Конспект виртуальной экскурсии "Житийный жанр в русской литературе. Житие протопопа Аввакума, им самим написанное" 8 класс

Казарцева Ирина Владимировна,
учитель русского языка и литературы
МАОУ «Средняя общеобразовательная школа №32г. Улан-Удэ
Конспект виртуальной экскурсии
Предмет: Литература (программа под редакцией Беленького Г.И., 8 класс), краеведение
Тема урока: Житийный жанр в русской литературе. «Житие протопопа Аввакума, им самим написанное»
Тип урока: Урок – путешествие. Изучение нового материала с учетом предварительного чтения «Жития протопопа Аввакума, им самим
написанным», материала учебника, дополнительной литературы по биографии протопопа Аввакума.
Оборудование: ПК, мультимедийный проектор, интерактивная доска или экран, колонки, программы Microsoft office 2007 и выше (Power
Point, word), интернет.
Цели:
приобретение учащимися глубокого интереса к личности протопопа Аввакума;
стимулирование процесса самопознания и самосовершенствования развивающейся личности подростка.
создание условий для развития нравственных качеств личности: честности, стойкости, терпения, доброты.
Задачи:
«Погрузить» учащихся в мир эпохи 17 века (церковного раскола).
Организовать эвристическую беседу по «Житию протопопа Аввакума, им самим написанным», в ходе которой учащиеся смогут
сформировать представление о нравственных качествах этого человека;
Экскурсия включает следующие объекты:
Казарцева Ирина Владимировна,
учитель русского языка и литературы
МАОУ «Средняя общеобразовательная школа №32г. Улан-Удэ
1. «Житие протопопа Аввакума, написанное им самим». Его значение.
2. Жизнь и деятельность протопопа Аввакума до Даурской ссылки.
3. Путь на Голгофу. Путь в Даурскую ссылку.
4. Село Посольское. Первые шаги протопопа Аввакума на бурятской земле.
5. Крест на реке Селенге, установленный по пути следования протопопа Аввакума.
6. Село Тарбагатай. Быт и традиции староверов.
7. Пустозерск. Место последней ссылки протопопа Аввакума. Казнь Аввакума.
Эпилог.
Ход урока - экскурсии:
№/№
Слайда
Содержание экскурсии
Примечание
1 слайд
Титульный лист
С первого слайда
переход на второй по
щелчку
2 слайд
«Житие протопопа Аввакума, им самим написанное» (беседа)
1. Что такое «Житие…» и его особенности;
2. Причины написания «Жития» протопопом Аввакумом
3. Особенности стиля и языка «Жития…»
4.Место «Жития…» в истории русской литературы.
Русской литературе без малого тысяча лет. Это одна из самых древних литератур Европы. Она
древнее литературы французской, английской, немецкой. Ее начало восходит ко второй половине X в.
Древнерусская литература возникла в связи с принятием Христианства, ее источником была Библия.
Основными жанрами литературы были летописание (включало в себя сказания, наставления, легенды)
и житийная литература.
Слово «Житие…» - соответствует греческому – жизнь, как жанр раскрывает биографии,
жизнеописания знаменитых епископов, монахов, реже – светских лиц. Другими словами – это
описание жизни святых. Такая биография писалась после смерти того, о ком писали житие.
На слайде
используется прием
листания по щелчку
Казарцева Ирина Владимировна,
учитель русского языка и литературы
МАОУ «Средняя общеобразовательная школа №32г. Улан-Удэ
«Житие протопопа Аввакума, написанное им самим» относится к жанру жития, но и значительно
отходит от традиций этого жанра. Житие написано им самим…Написано при жизни того, о ком
пишут… «Житие…» было написано в 1672-1673 годах во время ссылки протопопа Аввакума в
Пустозерске и является первым в истории русской литературы произведением, построенным на
основе автобиографии.
В соответствии с канонами житийной литературы начинается с вступления, где словами инока
Епифания, сподвижника и духовного отца Аввакума, формулируется основная задача произведения
“да не забвению предано будет дело божие” и излагается “исповедание веры”, политическое кредо
Аввакума. Причиной написания собственного «Жития» Аввакум называет желание понудить своих
учеников следовать его примеру (по-видимому, имея в виду стояние за «старую веру»). «Житие»
сохранилось в 3-х авторских редакциях, 2 из которых дошли в автографах. Кроме того, существует
Прянишниковский список, представляющий собой отредактированный кем-то текст самого раннего,
не дошедшего до нас варианта «Жития» Аввакума, а также 2 поздние переработки произведения.
