литературные произведения могут стать важным средством полоролевого
воспитания.
Восприятие художественного рассказа, сказки, ярких образных описаний
взаимоотношений персонажей, их действий в разных ситуациях, влияние
положительных и отрицательных поступков литературных персонажей на
эмоциональное отношение к ним дошкольников имеет большое
воспитательное значение.
Как известно, художественный образ воздействует на ребенка гораздо
сильнее, чем скучные объяснения взрослого. А.В. Запорожец писал о том,
что дошкольник, воспринимая художественный образ литературного
произведения, становится на позицию героя, мысленно ему содействует,
радуется его успехам и огорчается из за его неудач.
При отборе художественных произведений для использования в работе по
полоролевой социализации необходимо следовать следующим требованиям:
доступность возрасту; эмоциональная привлекательность; динамичность
сюжета; образное описание главных героев; наличие эпизодов, которые дети
могут перенести в игру.
При удовлетворении всех этих требований восприятие художественного
произведения создает определенный эмоциональный настрой. А это очень
важно, так как формирование у детей дошкольного возраста
соответствующих представлений о качествах мужественности и
женственности, о ценности семьи и особенностях семейных ролей включает
также и процесс переживания содержания этих представлений и чувства
личной сопричастности. То есть в нравственном воспитании, как и в
полоролевом, интеллектуальное и эмоциональное переживания должны
находиться в гармоничном единстве.
Любой родитель, воспитатель, наставник и все те, кто, так или иначе,
причастен к делу воспитания, в тех или иных воспитательных ситуациях
могут и должны использовать бесценную родную мудрость
художественную литературу.
Список использованной литературы
1. Виноградова Н.А., Микляева Н.В. Формирование гендерной
идентичности. Методическое пособие. - М.: ТЦ Сфера, 2012. - 128 с.