В «Житии» употреблена разнообразная лексика: разговорно-бытовая и просторечная бранная,
благодаря этому житийное повествование превращается в взволнованный рассказ о прожитой жизни,
в которой несмотря на перенесенные физические и нравственные муки, издевательства, голод,
тюремное заключение, осталось человеколюбие, несгибаемая воля, желание стоять за правду до
конца.
Значительное место в “Житие” уделено сибирской ссылке. По определению исследовательницы
творчества Аввакума Н.С. Демковой, “Перед нами своеобразное эпическое полотно, христианская
“Одиссея”. Аввакум заканчивает описанием казней в Пустозерске 14 апреля 1670 г. Сцена заключения
узников в земляную тюрьму финал Жития. Аввакум и его сподвижники поют хвалу христианской
церкви.
В истории русской литературы «Житие» Аввакума занимает особое место. Многие писатели
учились у него мастерству и оставили свои оценки. «Язык Аввакума непременно должен изучать
каждый писатель» - писал И.С. Тургенев. Л.Н. Толстой ценил «…бешеный темперамент Аввакума и
живую речь». А.М. Горький считал, что «…язык и стиль» Аввакума представляют собой пламенный
образец речи борца».
«Житие протопопа Аввакума, им самим написанное» является выдающимся литературным
памятником XVII века, первым опытом русской автобиографии. Темпераментное повествование о
злоключениях, пережитых им в суровом и необжитом крае, о драматических встречах с местными
воеводами и их подручниками-чиновниками, издевательствах и побоях во время принудительного
Казарцева Ирина Владимировна,
учитель русского языка и литературы
МАОУ «Средняя общеобразовательная школа №32г. Улан-Удэ
путешествия с семьей по Сибири – на дощаниках по Ангаре, по Прибайкалью и Даурии представляет
собой ранние и лучшие страницы о Сибири в древнерусской литературе. «Житие» написано
великолепным русским языком. Красочностью, меткостью и яркостью народной речи Аввакума, его
личностью восхищались выдающиеся русские писатели И.С. Тургенев, Л.Н. Толстой, Ф.М.
Достоевский, И.А. Бунин и др.
3 слайд
Жизнь протопопа Аввакума до ссылки
1.Жизнь протопопа Аввакума в Григорове;
2.Деятельность протопопа Аввакума в Лопатищах;
3.Служба протопопа Аввакума в церкви города Юрьевец-Волынский;
4.Служба протопопа Аввакума в Казанской церкви Москвы;
5.При изложении материала необходимо учащимся рассказать суть церковного раскола;
6.При изложении материала помочь учащимся понять расхождения между участниками кружка
«Ревнителей благочестия»;
7.Подвести учащихся к политическому и практическому значению полного единения русской церкви
с греческой.
8.Арест протопопа Аввакума и заточение его в подземную тюрьму Спасо-Андроникова монастыря.
Аввакум родился в 1621 г. в селе Григорово Нижегородского уезда в семье попа. Отец его
сильно пил и умер, когда мальчику едва исполнилось 15 лет. Мать Аввакума, Мария, была, как он сам
о ней пишет, "молитвенница и постница". Во многом под ее влиянием Аввакум пристрастился к
чтению духовных книг и приобрел в этой области глубокие познания. Он вообще был юноша очень
способный - имел дар слова и исключительную память Его церковная карьера (к которой он был
предназначен во многом уже своим рождением в семье священника) развивалась успешно: в 21 год
Аввакума рукоположили в дьяконы, в 23 года избрали попом, а в 31 год- протопопом (старое
название протоиерея). Повсюду, где довелось служить Аввакуму (вначале это было село Лопащи, а
потом город Юрьевец-Повольский), Молодой священник требовал от паствы безусловного
благочестия и боролся с многоголосием. Он смело уличал в мздоимстве местных "начальников",
унимал от "блудни" баб и налагал на провинившихся прихожан строгие наказания. Возмущенные его
непомерной строгостью жители Лопащ несколько раз избивала Аввакума батожьем прямо посреди
улицы, а юрьевцы изгнали его из своего города.
Лишившись своего прихода, Аввакум в 1651 г. перебрался в Москву и стал помощником
На слайде
используется прием
интерактивной ленты
и одностороннее
листание с левой
стороны по щелчку
Казарцева Ирина Владимировна,
учитель русского языка и литературы
МАОУ «Средняя общеобразовательная школа №32г. Улан-Удэ
Неронова - заменял его во время отлучек, читал народу священные книги и поучения и вскоре
приобрел известность как замечательный проповедник. Неронов ввел приезжего протопопа в кружок
"ревнителей благочестия", а потом представил его царю Алексею Михайловичу. Вместе со своими
друзьями Аввакум поддержал возведение Никона на патриарший престол. От нового патриарха
"ревнители" ожидали восстановления древнего порядка в богослужении. Отчасти их ожидания
оправдались. Но затем никоновские реформы приняли такой оборот, какой эти поборники русской
старины никак не могли одобрить. В феврале 1653 г. патриарх велел московским попам креститься
тремя перстами, а земные поклоны во время службы заменить поясными. Иван Неронов отказался
подчиниться этому указу, за что в августе его лишили сана и сослали в Спасо-Андроников
монастырь. В монастыре протопопа Аввакума продержали трое суток в каменном подвале,
прикованным к стене, в полной темноте, без пищи и воды. Затем режим содержания несколько
ослабили. Через месяц его вместе с семьей отправили в ссылку в Тобольск
4 слайд
Карта сибирского каторжного пути
На карте указаны остановки протопопа Аввакума в Тобольске, Енисейске, Братском остроге, на
территории Бурятии
Сибирский тракт… Путь Аввакума пролегал через Тобольск, Енисейск, Братский острог, Бурятию в
Даурию. Путешествие этим маршрутом описано протопопом Аввакумом в его «Житии…»
На маршруте
протопопа Аввакума
используется
анимированная
стрелка, объекты, на
которых
останавливался
Аввакум, отмечены
точками с миганием
5 слайд
Протопоп Аввакум в Тобольске, Енисейске, Братске
1.Прибытие Аввакума в Тобольск;
2.Служба в Знаменской, Пятницкой и Никольской церквах;
3.Енисейский острог;
4. Крест в Енисейске в память о пребывании там протопопа Аввакума;
5. Путь Аввакума с экспедицией А.Ф.Пашкова в Братский острог;
6. Протопоп Аввакум в Братском остроге;
7.Путь экспедиции А.Ф. Пашкова к Байкалу.
На слайде
используется эффект
выцветания по
щелчку
Казарцева Ирина Владимировна,
учитель русского языка и литературы
МАОУ «Средняя общеобразовательная школа №32г. Улан-Удэ
В 1654 году по царскому указу протопопа Аввакума вместе с женой и детьми "за ево много
безчинство" сослали в далекий Тобольск. Тамошний архиепископ Симеон встретил Аввакума с
сочувствием и дал ему приход. По своему обыкновению протопоп зорко следил за нравственностью
и правоверием своей паствы. Его благочестие вскоре принесло ему известность. Не только горожане,
но и жители окрестных сел приходили к нему за поучением и советом в вопросах веры. Но, с другой
стороны, из-за резких проповедей и непримиримого характера Аввакум нажил много врагов. На
протопопа пошли жалобы. Наконец слухи о его энергичных выступлениях против реформы дошли до
Никона. Из Москвы был прислан указ - ехать Аввакуму дальше в ссылку на Лену. Всего он провел в
Тобольске около полутора лет.
В 1655 г. Петровы добрались до Енисейска, где их застал другой указ - следовать Аввакуму в
качестве полкового священника на восток в Даурию с отправлявшимся туда под начальством воеводы
Афанасия Пашкова отрядом и быть там Аввакуму полковым священником.
Во время этого похода Аввакуму и его семье пришлось пережить много страданий. Пашков
оказался невежественным, грубым и жестоким самодуром. Казни, плети, кнуты и пытки служили у
него обыкновенными средствами поддержания дисциплины среди подчиненных. Аввакум попытался
внушениями обуздать его жестокость, за что был нещадно бит кнутом. Впрочем, сломить этим
истязанием волю мятежного протопопа Пашкову не удалось.
Не помогло и другое, более строгое наказание - осенью 1656 г. он на шесть недель посадил
Аввакума в Братский острог (все это время протопоп провел в "студеной башне", где, как он писал,
"коли покормят, коли нет"). 1 октября 1656 г. экспедиция прибыла в Братский острог. Там протопопа
бросили в холодную башню, где он просидел до Филиппова поста, начинавшегося 15 ноября. Было
морозно. "Там зима в те поры живет, - напишет позже о своих злоключениях Аввакум, - да Бог грел и
без платья всяко. Что собачка, в соломе лежу на брюхе: на спине-той нельзя было. Коли покормят,
коли нет". Свои страдания там протопоп сравнил с мучениями нищего Лазаря в притче из Евангелия
от Луки. Так же как и струпья на теле Лазаря, его вылизывала собака, приходившая к нему ежедневно
через дыру в стене. Аввакума одолевали блохи и вши. Мышей он бил скуфьею. "Хотел
на Пашкова кричать: "Прости!", да сила Божия возбранила, велено терпеть". Только на шестую
неделю после побоев его перевели в теплую избу. Там протопоп скованным и перезимовал вместе с
заложниками из местного населения и собаками. Пять недель, проведенных скованным в тюрьме,
Аввакум помянет потом в своей "Первой" челобитной царю Алексею Михайловичу. Семья Аввакума
зимовала в 20 верстах от Братска. После Рождества 12-летний старший сын протопопа Иван пришел
Казарцева Ирина Владимировна,
учитель русского языка и литературы
МАОУ «Средняя общеобразовательная школа №32г. Улан-Удэ
повидаться к отцу, но Пашков велел запереть его в башню, где прежде сидел Аввакум, а потом
прогнать обратно.
Из заточения он вышел таким же неуступчивым, каким был прежде. Пашкову пришлось смириться с
его непокорностью, но он не переставал истязать Аввакума.
Путь до Байкала был очень тяжелым. Экспедиция брела по берегам рек, а зимами "волочилась за
волоки, чрез хрепты". В «Житии» сибирская природа предстает не только неотъемлемым фоном
тяжелых, выпавших на долю автора произведения, испытатий, но и как их орудие. Так, повествует
Аввакум, когда енисейский воевода А.Ф.Пашков сильно осерчал на него во время преодоления
порогов на реке Ангаре (Тунгуске), велел дальнейший путь протопопу совершать по горам. «Горе
стало! Горы высокие, дебри непроходимые; утес каменный яко стена стоит, и поглядеть заломя
голову. В горах тех обретают змеи великие, в них же витают гуси и утицы перие красное; тамо же
вороны черные, а галки серые, - изменено при русских птицах имеют перие. Тамо же орлы, и соколы,
и кречета, и курята индейские, и бабы, и лебеди, и иные дикие, - многое множество птицы разные. На
тех же горах гуляют звери дикие: козы, и олени, и зубри, и лоси, и кабаны, и волки, и бараны дикие;
во очию нашу а взять нельзя». Протопоп Аввакум с двумя сыновьями- подростками тащил нарты, а
жена с младенцем и дочь шли пешком. Позже Аввакум писал: "...робята - те изнемогут и на снег
повалятся, а мать по кусочку пряничка им даст, и оне, съедши, опять лямку потянут".
В мае 1657 года Даурская экспедиция подошла к Байкалу. Струги Пашкова — подлинные речные
корабли, вмещавшие по 50 человек каждый, — миновали все грозные препятствия и пошли дальше…
6 слайд
Посольское
1. История Байкала, связанная с ссыльными и каторжными;
2.Байкал в описании протопопом Аввакумом в «Житии…»;
3.Посольское. История Посольского монастыря;
История Байкала тесно связана с политической жизнью. Долгое время это было местом каторги и
ссылки. В разное время по сибирскому тракту проследовал целый ряд выдающихся людей. Среди них
мятежный протопоп Аввакум, прадед А.С. Пушкина, Ганнибал, декабристы и другие. Эти
исторические личности не только прошли по сибирскому пути, но и оставили на нем свой след.
Первым ссыльным за Байкалом был протопоп Аввакум.
В начале лета 1657 г. отряд Пашкова двинулся к Байкалу. Пока Аввакум сидел в заточении в
Братском остроге, его съестные припасы, одежду и книги растащили. При переправе через Байкал он
На слайде
используется эффект
выцветания и
развертывания по
щелчку
Казарцева Ирина Владимировна,
учитель русского языка и литературы
МАОУ «Средняя общеобразовательная школа №32г. Улан-Удэ
вновь едва не утонул. Все лето экспедиция преодолевала тру